溫州富商的信徒慈善

當“老板基督徒”設法把一個職業群體與信仰群體整合起來的時候，一個職業共同體也建設起來，通過使用職業共同體的途徑重建社會規范、社會信任乃至社會信仰。

2008年，“5·12”地震一個月后，溫州20多位基督徒企業家每人出資10萬元，一起成立了浙江省華福慈善基金會。華福慈善基金會成為中國基督教企業家中第一個私募基金。這個基金會的背景是“溫州企業家團契”，原來的目的，是為了讓本地信仰基督教的企業家們“共享資源，分享經驗，心靈痛苦的時候互相撫慰”。

這時，距離1866年 9 月，蘇格蘭人曹雅直（George Stott）來到溫州傳教，已過了146年。作為有傳教士活動的地區之一，許多溫州人都有家庭信教背景。

并沒有官方數據佐證溫州基督教信徒的具體數量，香港大學香港人文社會研究所助理教授曹南來博士在溫州基督教研究專著《Constructing China's Jerusalem》中提到，有估計認為，溫州有約一百萬基督教徒以及超過兩千家教堂。據浙江大學基督教與跨文化研究中心主任陳村富教授估計，“大約10%-15%的溫州人信仰基督教”。

“老板基督徒”

2005年，陳村富出版了著作《轉型期的中國基督教-浙江基督教個案研究》一書，他通過問卷調查的方式，用大量真實可靠的第一手資料，詳盡地講述了溫州改革開放以來的基督教發展，在書中，他提出來了“老板基督徒”這一說法。他發現，市場經濟條件下，除了過去的農民教徒群體、城市街道教徒群體外，溫州正在出現一個以“老板教徒”為主的新興教徒群體。這些老板基督徒類似于14至15世紀歐洲新興城市形成時的市民，所以也可稱之為“市民身份基督徒”。

陳村富對溫州市四個教堂進行了調研從1980年代初到2000年初的這段時間里，個體經營者(俗稱老板)和大公司、企業高層人士增長很快，這些人基本占到教堂禮拜人數的50% 上下。

華福慈善基金會的秘書長蔡小林就是“老板基督徒”之一。蔡小林說，在溫州他不算是大老板，只是“中等商人”。

1977年，15歲的蔡小林接受洗禮。他在溫州經營一家鞋材企業，在上海又開辦一個公司。他進入溫州皮鞋產業的時間很早，從下班后的自家作坊開始，后來停薪留職，同時他要參加禮拜、聚會和講道。

那時候溫州的制造業剛剛興起，經濟模式正式以低檔次、趕訂單的狀態發展，每當客戶下訂單，溫州的皮鞋作坊都以最快的速度趕制出來。蔡小林回憶，“制造業利潤不高，很多人積累了一定財富后，就轉到了其他產業——很多人做了十年十幾年的企業，不如家里人炒兩三年房賺回來，做實業沒法賺那么多。”但實業可以解決就業，為國家創造稅收，“我希望員工在這里過得快樂，其樂融融地工作?！辈绦×值钠髽I在溫州每年都是明星企業，企業里90%都是外來民工。

在企業里，蔡小林被稱為“老師”而不是“老板”，他認為每個人都是“人格同等”，“我也給他們上課，我也是傳道人，會講一些信仰，比如如何做人?！?/p>

2008年6月，蔡小林參與組建了浙江省華福慈善基金會，9月，他們與四川省扶貧基金會合作，策劃了“愛在冬天”公益活動，捐贈十萬余件羊毛衫送往四川青川、綿竹、北川等地。

基督徒參與的公益

在溫州，2008年成立的華福慈善基金會是第一家基督徒成立的基金會，目前，也有另一家基督教背景的慈善基金會處于起步階段。成立近四年的華福先后籌劃了川震救濟、首創眼角膜基金等大型活動，在當地積累了很大的知名度。

“基督徒參與公益，目的很純潔，沒有什么商業目的，參與的基督徒企業家都做跟自己行業無關的公益活動?！彼J為，如今不少傳統和大型基金會暴露出來的體制漏洞和丑聞，卷入商業利益，說明了二者的區別，基督徒行善，依靠自己的信仰來把關。

“除了第一年的‘十萬冬衣’金額大些以外，每年都是一百多萬的善款，企業家成員自己補貼管理成本，但是今年開始有了兩名全職工作人員。”在雇傭全職工作人員以前，華福慈善基金會倡導“零費用”的管理模式，每一筆管理費都由理事們自掏腰包，此前的財務審計報告中，一年的管理費用只有1萬多元。

“明眸工程”是基金會參與的第二項大型活動。觸發他們參與的契機是另一個傳教士的創奇故事。在貴州石門坎流傳著傳教士伯格理的故事。1887年，英國傳教士柏格理（Samuel Pollard）來到中國，在貴州石門坎建立教堂、開辦學校。1915年，51歲的伯格理在席卷當地的傳染病中把最后的藥品讓給苗族人，自己染病去世。去那里之前，蔡小林沒有想到居然有很多年輕人眼睛都看不見。當問道為什么不去看病時，得到的回答讓他很震驚，他們說，“我們沒有錢?！?/p>

