試論孔子教育思想對(duì)中職德育工作的啟示

摘要：孔子的教育思想是我國(guó)教育歷史文化的寶貴遺產(chǎn)，歷經(jīng)幾千年漫長(zhǎng)的傳播，其內(nèi)涵影響深遠(yuǎn)，主旨傳播古今，對(duì)當(dāng)今教育事業(yè)有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。目前我國(guó)中等職業(yè)教育正處于蓬勃發(fā)展時(shí)期，由于受傳統(tǒng)思想的影響，導(dǎo)致目前在校中職生素質(zhì)能力普遍偏低，要使中職學(xué)生教育盡快走上“先成人、再成才”的路子，就必須想方設(shè)法開(kāi)辟中等職業(yè)學(xué)校德育工作的新途徑，實(shí)現(xiàn)新突破。本文主要探討孔子德育思想對(duì)目前中等職業(yè)學(xué)校德育工作帶來(lái)的深刻啟示和重要作用。

關(guān)鍵詞：孔子 中等職業(yè)學(xué)校 德育

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2012）11（a）-0233-02孔子作為我國(guó)偉大的教育家，其教育思想不僅為我國(guó)儒家教育思想體系的建立奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而且在世界教育史上也有著崇高的地位與聲望。孔子的教育思想對(duì)我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展所發(fā)揮的積極作用是有目共睹的。在教育創(chuàng)新改革不斷推進(jìn)的今天，借鑒孔子的教育思想，對(duì)全面實(shí)施素質(zhì)教育將有多方面的積極影響和有益啟示。

中職學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)是要將學(xué)生培養(yǎng)成為高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型應(yīng)用型職業(yè)人才，這就為我們實(shí)施教育手段、實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)提出了新的課題。由于受傳統(tǒng)思想的制約，導(dǎo)致目前我國(guó)中職學(xué)生生源素質(zhì)出現(xiàn)參差不齊的狀況，其中一些學(xué)生思想品質(zhì)偏低，個(gè)別學(xué)生身上甚至惡習(xí)明顯。使我們必須重新審視和確定中職學(xué)校學(xué)生的教育方式、方法，而要走一條“先成人、再成才”的道路，對(duì)中職學(xué)校的德育工作來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種現(xiàn)實(shí)的選擇。中職教師不僅要教好書，更要育好人，要重視對(duì)中職學(xué)生思想道德素質(zhì)和品行修養(yǎng)的培養(yǎng)，這其中有很多可以借鑒孔子的教育思想。

1 立足德育根本，增強(qiáng)中職德育工作的針對(duì)性

在各種教育中，孔子將德育放在首要地位。“他的成功之道正是發(fā)現(xiàn)并加強(qiáng)了德育的‘基礎(chǔ)教育’，而德育的‘基礎(chǔ)’，就是他所謂的務(wù)本。”[1]“君子務(wù)本，本立而道生。”[2]“務(wù)本”就是要求學(xué)生做一個(gè)符合道德規(guī)范的人，教師應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的良好品行作為根本任務(wù)。孔子的這一思想，不僅對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)孩子成長(zhǎng)中暴露的“重智輕德”現(xiàn)象提出了嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，而且為進(jìn)一步拓展中職學(xué)校教育工作帶來(lái)了生動(dòng)的啟發(fā)。

從實(shí)際情況看，目前中職學(xué)校德育工作仍存在著思想道德的內(nèi)容偏少或不切合實(shí)際的問(wèn)題。其中教學(xué)方式單一、教學(xué)手段陳舊的局面未能從根本上得到改變。思想道德教育的內(nèi)容不能針對(duì)在校學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不能有效回應(yīng)學(xué)生的需求，以致難以為中職生人生成長(zhǎng)過(guò)程中提供知識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的有效知識(shí)和可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成教育的空白與缺憾，更無(wú)法使思想道德教育形成針對(duì)性和實(shí)效性。在教學(xué)方法、教學(xué)手段上，有的教師滿足于過(guò)去已有的經(jīng)驗(yàn)，懶于創(chuàng)新，簡(jiǎn)單地的以灌輸了之，這就更使得思想道德教育沒(méi)有吸引學(xué)生的新鮮感和認(rèn)同感，效果甚微。

