論漢維比喻思維的民族特色

比喻是根據事物之間的相似點，用乙事物（喻體）來說明或描摹甲事物（本體）。比喻能使行文更生動、更形象，讓對方更容易了解和接受。比喻是增強語言藝術表達效果的重要修辭方法之一，也是人類認識世界必不可少的語言表達手段，各民族語言中都有大量豐富多彩的比喻。比喻具有民族獨特性。由于比喻信息的組碼受到空間性的限制，生存于不同地域的不同民族，因其生存的地理環境不同，作為社會意識之一的比喻就會具有鮮明的民族特色。這些特色則反映了特定的文化及其價值標準。

從文化的角度講，比喻的民族性與文化的相對性有關，文化的相對性又承認文化的多元性，特定的文化有其固有的價值標準。不同的民族透過同一喻體的梭鏡，會看到不同的價值折光。以“牛”為例，漢語中“牛”用作喻體時大多含有褒義。是“埋頭苦干，勤勤懇懇”，“誠實”的象征。如：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”、“做人民大眾的老黃牛”等等。而在維吾爾語，以下簡稱維語中，“牛”具有“笨蛋”、“傻瓜”的負面象征意義。如：“Kali?aox?a?qarapturmaq（像牛一樣看著）”、“Kalid?kd?tik?n（像牛一樣笨）”等，顯然漢維兩個民族心目中“牛”的比喻趨向及涵義不大相同。這種對同一喻體的褒貶態度天壤之別的現象，既反映了兩族人民認識和觀察事物的角度不同，又折射出了不同民族的價值取向。

比喻的民族性主要表現在下面三個方面：

一、本體相同、喻體不同

不同的民族立喻時，“用心有別，著眼因殊”，在表現相同的本體時，卻使用不同的喻體。這主要是因為選擇喻體的側重點不同和思維或聯想方式不同。不同的民族在表現相同的本體時，用不同的詞語、不同的形象，從不同的角度去描寫。例如：維語中的“ti?a???pk?（鐵锨帽）”在漢語中是“鴨舌帽”。對相同的本體，維語用“鐵锨”，而漢語用“鴨舌”作為喻體，在漢維兩種語言中使用了不同的喻體；微長而窄，上部略圓，下部略尖的面龐，漢語形容為“瓜子臉”，維語形容為“atjyz（馬臉）”；腳掌或腳趾上增生而形成的小圓硬塊，漢語比喻為“雞眼”，而維語比喻為“qadaq（疙瘩）”；女人特有的器官，漢語是“子宮”，而維語是“balajatqu（子位）”；山的接近平地的地方，漢語是“山腳”，而維語是“ta?ba?ri（山胸）”；下雨的感覺對任何民族是相同的，但對比較輕而細的雨，漢語比喻為“毛毛雨”，而維語比喻為“sim-simjam?ur（噌噌雨）”，不難發現，漢語比喻的側重點為雨的形狀，維語比喻的側重點為雨的聲音。再比如漢語的“窗口”，維語相對應的詞語是“d?riz?k?zi（窗眼）”，漢維比喻聯想的差異在于“口”和“眼”之間的差距。人體器官設為喻體是很普遍的現象，但是描寫同一種事物或現象時，漢維語兩種語言不一定選擇同一種器官為喻體，漢語選擇“鼻子”，而維語可能是“耳朵”。

漢語中的“日光燈”，相對應的維語是“no?u??iraq（面杖燈）”。相同的本體，漢維兩種語言在各自的文化背景和生活習俗上建立起了不同的比喻聯想。前者為“日光”，突出燈光的效果像陽光；后者為“面杖”，突出燈的形狀像面杖。從以上所列舉的例子中可以窺見：維語比喻較之漢語的比喻，在喻體的選擇上尚大忌小，尚直觀忌抽象，或許這正是維吾爾民族樸拙大氣的特點在語言中的具體表現。無論是形象的選擇，或者詞語的理據性方面，漢維兩種語言在表現相同的本體時，具有獨特的民族比喻特色。