“很多年輕人有白內障，雖然基金會不大，大家都有意向去幫他們。” 看到不少人因為付不起兩千元的治療費用耽誤了病情，眼睛慢慢看不見。華福慈善基金會開始“明眸工程”之后，蔡小林發現，有的人的病情已經不止是白內障，不少人的眼角膜已經損壞，但目前世界上還沒有人造眼角膜。后來，華福開始做眼角膜庫，“救治白內障的人很多，但是眼角膜嚴重稀缺”，蔡小林認為，主要是文化上的捆綁，不少人不愿意捐獻眼角膜，“有時候即使老人同意捐獻，子女也會反對”。

2009年11月，有20多名白內障患者通過華福慈善基金會的幫助復明。2010年4月，華福資助了云南昭通地區5例眼角膜手術。2010年起，蔡小林開始在教會里宣傳眼角膜捐獻，“我很有信心，中國有這么多基督徒，每當有基督徒去世，我就去參加追思禮拜，我認為基督徒完全可以做到。”

“如果中國的基督徒都能把自己有用的器官都捐出來，對中國是非常大的一個祝福。”今年3月開始在教會里的宣講計劃，蔡小林希望，一年后可以完成100例眼角膜捐獻，幫助一百個人重見光明，但他知道，中國還有好幾百萬人口在等待眼角膜。

2011年5月，華福慈善基金會啟動“愛在光明：中國首個眼角膜復明基金”，目標是“致力打造中國最大的眼角膜捐獻中心，推進中國眼角膜供體捐獻，培訓眼角膜移植醫生，推進眼角膜捐獻公益事業發展。”

老板的財富觀

曾經流傳一種說法，溫州人是東方猶太人，因為基督徒人數多，溫州也被稱為東方的耶路撒冷。但蔡小林并不認同，“溫州人敬業、吃苦耐勞、抱團，敢為天下先，但是我們跟猶太人沒法比，我們是非常浮躁的一個群體，骨子的文化沉淀很膚淺?！彼J為，溫州還只是小商人的社會，不論是做大企業還是要“成為猶太人”，“我們需要回歸到文化和信仰的層面去反思?！?/p>

但華東師范大學宗教與文化研究中心主任李向平認為，當“老板基督徒”設法把一個職業群體與信仰群體整合起來的時候，一個職業共同體也就得以建設起來了，甚至是在使用職業共同體的途徑來重建社會規范、社會信任乃至社會信仰。

在陳村富的調查中，這些“老板基督徒”又是溫州教會資產、教堂建設、教會管理的主力，他們財力雄厚、見識廣，社會聯系多，能量大，而他們處理財富也表現出了的特殊之處。他們也有賺錢的沖動，但“老板基督徒”能比較好地克制自己的欲望。

去年下半年開始，溫州遭遇了金融危機，有商人跑路、跳樓，不少企業資金緊張，對于依靠理事成員捐款的私募基金會來說，這并不是一件好事。盡管遭遇資金瓶頸，華福并不缺錢的來路，他們剛剛拒絕了一筆捐款。“很多人愿意捐錢給基金會，但我們要考察他們的目的和動機”，周忠德告訴記者，“有的人為了商業目的，我們就回絕了，我們收錢非常謹慎?！敝苤业潞芴拐\地說，“我們也很矛盾，但我們不能讓基金會的名譽受損?！?/p>

周忠德在80年代離開國營單位開始下海經商，從溫州到云南盈江靠近緬甸的地區做皮革生意，“第一桶金賺了6萬塊，當時的工資一般是幾十塊錢，賺回第一桶金，我買了很大的房子?！弊吣详J北不到十年，周忠德的很多愿望都實現了，“房子越住越大，越來越好?！敝苤业赂锌?，“以前賺6萬塊覺得很幸福，但后來有各種各樣的憂愁和煩惱。”2011年年，華福慈善基金會到了云南盈江，幫助當地白內障患者，“看到40多個孩子恢復光明，那種幸福感又來了。”

周忠德保持著記錄的習慣，用文章記錄每次參與公益活動的心得，談起信仰對自己的影響，他說，“施比受更為快樂?！敝苤业抡J為，比爾·蓋茨和巴菲特把大部分財產都捐獻出去，引起了很多人的反思?！耙斫膺@種行為，必須了解西方文化”，“一切的財富都是上天給你的機會，給你才能，給你恩賜，你白白拿到，又白白失去，因為這種文化憐憫窮人，上天會償還你的。”

蔡小林的財富觀和周忠德很相似，在商賈云集的溫州，奢侈生活和享受形成了潮流，開豪車、住豪宅，賭博成為普遍的現象。“大家追求一種物質上的富裕，忽略了精神、品格和道德，”蔡小林認為，這些對財富的認識和管理，遠遠不夠，企業主只是財富的管家，財富不屬于你，管理者有責任管好財富，讓財富增值，不能小富即安。

他說：“在財富方面，拼命賺錢，然后拼命去捐錢。這樣，有錢人不會因為錢多而浪費，窮人不會因為沒錢而沒飯吃?！?/p>