因此，在中職學(xué)校中嘗試采取強(qiáng)化教育與長(zhǎng)效機(jī)制相結(jié)合的方式，增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性和針對(duì)性迫在眉睫。課堂是德育教育的主渠道，結(jié)合中職學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)，有針對(duì)地開(kāi)展德育教育，充分發(fā)揮課堂主渠道的德育功能，突出愛(ài)國(guó)主義、集體主義、人生觀、價(jià)值觀的教育，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)未來(lái)理想和所從事職業(yè)的認(rèn)識(shí)，從而使學(xué)生與學(xué)校的教育理念達(dá)成有機(jī)共識(shí)，使之成為自覺(jué)行動(dòng)。

在強(qiáng)化德育教育中，可嘗試以教學(xué)班為單位，開(kāi)設(shè)德育教育周的做法。一方面，借鑒孔子“立志樂(lè)道”的德育思想，教育學(xué)生立足眼下，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和人生目標(biāo)，從面向未來(lái)的角度，處理好物質(zhì)生活和精神生活的關(guān)系，積極崇尚精神生活。處理好志向的立定和堅(jiān)守的關(guān)系，立定志向后以百折不撓的精神去堅(jiān)持。通過(guò)在德育周中開(kāi)設(shè)愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育、行為規(guī)范教育、禮儀教育、職業(yè)生涯教育、就業(yè)指導(dǎo)等課程，提高德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，增強(qiáng)學(xué)生的道德意識(shí)；另一方面，借鑒孔子“身體力行”的德育思想，通過(guò)規(guī)范化的管理和制度化的活動(dòng)，引導(dǎo)和調(diào)節(jié)學(xué)生的行為，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)育人的目的。

長(zhǎng)效機(jī)制即堅(jiān)持養(yǎng)成教育。借鑒孔子“克己內(nèi)省”和“改過(guò)遷善”的德育思想，教育學(xué)生嚴(yán)格按照規(guī)范去做，并不斷分析自己言行是否符合規(guī)范，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生自覺(jué)遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度。教育學(xué)生正確看待自身過(guò)錯(cuò)，勇于改正錯(cuò)誤，不重犯過(guò)錯(cuò)，學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，變被動(dòng)為主動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生自我教育的積極性、主動(dòng)性和參與性，真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的育人目的，進(jìn)而達(dá)到“讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣”的境界。

2 堅(jiān)持創(chuàng)新方法和途徑，實(shí)現(xiàn)德育教育目標(biāo)

孔子的教育思想不僅提出了要加強(qiáng)學(xué)生的道德教育，而且還給出許多切實(shí)可行的方法。如“孝悌也者，其為人之本與！”[2]孔子認(rèn)為“孝悌是做人的根本。敬事父兄，由己及人，也必定會(huì)對(duì)他人關(guān)愛(ài)友善。對(duì)上敬重，對(duì)下有禮，對(duì)友信義，必然受人敬重。”[2]中職學(xué)生正處于青春期，容易對(duì)老師的說(shuō)教產(chǎn)生逆反心理，因此，我們可以借鑒孔子“由近及遠(yuǎn)，推己及人”的德育方法，著力讓學(xué)生對(duì)孝、悌、忠、信的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)教育的效果。

隨著物質(zhì)生活水平的提高，現(xiàn)在的學(xué)生被越來(lái)越多的愛(ài)所包圍。優(yōu)越的生活條件雖然使孩子們的生活變得豐富多彩，但是孩子們的心靈深處缺少—種最為可貴的東西，那就是感恩。為了使每個(gè)孩子都能成為懷揣一顆感恩之心去感恩父母，感恩師長(zhǎng)，感恩一切關(guān)心、幫助、教育自己的人，開(kāi)展“學(xué)會(huì)感恩”活動(dòng)也不失為一種頗具意義的活動(dòng)。活動(dòng)可從感謝父母養(yǎng)育我、感謝學(xué)校培育我和感謝社會(huì)關(guān)愛(ài)我三個(gè)方面分別展開(kāi)，使學(xué)生明白“感恩”的重要性和必要性。首先，從“感恩父母”開(kāi)始，使學(xué)生深刻體會(huì)到父母對(duì)自己的愛(ài)，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)父母、關(guān)心父母、理解父母，孝敬父母。然后，要感謝學(xué)校的培養(yǎng)、老師的教誨和同學(xué)的關(guān)愛(ài)幫助，促進(jìn)同學(xué)間互助互愛(ài)，使學(xué)生學(xué)會(huì)包容，贏得友誼。感恩社會(huì)為我們提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓我們幸福健康地成長(zhǎng)。

