學科融合視角下樂器詩賦的教學研究

《大學語文》的教學主線通常沿詩經、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說這一基本脈絡來縱向把握。其中，詩經、唐詩、宋詞等經典篇目對教師和學生來說都容易掌握，而對于享有“漢唐盛世”美譽的漢代，其文學比較代表——漢賦，就因“勸百諷一”的特點歷來飽受非議，有關漢賦作品的教學也常被教師淡化處理或忽略。然而，近年來隨著漢賦研究的進一步深入，漢賦的文學價值和藝術價值不斷被發掘出來，漢賦教學也理應受到重視。因此，加強對《大學語文》漢賦作品教學的重視和創新變得尤為必要。

統觀現行各版本的《大學語文》教材，不難發現，其所選漢賦篇目多為東漢抒情賦和詠物賦。鑒于此，可以以詠物賦為突破口來嘗試進行教學設計創新，如教授樂器賦時，可以從學科融合視角進行觀照，將樂器演奏與文學描摹橫向對比，同時，以文學作品中的樂器詩賦為縱向研究對象，進行教學拓展，學生的學習積極性勢必會得到提高，視野也將得以開闊，他們還可以在樂器詩賦引導下萌生對第二課堂樂器學習的興趣，可謂一舉多得。下面以“笛”賦為例，具體說明漢賦的教學拓展。

一、引導學生理解“笛”賦的審美特質

漢代以前就產生了直接以“笛”命名的賦——宋玉的《笛賦》，對于《笛賦》是否為宋玉所作我們姑且不去追究，但可以肯定的是《笛賦》作于漢代以前，即漢代以前就產生了以“笛”為描寫對象的樂器賦。到了東漢，大賦興盛期過后，詠物抒情小賦盛行一時，此時期出現了馬融的《長笛賦》。《長笛賦》譜寫了制作“笛”的原材料的生長環境和生長過程、樂器“笛”的制作工藝以及笛的音色和笛聲所傳達的情趣等。

其中在寫到笛的生長環境時，可以引導學生“笛”的制作材料竹的艱苦生長環境，使其明白這是在贊譽有志之士的高潔品格，并聯系之前所學的《楚辭·九章·橘誦》，使學生了解詠物賦的寫作手法和寫作目的。《長笛賦》中通過對“老莊之懷、孔孟之方、隨光之介、諸賁之氣、管商之制、申韓之察、范蔡之說”等一系列的排比描寫，表現出笛聲所傳達的深奧哲理，這既是演奏者對笛聲收放自如的掌控，又是聽眾對笛聲藝術魅力的深刻理解，二者相互映襯，共同詮釋出“笛”的審美特質。

“笛”的審美特質還不只于此，接下來的賦中通過傳說來描寫琴、瑟、笙、鐘、磬等樂器制作的繁雜程序，需“曠以日月”才能巧妙、精致。相比之下長笛的制作工藝要簡單得多，然而卻盡顯自然之美：“唯笛因其天姿，不變其材，伐而吹之，其聲如此”，正是“笛”的這種簡易卻不失優美之聲的品格，使得馬融去吟詠笛、贊賞笛，從而引申出“蓋亦簡易之義，賢人之業也”；樂器的制作簡單并非代表它不高雅，如同《周易》所表達的“乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業”的簡易之功一樣，表現出“笛”的獨特審美特質。

二、啟發學生總結以“笛”為描寫對象的詩賦作品

自宋玉、馬融作“笛”賦后，文學作品中以“笛”和“聞笛”為題的詩賦層出不窮。尤其是到了唐代，笛成為詩人筆下的經典意象，據統計，《全唐詩》所有的樂器詩中，除古琴外，吟詠最多的就是“笛”，有47首之多[1]。授課時，教師應先啟發學生總結出詩賦中關于“笛”的描寫：唐詩中直接以“詠笛”為題的有劉孝孫和宋之問的《詠笛》；以“聞笛”為題的有丁仙芝《剡谿館聞笛》、韋應物《聽江笛送陸侍御》、李益《夜上受降城聞笛》、丘丹《和韋使君聽江笛送陳侍御》、羊士諤《山閣聞笛》、楊巨源《長城聞笛》、宋濟《塞上聞笛》、劉滄《江樓月夜聞笛》、譚用之《江上聞笛》等[2]；站在唐詩頂峰的李白創作許多吟詠音樂的篇章，而在這些篇章中，僅詠笛詩就有5首之多，如《觀胡人吹笛》等[3]；白居易也作有《江上笛》等詩篇。從笛詩的題目來看，表達最多的是送別與思鄉之情，接下來，讓學生思考、探討為何會出現這種情感？這就涉及到笛的音色：清脆、明亮、穿透力強。大調笛子適宜表現細膩婉約之情，悠遠綿長的笛聲勾起演奏者與聽眾對遠方的無限思念，思鄉之情油然而生，送別同樣如此，綿遠的笛聲牽動著送與被送者的依依不舍之情，因此，笛聲在唐詩中表現最多的是游子思鄉、思婦懷人和送友惜別之情。

