從合作教學的沿革與發(fā)展看語文教學改革

說到合作教學，大家似乎認為是近幾年的事情，但是，如果我們認真研究，梳理一下古代的教育資源就會發(fā)現(xiàn)，合作教學并不是新的東西，在不同時代有不同的特點。通過對合作教學歷史沿革的發(fā)掘，我們更能看清合作教學的本質，對當前我們新課程改革具有重要的意義和作用。

合作教學的研究可以追溯到我國古代。我們發(fā)現(xiàn)，在我國古代的教育教學思想中，有許多值得我們繼承的東西。首先，我國古代的教育家都十分重視學生主體地位凸顯，這在先秦的孔子等教育家的著作中可以見出。《學記》是我國最早的一部教育論著。在這部論著里，就提出了“教學相長”的教育原則和一系列的教學過程，主張對于許多學生的學習，教師應該“通而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，十分重視學生自主學習，重視發(fā)揮學生在學習過程中的主體地位和作用，教師的作用是“導”、“強”、“開”，禁止“牽”、“抑”、“達”。這里面就有十分重要的合作學習的教育思想。我國最偉大的思想家、教育家孔子，也十分重視學生主體地位和學生的自我學習和自我知識的建構。他十分重視培養(yǎng)學生獨立思考問題，獨立解決問題的能力，重視學生的自我學習，提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學原則。《子路，冉有公西華侍坐》章，就是一堂典型的合作教學，孔子讓學生充分發(fā)表自己的觀點和看法，同時，對他們的觀點不多加評論，只以吾與點也做結。作為教師，直到學生學習的過程中產(chǎn)生了困惑，有了疑問，才去給以必要的幫助，否則，不要輕易的去主動開導學生，可見他是十分重視學生的自我學習過程的。新課標也把學生的自我學習、自我建構知識作為一個重要學的習過程來看待，提出要在合作和探究中來學習知識，重視學生個人在學習過程中的自我感受和自我認識。教學的本質就是促成學生知識的生成和學生內(nèi)在的認知結構的改變。在整個教學活動中，學生是學習的主體，教師是為學生的學習服務的。教師就是要通過自己的教學，促成學生主體地位的充分發(fā)揮；通過教學過程，促成學生內(nèi)在認識結構的改變，當學生在學習中有困難的時候給予解疑答惑。學生也只有在主動學習的過程中，才能產(chǎn)生困惑，才會有疑問產(chǎn)生。首先，孔子要求學生自己獨立學習，教師不要急于把知識傳授給他們，直到他們在學習中遇到困惑，碰到疑難，選擇有針對性的問題給以幫助。孔子早就認識到了這一點，在自己的教學實踐中總結的經(jīng)驗，和現(xiàn)代主義的教學理論不謀而合。孔子還十分重視相互之間的學習，相互之間取長補短，他提出了“三人行，必有我?guī)熝伞钡慕逃枷搿ｋm然孔子的這一說法更多的是從每個人的不同說起，從取長補短這一角度提出來的，但是對我們現(xiàn)在的教學還是有很大的啟發(fā)。合作教學就是取長補短的教學形式，就是在合作中相互啟發(fā)、相互激勵，從而更新自己的觀念、更新自己的知識結構。孔子還是合作學習的先驅，后來，韓愈進一步發(fā)揚了這一思想。在《師說》一文中，他大力提倡師和弟子之間平等的關系，主張師生之間要互相學習，取長補短，這些都為合作學習奠定了思想基礎。到了漢代，王充反對“信師是古”，主張“極問”，反對“記誦章句”主張“貫通”，同時提倡“見聞為”、“開心意”。宋代的大教育家朱熹更是明確提出“讀書是自家讀書，為學是自家為學，不干別人一線事，別人助自家不得”，同時他還認為“作為教師，某只是做得個引路人，做得個證明人，有疑難處，同商量而已”，這里面就包含了許多合作、探究教學的思想。他的讀書六法，都是從讀者這個角度來論述，把學生的學習作為重要的活動，同時他還十分重視體驗感悟在文本學習中的地位和作用。到了清代的顏元開始關注實學，對傳統(tǒng)的空疏之學提出了強有力的批判。他提出以“實學”代“虛學”，以“動學”代“靜學”，以“活學”代“死學”，強調(diào)要“習動貴行”，提出“講之功有限，習之功無已”的主張，他把通經(jīng)使用作為教育的最終目的。顏元的這些主張，和美國當代教育家杜威的教學主張何其相似！張之洞的“西體中用”的思想，和“師夷長技以制夷”，雖然從某種程度上來說，是適應了當時社會發(fā)展的需要，但是，他們之間的繼承關系也很明顯。因此縱觀中國古代教育思想，我國古代教育家都十分重視學生主體地位和主體作用的發(fā)揮，重視學生的自主學習，同時又不忘教師主導作用的發(fā)揮。

