淺析魯迅小說《藥》《阿Q正傳》與辛亥革命

摘要：魯迅先生是我國的一代文學巨匠，他原本懷著尋求救國救民真理的愿望東渡日本求醫，當在一部電影中看到圍觀民眾的麻木不仁后毅然棄醫從文，誓要用文學來拯救民眾的靈魂。他的小說創作始于一種巨大的民族危機感，而且與當時的辛亥革命密切相關。魯迅先生的小說博大精深，不僅具有深邃的思想，而且具有巨大的藝術魅力，讀后令人靈魂震顫，回味無窮。本文通過分析魯迅先生的《藥》和《阿Q正傳》，對其與辛亥革命的關系進行論述。

關鍵詞：魯迅 《藥》 《阿Q正傳》 辛亥革命

魯迅先生在1919到1921年寫了《藥》和《阿Q正傳》，兩篇小說的公共點在于都涉及到了辛亥革命這一重大歷史事件，都描寫了辛亥革命時期中國農村的社會生活圖景。從時間順序來看，《藥》寫的是辛亥革命前，《阿Q正傳》寫的是在革命期間。作品反映了辛亥革命這個歷史階段里中國國民真實的生存環境，并且深入的剖析了中國國民的精神狀況。

《藥》第一次以生動的藝術形象剖析了辛亥革命領導者資產階級革命派的雙重本質，從而藝術的揭示了辛亥革命失敗的原因，總結了辛亥革命失敗的慘痛教訓，并對辛亥革命進行了深刻的批判。《藥》寫了明暗兩條線，明線寫開茶館的華老栓到刑場買人血饅頭給兒子治病，藥是假的，當然治不好，結果是悲劇。魯迅小說中多次寫到愚弱的國民羸弱的病體，這雖也是當時的現狀，但這一題材的選擇是有意識的，魯迅先生少年時的經歷使他意識到拯救病弱的靈魂比拯救病弱的肉體更加重要，因此他選擇了棄醫從文的道路。暗線寫革命者夏瑜的被捕被殺。小說通過華老栓買人血饅頭治病，批判了人們的愚昧、迷信和落后。通過對夏瑜的描寫，不僅表現了他堅強不屈的革命精神，也總結了辛亥革命未能發動民眾的沉痛教訓。對于夏瑜的犧牲，小說中的群眾表現出三種不同的態度。其一是華老栓，夏瑜是為了解救像他這樣的受苦人而英勇犧牲的，但他不僅不談不問，反而去買他的血給兒子小栓治病；其二是那些茶客，他們都不理解夏瑜的革命活動和他的被殺，反而說他瘋了；其三是夏瑜的母親，連革命者的母親夏四奶奶也不明白自己兒子所從事的偉大事業，在清明節上墳時反而在人前覺得羞愧。因此可以說，小說的悲劇是對舊民主主義革命悲劇的十分深刻的反映，它對于當時的民主革命提供了有益的歷史教訓。魯迅先生把這個歷史悲劇和教訓反映出來，無非是為了告訴人們：要革命，首先必須做好思想發動工作。要提倡民主和科學，反封建、反迷信，把廣大群眾從封建迷信的長期統治下解放出來，革命才有成功的希望。

《阿Q正傳》是魯迅另一篇總結辛亥革命歷史教訓的小說。這篇小說的后三章，集中描寫了驚天動地的辛亥革命在未莊引起的變化。小說中重點刻畫的主要人物是貧苦落后農民阿Q。由于資產階級革命不注重組織民眾、發動民眾，使得阿Q對革命一無所知。他原“以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是深惡而痛絕之的”，但由于他被壓迫被剝削的社會地位所決定，當革命到來時又必然會給他帶來一定的好處，因此當革命的消息傳到未莊時，他看到舉人老爺到鄉下來藏東西，是那樣害怕革命，趙太爺等人對他也變得異常和氣，因此他開始神往了，但他對革命根本不理解，他認為革命只有三件事：一是搶東西；二是報私仇（當然他也分不清敵友）；三是解決女人問題。本來應該是革命依靠對象的阿Q，對革命卻是這樣理解能怪誰呢？當然責任還應是在辛亥革命的領導者。同時，這部小說較《藥》更為深刻之處，還在于著力描寫了辛亥革命的不徹底性和地主階級的投機革命。辛亥革命的失敗不僅僅是沒能發動民眾，動員民眾，而且革命很不徹底。從小說中看，城里的革命黨人只追求形式上的革命，忙于剪辮子，這辮子雖是中華民族愚昧、落后的象征，但在革命剛剛取得勝利時，它卻不應該是革命的首要任務。如果宣傳好民眾，他們是會自己動手剪掉的，用不著革命者親自動手。相反，因為沒有宣傳民眾，就是剪了辮子，也解決不了人們的思想問題。因此，未莊的秀才不敢進城，阿Q也不敢進城，因為革命黨人只追求形式上的問題，對于城里舉人老爺、未莊的趙太爺都沒有給予狠狠的打擊；同時還讓這類人物鉆進了革命的政權機關，知縣大老爺還是原官，帶兵的也還是先前的老把總，舉人老爺當了“民政幫辦”，假洋鬼子和趙秀才加入了“柿油黨”。未莊仍然還是趙太爺的天下，貧苦農民阿Q卻被誣為盜賊而抓去槍斃了。這說明了辛亥革命所實現的和它應該完成的歷史任務是不相容的。正如毛澤東所說：“國民革命需要一個大的農村變動，辛亥革命沒有這個變動，所以失敗了。”作品深刻揭示了中國資產階級的軟弱性、妥協性，以及它與封建勢力的血緣關系，從而否定了資產階級領導的革命。

魯迅先生寫作這兩篇小說時，辛亥革命已經過去了十年左右。他把自己刻骨銘心的親身經歷與多年來的理性思考熔鑄在一系列文學形象中，把夏瑜的悲劇和啊Q的悲劇聯結起來，表達了對中國前途與民族命運的深刻思考。辛亥革命為什么會失敗？一是因為夏瑜這樣革命精英勢單力薄；二是因為封建反動勢力過于強大；三是革命階級不敢放手發動群眾。民眾的愚昧和麻木構成了封建反動統治的社會基礎，使他們不知不覺地構成了社會發展進步的巨大阻力。

魯迅先生深刻的洞察到中國封建社會之所以成為“萬難打破的鐵屋子”，就是因為在漫長的封建社會里，統治階級利用地理環境的封閉，把傳統文化中糟粕的沉淀于落后的小農生產方式相結合，成功地將統治階級的思想觀念，使國民不僅表現出無意識的服從，而且是自覺、自愿的認同。這種精神上的奴化與毒害不僅妨礙了他們作為真正的人而存在，也嚴重妨礙了中華民族的進步。正是因為如此，魯迅先生堅持認為中華民族的進步與解放首先必須是人的思想解放，必須改造國民性弱點。

（作者單位：河南省沈丘縣第一初級中學）

參考文獻：

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