說“思辨”

《戰國策》中記載著一個故事，齊國的相國鄒忌，不但長得一表人才，相貌堂堂，而且善于“諷諫”，就是擅長用委婉的方式給國王提建議。一天，他向齊威王講述了一件事：不久前，他曾經分別問過他的妻子、小妾和遠道而來的客人，他與城北的徐公比，誰更漂亮。妻子、小妾和客人都說他比城北徐公漂亮。后來，徐公來見他，他對著徐公左看右看，然后又對著鏡子仔細端詳自己，覺得還是徐公比自己漂亮。他想，為什么妻子、小妾和遠來的客人都說自己漂亮呢？他經過思考認識到，原來妻子是偏愛他，小妾是懼怕他，而遠道而來的客人是有求于他。于是，他向齊威王說出了這樣一個道理：雖然臣不如城北徐公漂亮，但是，妻子、小妾和客人卻說臣漂亮，是因為臣妻偏愛臣，小妾懼怕臣，遠來的客人有求于臣，所以他們都違心說臣比城北的徐公漂亮。現在，齊國方圓幾千里，有一百多座城池，很強大。大王宮內姬妾及身邊侍臣莫不愛戴大王，朝中大臣莫不畏懼大王，四海之內莫不有求于大王，因此，大王會常常聽到美言和謊話，難免要受到蒙蔽。所以，要學會“納諫”，多方面聽取意見，才能使國家強大?，F實中，人們都喜好聽美言，美言不但常見，而且難以抵制，甚至有些時候明知是虛假的，聽了之后也美滋滋的，明明一般，類似這樣的事情每天都在發生，甚至成為社會的一個通病。

當前，在網絡等技術高度發達，人們功利心急劇膨脹的今天，不僅讓我們感受到資訊的高效快捷，同時，一些真假難辨的信息也時時困擾和影響著我們的生活。那些真假難辨的信息和言論也層出不窮。怎樣能正確、客觀、理性、全面地去辨析和判斷一些信息，不偏聽、不偏信、不輕信任何言論，不被任何錯誤輿論所誤導，具有思辨能力，對任何言行有一個正確的判斷和認識。

社會中，最令人生厭的是大話、假話和空話。有的難分辨，有的被渲染，有的被遮掩，有的變了味道。普通人之間撒個謊、吹吹牛本無所謂，嚴重一些的，是為官者的謊話和空話，有的甚至已經觸及到社會道德的底線，但仍然沒有人愿意戳穿它、制止它、摒棄它。其結果是常常使工作或流于形式，或疲于無意義的忙碌。

生活中，最可怕的是謠言和傳言。傳言源于多事，謠言起于是非，很多沒有的事情被憑空捏造出來，很多話傳來傳去就走了樣。如果不理性、客觀地去分析判斷，很難想象會出現什么樣的結果。謠言對個人中傷固然可怕，而引發社會動蕩的傳言難以想象，“搶鹽風潮”就讓我們看到了問題的嚴重性。

其實，綜上這些問題的根源是功利和自私在作祟，而體制和風氣為其創造了豐厚的土壤，所以使其得以孳生和成長。其結果不僅是誠信缺失，更可怕的是如果“蔚然成風”，將成為一個社會和國家的災難。“大躍進”和“文革”就曾經為我們留下了慘痛的教訓。所以，當下亟待我們深思的是，隨著社會的發展和進步，我們要不斷提高思考和辨析能力，盡管不能決定別人要怎么說、怎么做，但是可以決定自己怎么說、怎么做。

“流言止于智者”，《呂氏春秋》說：“夫得言不可以不察，數傳而白為黑，黑為白。故狗似獗，獗似母猴，母猴似人，而人之與狗則遠矣”。就是說，有些事傳來傳去，白的說成黑的，黑的說成白的，原來明明是一只狗，可能在一次次的傳話過程中被誤傳成人了。傳者不計后果，聽者要深思，不能任之再傳。所以，我們對待任何問題、語言、信息時，首先要正確地去辨析，其次要用理性思維來指導自己。失去理性的人，也失去了價值判斷的標準，不能夠全面、客觀、冷靜地去思考問題。所以，凡事要有自己的判斷力，不能人云亦云。要理性和客觀處理每一件事情，清醒地面對身外言論和信息，客觀地思考、辨析和判斷他人的言行，不偏信偏聽，不道聽途說，不以訛傳訛。同時，也要從自身出發，保持一個平和的心態，說真話，做實事，重簡約，求實效。

（作者單位：省人大信訪室）