此外，笛子的音色還可用于表達田園情趣和隱逸情懷，這主要是小調笛子所表現出來的閑適之意，如“牧笛自由隨草遠，漁歌得意扣舷歸”（韓偓《漢江行次》）、“草接寺橋牛笛近，日銜村樹鳥行分”（廖匡圖《贈泉陵上人》）等，這些詩中的笛聲所傳達的是閑適、田園之情；還有表現隱逸之情的“背琴鶴客歸松徑，橫笛牛童臥蓼灘”（劉兼《登樓寓望》）、“臥牛吹短笛，耕卻傍溪田”（崔道融《牧豎》）等詩，借牧童吹笛來抒發隱逸情懷，笛聲悠揚、清脆的音色賦予了它超脫世俗的韻味，這種韻味便使笛聲成為抒發隱逸情懷的載體。通過對笛聲不同表現內容的概括總結，使學生更加全面地了解了笛詩和樂器笛的特色。

三、使學生了解笛的產生和流變，弘揚傳統樂器文化

在詠物賦尤其是樂器賦的授課過程中，教師不僅要指導學生對賦中樂器“笛”的縱向把握，還應當從文學與音樂交叉角度加以橫向觀照，使有興趣的同學了解古老樂器“笛”的產生和流變，弘揚傳統樂器文化，提高藝術品味。

笛子的產生可以追溯到新時期時代，最早的笛子是用動物骨頭制成，即骨笛。現出土的有八千年前的七孔笛，到了距今約四千年前的黃帝時期開始出現竹笛，據《史記》記載：“黃帝使伶倫伐竹于昆豀、斬而作笛，吹作鳳鳴”。漢代以前的笛多為豎吹笛，至漢從西域傳入橫吹笛；到了唐代，“羌笛”成為表現塞外征戰的固定意象，笛的演奏在唐代也有了更大發展；笛子發展到元代，成為戲曲中的伴奏樂器，并按伴奏劇種分為梆笛和曲笛兩類，發展到后來成為民間戲曲中的重要樂器；到了現代，排笛的發明，使音域擴大到三個八度以上，音樂更富于變化[4]。

近年來，在媒體地推動下民族樂器在舞臺上大放光芒，一系列悠揚婉轉的曲目如《幽蘭逢春》、《雪映紅梅》、《寒江殘雪》、《陽關古道》、《鷓鴣飛》、《姑蘇行》、《紫竹調》等經過藝術家的創作和演奏，將古典雅致的詩意融入經年傳承的笛聲、笛韻中，耐人回味。在詩化解讀中，撫平喧囂與躁動的年輕心靈，使學生在詩與音樂共同營造的深邃意境中重拾安寧，并能夠調動其對課外樂器學習的興趣，從而也達到提高學生綜合素質的目的。

總之，樂器詩賦教學中通過引導學生理解樂器賦的審美特質，總結以此種樂器為描寫對象的詩賦作品并了解樂器的產生和流變，不僅使學生能夠掌握詠物詩賦特點，還能夠開拓其視野，提高大家的學習興趣。

基金項目：本文系軍械工程學院基礎部教改基金“學科融合視角下大學語文教學設計創新研究”（JXJJ1107）階段性成果。

參考文獻：

[1]翟敏.唐代樂器詩研究[D].西安：陜西師范大學，2007.

[2]（清）彭定求等.全唐詩[M].北京：中華書局，1960.

[3]郝益軍.李白的詠笛詩[J].齊魯藝苑，1998，（03）.

[4]王建華.笛子的發展歷史及其特色[J].黃河之聲，2003，（03）.

（王娜 黨松 河北省 石家莊軍械工程學院基礎部 050003）