古詩詞情感類型初探

摘 要：把握詩詞的情感，是讀懂詩詞的關鍵。古典詩詞的情感類型主要有十類：（1）鐘情山水，熱愛自然；（2）天涯孤旅，思念故鄉；（3）懷才不遇，壯志難酬；（4）眷戀親人，思念朋友；（5）描寫愛情，思念情人；（6）感時傷世，憂國憂民；（7）英勇殺敵，建功立業；（8）悠然自得，閑適恬淡；（9）今昔對比，感嘆興亡；（10）贊賞美德，闡發哲理。

關鍵詞：情感 關鍵 情感類型

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2012）12（c）-0180-02

古代詩詞是我國文學天空最璀璨的明星，其熠熠之光照徹古今；其博大精深的內核，令人遐思邇想，玩味無窮。鑒賞古代詩詞，是中考和高考的必考內容，也是初中生和高中生最難逾越的一道雄關險隘。本文拋磚引玉，就詩歌的情感類型談談一孔之見，既望求教于大方之家，又望有助于同伴之人。

王夫之說：“意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合。煙云泉石，花鳥苔林，金鋪錦帳，寓意則靈。”情感是詩詞的靈魂，是開啟詩詞之門的金鑰匙。要進入詩詞的殿堂，就必須把握詩詞的情感類型。而中學生，要確切把握，并非易事。怎么辦呢？授之以魚，不如授之以漁，把古典詩詞常見的情感類型歸納出來，然后引導學生對號入座，未嘗不是一個好辦法。縱觀浩瀚詩海，常見的情感類型有如下十類。

1 鐘情山水，熱愛自然

天造地設的大自然，月明風清，鳥語花香，群山巍峨，平川無垠，有道不盡的秀美，說不完的威嚴。千百年來，令無數才華橫溢的文人騷客，流連忘返，縱情高歌。因此，抒發對自然的熱愛贊美之情，是古詩中常見的主題類型。例如，陸游的《夏日六日》：

溪漲清風拂面，月落繁星滿天。

數只船橫浦口，一聲笛起山前。

清溪溢滿，和風拂面，明月西沉，繁星滿天，數只船悠閑地橫于渡口之上，一聲笛清脆地響于青山之前。摯愛自然之情，閑適恬靜之境，令人欣然陶醉。

2 天涯孤旅，思念故鄉

屈原在《楚辭·九章·哀郢》中低吟：“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。”樹高千丈，落葉歸根。眷眷游子意，悠悠故園情。游子是四處飄飛的風箏，故鄉則是系牢風箏的結實長線。古代交通不便，不論是進京趕考求功名，還是游學他方拜名師，少則三月五月，多則十年八載，孑然一身四處走，何人不起故園情？因此，抒發桑梓之情，在古詩中隨處可見。例如，馬致遠的《天凈沙·秋思》：

枯藤老樹昏鴉，

小橋流水人家，

古道西風瘦馬。

夕陽西下，

斷腸人在天涯。

日薄西山黃昏將至之時，烏鴉困倦，尚有枯藤老樹為棲身之所；而游子飄泊，而無投身寄宿之寓！溪流潺潺，橋旁人家，那是他人溫馨的家，與己無緣，徒有羨慕之情！陪伴自己的，只有坎坷的古道，涼心的西風，羸弱的瘦馬，西沉的暮日，此情此景，怎不令人肝腸寸斷呢！吳文英在《堂多令》一詞中說：“何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉不雨也颼颼。”作者借蕭瑟的動心之秋，抒發了動人的鄉思之情。

3 懷才不遇，壯志難酬

漫長的封建時代，或任人唯親，一人得道，雞犬升天；或耀武揚威，“流血涂野草，豺狼盡冠纓”（李白詩）；或賣官鬻爵，堂堂官府道，盡是金鋪成……而那些一腔報國之志、滿腹強國之才的寒士們，“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，空有濟世才，苦報國無門。有的雖被錄用，但情非所愿，志不得伸。于是，他們只得臨風抒懷，對月長嘆，借尺幅之紙，抒郁郁之情。例如，陸游的詞《訴衷情》：

當年萬里覓封侯，匹馬戌梁州。

關河夢斷何處，塵暗舊貂裘。

胡未滅，鬢先秋，淚空流。

此身誰料，心在天山，身老滄州。

當年投筆從戎，匹馬征萬里，卓犖不凡；如今疆場夢碎，舊戰袍暗，“壯士凄涼閑處老，名花零落雨中看”，盡管想“壯士饑餐胡虜肉，談笑渴飲匈奴血”，無奈在當權者的排擠壓制之下，已經雙鬢斑白，“身老滄州”！蒼鷹折翮，壯士失意，流不盡英雄淚，抒不完憤懣情！

