【摘要】本文以秦、漢代兩例的心理療法為依據,闡明傳統疏導心理療法在現實心理咨詢中有著重要的指導作用,同時,對祖國的傳統心理疏導療法弘揚光大,更好的發揮它的現實作用。
【關鍵詞】心理 療法 疏導 心理
【中圖分類號】G627 【文獻標識碼】B【文章編號】2095-3089(2012)04-0125-02
學校心理咨詢中的疏導心理療法,簡稱疏導心理療法,是遵照心理學疏導原則,以心理咨詢教師與生心理疾病的學生為對象,形成雙邊關系為基礎的一種心理互動,激勵學生自我頓悟,增強學生的自信心,促進學生心理、病理、生理轉化的一種心理療法。
這種疏導心理療法,主要培養生心理疾病的學生由被動變為主動的應對應激反應能力,達到治療和預防心理疾病的目的。減輕或剔除學生在心理上的各種壓力,使學生在心理和身體上得到健康的發展。
疏導心理療法在我國先秦時期和漢代就已廣泛地應用,其中主要表現在孔子對弟子的心理指導和漢代大賦神奇的醫療效果和審美效果上。
我國古代大教育家孔子,擅長用疏導心理療法指導弟子們學習和品德上的矯枉,因此,他的弟子們的精神境界達到了\"慎獨\"的高度,其弟子顏回的思想境界達到了\"一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂\"。始終保持著\"不改其樂\"的高尚精神境界。顏回這樣樂觀的生活態度,對其身心健康的合理調整是孔子運用了疏導心理療法的真實體現。
在《韓詩外傳》中記載:閔子騫始見于孔有菜色,反有芻豢之色。子貢問子曰:\"子始有菜色,今有芻豢之色,何也?\"閔子曰:\"吉出蕭葭之中,入夫子之門,夫子內切磋以孝,外為之陳王法,心竊樂之。出見羽蓋龍旗,旃裘相隨,心又樂之。二者相攻胸中而不能任,是以有菜色也。今被夫子之教寢深,又賴二三子切磋而進之,內明于去就之義,出見羽蓋龍旗,旃裘相隨,視之入壇土矣。是以有芻豢之色。\"《師》曰:\"如切如磋,如琢如磨。\"這段古文的意思是:閔子騫在剛拜見孔夫子時,其臉像菜的顏色,非常難看,后來經過孔子的諄諄教導,臉上容光煥發,像吃了肉一樣,光滑紅潤。子貢問閔子騫,你剛來時臉色非常難看,現在臉色怎么好看了呢?閔子騫回答說:\"當時我不苛求提高自身的修養,喜歡孔子教導的隨教王法,同時又羨慕、執著王公貴族豪華的車隊及高雅華麗的服飾,內心中的兩種欲望產生了激烈的矛盾,心理失去了平衡,所以面目暗澀,臉上出現了像菜一樣的顏色,后來在孔子的教導下,接受孔子的教誨越來越多,和同窗學友互相探討切磋的各種問題越來越深刻,認識也越來越深邃,終于明白了人的一生應該追求什么?應該拋棄什么?再見到豪華車隊和華麗的服飾便覺得低級趣味,認為那些人非常庸俗,內心的精神平衡表現在臉上,臉色就變得像吃了肉一樣新鮮紅潤。\"這段話生動地說明了孔子運用了疏導心理療法治愈了閔子騫的心理疾病,使閔子騫能夠正確地對待特欲心理,正確地對待人生,達到了心理治療的效果,使閔子騫最終成為一個不被華貴所誘惑,熱愛學習,樂觀善良,身心健康的賢人。
再如:漢代時的《七發》,它不但是一篇神采飛揚的名賦,也是一篇疏導心理療法的良藥,它治療楚方子的心理疾病是路人皆知的。明清時期的李漁在《閑情偶寄》中說:\"陳琳之檄,枚乘之文,皆前人已試之藥也。\"這里的枚乘之文乃是《七發》。在《七發》里記載了吳客采用虛擬的疏導心理療法,治好了楚方子的心病,全文的概括性大意是:楚方子得了病,病理、病機是喜怒無常,喜淫愛色,腎精虧損,心神失養,熱壅于內,心煩不寐,風寒易侵,營衛不佳,此病吃藥、針灸無濟于事,只能用\"玄言妙語\"才能除病。于是吳客鼓動巧嘴,言如珠璣,展開了具有神奇魅力的遐想,讓楚方子聚精會神地聆聽。第一層說出了音樂美韻和音樂表達的情愫。第二層虛幻最為可口的美味佳肴。第三層渲染車馬的名貴。第四層描繪奢侈的游覽。第五層描述狩獵時的英姿颯爽的壯觀場面,這時已激起了楚方子的情趣。\"陽氣見于眉宇間\",病情已好轉。第六層又描述了此時此地的秀麗風光,觀賞長江浩淼,一瀉千里的畫面。第七層從無窮無盡的遐想中歸結到人生的高雅志趣,要多聽\"圣人辯士\"之言,暢想至此,太子\"澀然汗出,豁然病已\"。這里吳客以七件事件運用虛擬的疏導心理療法來啟迪楚方子,極力勸導他遐想豪華排場,壯觀事物的場景,使楚方子興奮發汗,剔除了楚方子的心病。
通過以上二例分析,疏導心理療法可以分為三個層次。
第一層--營造一個良好的疏理環境,激發得心病的學生求治意和自信心,讓學生講出心理問題的原因,形成自我認識,自我分析,咨詢教師要注意學生的情感變化,使學生在認識上更加深刻。
第二層--利用厭惡條件反射等具體方法破壞病態的心理動力定型,疏導要細膩,直到學生能自我調控。
第三層--建立正常的良性條件反射,鞏固新的生理心理動力定型,防止外界的不良刺激,取得學校與社會方面的配合與支持。
總之,疏導心理療法是我國的傳統心理療法,它既實用,又有效,我們應當發揚光大,使它能夠更好地為今天的心理醫療服務。