二、喻義相同、喻體不同

比喻的民族性是與不同民族的生活經驗、風土人情、習俗風尚、宗教、地理、歷史、美學趣味等諸因素密切相關的，因此，不同民族在不同的事物中看到了相同價值的折光。對于相同的喻義，各民族人民“用心有別，各取所需”，從上述因素中尋找本民族不同的喻體來表示。例如：形容一個人膽子小，漢語用“膽小如鼠”，即“鼠”為喻體，而維語選用的喻體為“雞”，“toxujyr?k（雞心）”；漢語中形容某人特別瘦，比喻為“像猴子一樣”或“骨瘦如柴”，而維語是“jin?jigenitt?k（像吃了針的狗）”或“j?ttiniky?ykli?anqan?iqt?k（像生了七個狗崽子的母狗）”；表示杳無音訊，很長時間見不到人，漢語是“杳如黃鶴”，維語是“altin?iajnipaqisid?k（像六月里的青蛙）”；表示多此一舉，漢語是“畫蛇添足”，維語是“pajpaqqanalaqaqqand?k（襪子上釘掌）”；比喻人的才能或儀表很出眾，漢語是“鶴立雞群”，維語是“??k?arisi?akiripqal?ant?gid?k（站在山羊群中間的駱駝）”；形容生活狀況非常糟糕，漢語是“過著牛馬生活”，維語是“itnikyninik?rm?k（過著狗的日子）”；形容記得非常牢固，漢語是“入木三分”，維語是“ta?qam?hyrbasqand?k（像石頭上蓋章子）”；形容鋪張浪費，漢語是“揮金如土”，維語是“pulni?azaniornidax??lim?k（把錢當作樹葉去花）”；表示不讓任何人知道，漢語是“人不知，鬼不覺”，維語是“my?ykbalisinijiw?tk?nd?k（像貓兒吃小貓）”；形容一對夫妻門當戶對，漢語是“龍配風”，維語是“altunyzykk?yaqutk?zmask?lg?nd?k（像金戒指配紅寶石）”。又如，形容某事遙遙無期，不可能實現，漢語說“猴年馬月”或“等太陽從西邊出來”，而維語卻使用迥然不同的比喻形象，“toxu?irim?a?ili?and?k（等到雞啃樹苗時）”。再有，漢語用“非驢非馬”比喻什么也不象，不成樣子，而維語用“jaaq?m?s，jak?k?m?s（即不是白的，也不是綠的）”來表示。從以上所列舉的比喻中可以體會出各具特色的民族性和文化淵源。漢語比喻中，“牛”、“馬”、“雞”等家禽畜類詞匯較多，且對弱小的動物表現出愛憐、憐惜之情。維語比喻中，“駱駝”、“貓”、“狗”等與戈壁有關的詞匯較多。在漢語中描寫愛情，使用頻率最高的詞匯是“鴛鴦”，而在維吾爾文學作品中，作為愛情喻體的還有杜鵑、百靈鳥、則納甫，雀鷹等。

三、喻體相同、喻義不同

比喻的民族性不僅表現在本體相同、喻體不同上，更多的是表現在相同的喻體所引發出的不同喻義。喻體相同、喻義不同的現象之所以發生，是因為同一事物可構成性質不同的多種比喻，因為每一事物都有著多種自然屬性。人們可以從不同的角度、不同的側面，利用該事物某種屬性，生發出這個或那個相似點，使之與同一事物相聯系，因而出現喻體相同、喻義不同的現象。上面“牛”的例子就足以證明，再以“公雞”為例，在漢語中“公雞”做喻體時一般比喻十分吝嗇的人，如“鐵公雞”。而在維語中“公雞”在特定的語言環境中卻是“好斗”和“色鬼”的象征，如“?tidink??ki??xorazd?ksoqu?upjyrm?k”（整天像小公雞一樣和別人打架）”、“xotunki?inik?rsilaxorazd?kbazlapbaqqusikelidu（見到女人就像公雞一樣想調戲）”。再比如“火”，漢語用以比喻憤怒這似與五行之說有關，因肝屬木，木生火，由此有“大動肝火”、“肝火正旺”等說法。而在維語中一般把愛情或熱戀的氣氛比喻為“火”，因此，漢語中的“火氣大”與維語的“otujaman”雖然是同一詞語的對應形式，但完全表示不同的意思：漢語比喻為暴躁的脾氣，而維語比喻為愛情的魔力。

語言是文化的載體，比喻作為一種能使語言更真切、更生動的修辭手段，不可避免地帶著濃郁的民族特點。由于兩種語言所蘊涵的文化、地理環境及語言體系大不相同，使用這兩種語言的民族在觀察事物和表達思維方式上有很大的差異。因此，作為一種重要的語言表達手段——比喻，深深地打上了民族文化的烙印。研究這些特點并弄清它們各自的文化內涵，對于雙語教學和漢維互譯具有十分重要的意義。

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（姑麗巴哈爾·艾提 新疆和田地區教育學院語言系 848000）