4 眷戀親人，思念朋友

真摯友情猶如一壇陳年老酒，時間越長，其味越醇，而離別便是貯存它的千年古窖。無論是天各一方的牽掛，還是朝辭暮聚的小別，無論是拜別白發慈母，還是告別知心朋友……離情別緒，總是縈繞在才子騷客的心間，揮之不去，思之愈濃，訴諸筆端，動人心弦。千百年來的離別詩，或訴相思苦，或道歡聚情，或豁達大度，充滿寬慰，似一條奔騰不息的江流，蕩滌著人們的心田，凈化著讀者的靈魂。例如，王維的《渭城曲》：

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。

送別之地，朝雨瀟瀟，輕塵臥地，空氣清新；客舍之旁，楊柳依依，光澤鮮潤，由“柳”而“留”，于明麗之景中，飽含惜別之情；別宴之上，殷情勸酒，知己深情，盡在其中；想象離別之后，古道漫漫，舉目不見故人影，塵土黃沙伴君行……在情景交融的生動描寫中，把朋友之間的深情厚意抒發得真切動人。

5 描寫愛情，思念情人

愛情是人間最美的花朵，是世上最甜的飴糖，是最能令人心馳神蕩的瓊漿……《詩經》中“窈窕淑女，寤寐求之”，火辣辣，大膽直率，讓人摸到滾燙的心；《古詩十九首》中“盈盈一水間，脈脈不得語”，氣憤憤，低惋哀怨，讓人流下傷心的淚；《釵頭鳳》中“春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透”，凄慘慘，物是人非，讓人萬念俱滅；《雨霖鈴》中“執手相看淚眼，竟無語凝噎”，情柔柔，纏纏綿綿，讓人心生妒忌……千古一情，開啟了多少風流才子的心扉，引出了多少癡男怨女的浪漫，誕生了多少膾炙人口的詩篇。例如，溫庭筠的《望江南》：

梳洗罷，

獨倚望江樓。

過盡千帆皆不是，

斜暉脈脈水悠悠。

腸斷白蘋州。

紅粉佳人，梳妝打扮一番之后，形單影只，獨倚江樓之上，眺望千帆萬船，搜尋紅塵知己。一艘艘帆船過去，一陣陣失望襲來。直到殘陽落照，斜暉脈脈，唯見悠悠江水去，不見情郎款款來，自然千愁匯聚，肝腸寸斷！

6 感時傷世，憂國憂民

在漫長的封建時代里，干戈頻仍之時，哀鴻遍野，生靈涂炭；就是所謂太平盛世，也是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，可見屈夫子的一片憂民之情；“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”，足見杜子美的一腔愛民之心；“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍”，道盡文天祥慟心泣血的亡國之悲！心存庶民，“位卑未敢忘憂國”，是一代又一代的現實主義詩人共同的主題。例如，杜甫的《春望》：

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

國都淪陷，城池破敗，山河殘存，余物殄滅，皇城之春，草木深深，這怎不令人百感交集，傷時恨別，驚心濺淚呢？烽火連天，家人生死茫茫，家書哪怕只言片語，也價值萬金！面對殘山剩水，面對滿目蕭疏，思念遠方親人，搔首躊躇，頓覺稀疏白發，幾不勝簪。全詩把國家殘破之悲、家人離散之苦抒發得真切感人，淋漓盡致。

7 英勇殺敵，建功立業

“天下興亡，匹夫有責。”泱泱大中華，自古多偉男。多少熱血男兒，抱定“青山處處埋忠骨，何必馬革裹尸還”的決心，縱馬揚鞭，馳騁疆場。有的功成名就，一展大丈夫之志；有的“捐軀赴國難，視死忽如歸”，英名永存。無論是“少年心事當拿云，誰念幽寒坐嗚呃”的青年詩人，還是“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的白髯老翁，抑或是“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”詩仙太白，詩中都涉及過“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的軍旅生活。例如，李白的《塞下曲》：

五月天山雪，無花只有寒。

笛中聞折柳，春色未曾看。

曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

天山五月，仍是雪花飄飛，寒氣逼人，只能聽聽撩人情思的笛子，卻不能一睹花明柳暗的春色。拂曉在金鼓聲中，浴血奮戰；夜晚在西北風中，抱鞍而眠。盡管環境如此艱難，戰事如此緊張，但戰士們斗志昂揚，只望揮舞腰中長劍，斬殺兇殘頑敵，建功立業，以慰平生。全詩語氣鏗鏘，慨當以慷，一股英雄氣縱橫其間。