此外，中職學(xué)校的德育工作要轉(zhuǎn)變以往的說(shuō)教型教育，采取疏導(dǎo)型教育。中職學(xué)生正處于從幼稚逐漸走向成熟的階段，他們的自我意識(shí)增強(qiáng)，心理上正處于反抗期。德育工作者應(yīng)注意到中職生的這一特點(diǎn)，多傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，并尊重他們的想法，在充分尊重學(xué)生人格的基礎(chǔ)上與學(xué)生交往，進(jìn)行心靈溝通，贏得學(xué)生的尊重和信賴，從而正確的引導(dǎo)學(xué)生，使他們自己做出正確的選擇。

3 加強(qiáng)誠(chéng)信教育，培養(yǎng)優(yōu)良品德

孔子非常重視對(duì)學(xué)生的品德教育，他提出“有德者必有言，有言者不必有德。”[3]孔子強(qiáng)調(diào)言行一致，認(rèn)為要通過(guò)一個(gè)人的行動(dòng)來(lái)檢驗(yàn)他說(shuō)話的真實(shí)性，他要求學(xué)生多做少說(shuō)，反對(duì)“言過(guò)其實(shí)”的人。正如冰心曾說(shuō)：“言論的花兒，開(kāi)得愈大，行為的果子，結(jié)得愈小。”[4]他還教育學(xué)生要做到“仁、義、禮、智、信”，尤其強(qiáng)調(diào)要講誠(chéng)信，認(rèn)為守信是做人的基本原則，“人無(wú)信不立”。這些思想，對(duì)我們今天中職學(xué)校德育工作仍具有積極的借鑒意義。

在中職學(xué)校德育工作中，要將孔子“以人為本、以德為本”的思想作為核心理念貫穿始終。開(kāi)展德育活動(dòng)，激活德育主體，實(shí)現(xiàn)以活動(dòng)育人，如開(kāi)展真誠(chéng)待人和誠(chéng)實(shí)守信的教育。通過(guò)教育培養(yǎng)中職生真誠(chéng)待人，誠(chéng)實(shí)做人，信守承諾的良好品行，使學(xué)生間建立起和諧的人際關(guān)系。通過(guò)開(kāi)展言行一致和學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)的教育，鼓勵(lì)中職學(xué)生說(shuō)與做相一致，培養(yǎng)中職學(xué)生對(duì)自己、對(duì)家庭和對(duì)社會(huì)敢于負(fù)責(zé)的意識(shí)，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的人。通過(guò)開(kāi)展誠(chéng)信立人教育，讓誠(chéng)信立人成為學(xué)生自覺(jué)追求的目標(biāo)，喚起中職生在接受教育的過(guò)程中，不斷增強(qiáng)自我完善的意識(shí)。

當(dāng)前教育改革不斷深化，借鑒孔子的教育思想，對(duì)中職學(xué)校德育工作有一定的現(xiàn)實(shí)意義。要推進(jìn)中職學(xué)校德育工作向縱深發(fā)展，就必須堅(jiān)持“育人為本”的思想，不斷創(chuàng)新形式，注重實(shí)效，通過(guò)德育工作扎實(shí)深入開(kāi)展，充分發(fā)揮德育課主渠道功能，激發(fā)中職生的學(xué)習(xí)興趣，幫助中職生樹(shù)立正確的人生觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)，提高綜合職業(yè)素質(zhì)，從中充分體現(xiàn)德育教育的社會(huì)功能，煥發(fā)中職學(xué)校德育工作的活力，使之取得更加貼近實(shí)際的效果，為培養(yǎng)大批德才兼?zhèn)涞穆殬I(yè)人才夯實(shí)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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