《戰國策》中記載著一個故事,齊國的相國鄒忌,不但長得一表人才,相貌堂堂,而且善于“諷諫”,就是擅長用委婉的方式給國王提建議。一天,他向齊威王講述了一件事:不久前,他曾經分別問過他的妻子、小妾和遠道而來的客人,他與城北的徐公比,誰更漂亮。妻子、小妾和客人都說他比城北徐公漂亮。后來,徐公來見他,他對著徐公左看右看,然后又對著鏡子仔細端詳自己,覺得還是徐公比自己漂亮。他想,為什么妻子、小妾和遠來的客人都說自己漂亮呢?他經過思考認識到,原來妻子是偏愛他,小妾是懼怕他,而遠道而來的客人是有求于他。于是,他向齊威王說出了這樣一個道理:雖然臣不如城北徐公漂亮,但是,妻子、小妾和客人卻說臣漂亮,是因為臣妻偏愛臣,小妾懼怕臣,遠來的客人有求于臣,所以他們都違心說臣比城北的徐公漂亮。現在,齊國方圓幾千里,有一百多座城池,很強大。大王宮內姬妾及身邊侍臣莫不愛戴大王,朝中大臣莫不畏懼大王,四海之內莫不有求于大王,因此,大王會常常聽到美言和謊話,難免要受到蒙蔽。所以,要學會“納諫”,多方面聽取意見,才能使國家強大?,F實中,人們都喜好聽美言,美言不但常見,而且難以抵制,甚至有些時候明知是虛假的,聽了之后也美滋滋的,明明一般,類似這樣的事情每天都在發生,甚至成為社會的一個通病。
當前,在網絡等技術高度發達,人們功利心急劇膨脹的今天,不僅讓我們感受到資訊的高效快捷,同時,一些真假難辨的信息也時時困擾和影響著我們的生活。那些真假難辨的信息和言論也層出不窮。怎樣能正確、客觀、理性、全面地去辨析和判斷一些信息,不偏聽、不偏信、不輕信任何言論,不被任何錯誤輿論所誤導,具有思辨能力,對任何言行有一個正確的判斷和認識。
社會中,最令人生厭的是大話、假話和空話。有的難分辨,有的被渲染,有的被遮掩,有的變了味道。普通人之間撒個謊、吹吹牛本無所謂,嚴重一些的,是為官者的謊話和空話,有的甚至已經觸及到社會道德的底線,但仍然沒有人愿意戳穿它、制止它、摒棄它。其結果是常常使工作或流于形式,或疲于無意義的忙碌。
生活中,最可怕的是謠言和傳言。傳言源于多事,謠言起于是非,很多沒有的事情被憑空捏造出來,很多話傳來傳去就走了樣。如果不理性、客觀地去分析判斷,很難想象會出現什么樣的結果。謠言對個人中傷固然可怕,而引發社會動蕩的傳言難以想象,“搶鹽風潮”就讓我們看到了問題的嚴重性。
其實,綜上這些問題的根源是功利和自私在作祟,而體制和風氣為其創造了豐厚的土壤,所以使其得以孳生和成長。其結果不僅是誠信缺失,更可怕的是如果“蔚然成風”,將成為一個社會和國家的災難。“大躍進”和“文革”就曾經為我們留下了慘痛的教訓。所以,當下亟待我們深思的是,隨著社會的發展和進步,我們要不斷提高思考和辨析能力,盡管不能決定別人要怎么說、怎么做,但是可以決定自己怎么說、怎么做。
“流言止于智者”,《呂氏春秋》說:“夫得言不可以不察,數傳而白為黑,黑為白。故狗似獗,獗似母猴,母猴似人,而人之與狗則遠矣”。就是說,有些事傳來傳去,白的說成黑的,黑的說成白的,原來明明是一只狗,可能在一次次的傳話過程中被誤傳成人了。傳者不計后果,聽者要深思,不能任之再傳。所以,我們對待任何問題、語言、信息時,首先要正確地去辨析,其次要用理性思維來指導自己。失去理性的人,也失去了價值判斷的標準,不能夠全面、客觀、冷靜地去思考問題。所以,凡事要有自己的判斷力,不能人云亦云。要理性和客觀處理每一件事情,清醒地面對身外言論和信息,客觀地思考、辨析和判斷他人的言行,不偏信偏聽,不道聽途說,不以訛傳訛。同時,也要從自身出發,保持一個平和的心態,說真話,做實事,重簡約,求實效。
(作者單位:省人大信訪室)