到了近代，西學東漸，在全新的理論指導下，許多教育家都積極探索，大膽革新并引進新的教育方法和教育理論。特別是隨著社會的發(fā)展及自由民主思想的傳播，個性發(fā)展和重視實用人才的培養(yǎng)成為教育的主旋律。許多教育家主張從教育入手來改變社會，啟迪民智，其中，陶行知先生的教學實驗最為有名，效果也最為顯著。蔡元培先生的教育思想值得關注，他十分重視發(fā)展學生個性，健全學生人格，重視學生的自主學習。他說：“學校教育注意學生健全人格故處處使學習自動”，可見，他把學生的自學與學生人格的健全聯(lián)系起來，為人的全面發(fā)展奠定基礎。他勉勵學生要“自動學習隨時注意發(fā)現(xiàn)求學的門徑和學問的興趣”，并認為：“我們教書最重要的是引起學生讀書的興味，做教員的最好使學生自己去研究，不講也可以，等到學生在不能用自己的力量了解功課時才去幫助他。”蔡元培的思想和我國古代教育思想有一脈相承的關系，他的這種重視學生的自主學習，把自主學習與學生人格的健全相聯(lián)系的教育思想，值得我們借鑒。合作、探究教學就是要培養(yǎng)學生的自主學習的意識，發(fā)揮學生的主體作用，重視學生在校學習過程中的感受體悟。但是學生在學習過程中，還需要和他人合作交流，從別人那兒得到啟發(fā)幫助，恰恰在這一點上，蔡元培先生有所忽視，這是他的不足之處。

陶行知的教育思想主要集中在他的“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”的教育主張中。陶行知在美國留學期間就學于實用主義教育思想家杜威，他的教育思想深受杜威教育思想的影響，但是他又不僅僅是杜威教育思想的翻版，而是結合我國的社會實際，做了大膽的探索和試驗，取得了一定的成績。他認為，從生活與教育的關系上來說：是生活決定教育；從效果上來說：教育要通過生活才能發(fā)生力量。這種生活化教育就是要結合生活實際，教育來源于生活又服務于生活。同時，他十分重視小學教育，他還提出了“創(chuàng)造的兒童教育”的教育思想，也就是說教育要啟發(fā)和解放兒童的創(chuàng)造力。為此，他提出要解放孩子的頭腦，解放孩子的雙手，解放孩子的小嘴，解放孩子的空間和時間。由此可見，陶行知十分重視孩子自主意識和自主能力的培養(yǎng)，重視孩子民主平等思想的傳授，注重把時間、空間還給孩子，給孩子一片自由的天空，使孩子的創(chuàng)造潛能得到釋放，天性得到展現(xiàn)。可以說，陶行知的這些教育思想，對我們合作探究教學啟發(fā)很大。因為合作探究教學就是要解放孩子的手腦、解放孩子的時間和空間，還他們一片自由的天空，讓他們在自由的合作學習中，挖掘出他們的潛力，釋放他們的能量。

在現(xiàn)代教育家中，葉圣陶先生無疑是最突出的一位。他不僅僅是從教育教學理論上思考語文教育，更主要的是他從自己的教學實踐出發(fā)，在總結自己教學經(jīng)驗的基礎上，對于文教育的諸多問題做出了精辟的論述。葉圣陶先生認為，語文教育說穿了就是要培養(yǎng)學生的思維能力，語文教學就是為了掌握和運用祖國的語言文字，語言是思維的外衣，思維能力的培養(yǎng)就是語文教學的重要任務。同時，他還十分重視學生在學習語文過程中的體驗感悟，他說：“我認為學生既然要一輩子看書作文，語文教學就應著眼在這一點上，為他們打下堅實的基礎。”也就是說，語文教學的著眼點在于讓學生養(yǎng)成能夠獨立看書學習的習慣。他說：“口耳相受本來是人與人交際的通常渠道之一，教師教學生也是人與人交際，講當然是必要的，問題是怎么看待講和怎么講。”，“教師教任何功課，講都是為了達到用不著講，換個說法，教都是為了達到用不著教，怎么叫用不著講，用不著教？學生入了門了，上了路了，他們能在復雜的事事物物自己探索，獨立事件，解決問題豈不是就用不著給講給教了。”，“知識是教不盡的，工具拿在手里，必須不斷地用心地使用才能練成熟練的技能，語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的技能。”為此，他提出精講，要引導他們盡可能自己去探索。“教是為了不教”，對于合作探究教學來說，讓學生合作探究教學的最終目的就是為了培養(yǎng)起學生的合作、探究的意識和合作、探究的能力，從而為他們自主學習奠定基礎，我們的教就是為了將來的不教而奠定基礎。因此，合作探究教學中，教師就是要找準自己的位置，巧妙發(fā)揮自己在合作探究教學中的作用，逐漸培養(yǎng)學生的自主學習能力，把放和收結合起來，才能達到我們教學預期的目的。

從以上我們可以看出，合作教學是與我們傳統(tǒng)的語文教學相符合的一種教學方法，其重視學生的主體作用的發(fā)揮，重視相互之間取長補短，重視學生的自主學習。因此，我們只有繼承創(chuàng)新，認識漢語文教育的獨特之處，才能在課改中取得成果。

（曹玉琴甘肅省山丹縣清泉鎮(zhèn)中心校734100）