8 悠然自得，閑適恬淡

古代不少才高八斗學富升之徒，有的本想兼濟天下，可懷才不遇，仕途蹭蹬，鴻鵠之志化為氣泡之影；有的厭惡爾虞我詐卑躬屈膝的官場，潔身自好，遠離污泥濁水；有的則崇尚自然，返璞歸真，樂在其中。他們把自己本真的心性融入淳樸的自然之中，創造了一個個風清月明、怡然自得的意境，展現了他們淡泊名利無拘無束的心靈世界。例如，陶淵明的《飲酒》（其五）：

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

草屋儉樸，遠離塵囂，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”；心靜神寧，“不獲世之污垢”；閑庭信步，采東籬之菊；悠然舉目，見蒼翠之山。人閑逸而自在，山靜穆而高遠。主客體相相依相伴，融為一支輕盈的樂曲，回響在陶淵明居住的茅舍青山之間，也響徹在品味陶詩的讀者心間。而那結伴而還的飛鳥，在召喚仕途掙扎者的同時，又何嘗不是一聲聲扣人心弦的清唱！作者于平實曉暢語言中，展現了悠然自得的儒雅風范，抒發了閑適恬淡的平和心情。

9 今昔對比，感嘆興亡

歷史在前進中難免有回波逆浪，回顧往昔的繁榮，面對當今的衰敗，一切關注國計民生的詩人無不感嘆萬千：有的借古諷今，給當權者予當頭一棒，以望有所省悟，勵精圖治，以求國富民強；有的借昔日亡國君臣醉生夢死的史實，鞭撻沉溺于紙醉金迷之中的當朝君臣，抒發沉痛的歷史哀嘆；有的展示昔日的繁盛，以顯示今日的蕭條，借以抒發滿腔的無奈與悵惘……例如，劉禹錫的《石頭城》：

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

有“虎踞龍盤”之稱的石頭城，是六朝古都，曾經是徹夜笙歌、春風送歡之所，如今風流逝去，唯有默默青山在，寂寞潮水來，城池空廢，孤月高懸，今月曾經照古人，昔日繁華杳無蹤！寥寥數言，情景交融，把人們帶入蒼莽悲涼的氛圍中，抒發了故國蕭條、昔盛今衰的蒼涼感慨。

10 贊賞美德，闡發哲理

不少詩歌托物言志，委婉含蓄地表明作者的美好的人性追求—— 有的贊美錚錚傲骨，鄙視奴顏婢膝；有的崇尚潔身自好，厭惡同流合污；有的表明凌云壯志，藐視渾渾噩噩；有的贊美除暴安良，摒棄趨炎附勢；有的謳歌清廉奉獻，鞭撻貪婪自私；等等。例如，虞世南的《蟬》：

垂綏飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠，非是藉秋聲。

全詩寫蟬兒觸須長垂，餐飲晨露，居于高挺清拔之枝，傳出清脆悅耳之聲。鳴聲遠播，清華雋朗。作者運用托物言志的手法，委婉含蓄地闡明了一個真理：立身品格高潔的人，并不要某種外在的憑借（諸如煊赫的地位、當權者的扶持），自能名聲遠播，正像曹丕在《典論·論文》中所說“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而名聲自傳于后”。

詩歌以抒發感情為第一要務，但到了宋代，出現了不少借景說理的優秀詩歌。它們扣住景物特點，繪景如畫，引發自然，把形象與理性有機結合，既有爽心悅目之景，又有耐人尋味之理，在詩歌史上獨樹一幟。例如，蘇軾的《題西林壁》：

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

神奇秀麗的廬山，橫看為險秀之嶺，側看是雄奇之峰，遠觀近看，風姿各異，目不暇接。而身處其中，則難辨真容。讀了此詩，不難頓悟“當局者迷，旁觀者清”的道理。

詩歌的感情是動人而豐富的，以上十類，僅就總體而言。具體的某一首詩所抒發的感情可能只是其中之一；也可能是兼而有之；抑或以某一類為主，雜有其他情感，如孤獨寂寞、靜心寡欲、歸隱山林、邊塞荒寒、戍卒思歸、惜時傷春等等，但以上十類，應是最主要的，猶如網之總綱，抓住它們，對讀懂詩歌大有裨益。

參考文獻

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