利用“情景還原”進行文言文教學

情景閱讀是指閱讀時抓住文本句子本身的字、詞、句式、標點等語義情景，上下文之間的語意情景，文本內容情景和情感情景、以及文本所處的生活歷史情景等一系列能體現(xiàn)文本真實情景，進行情景閱讀的一種有效教學方式。

文言文因其年代久遠，語義和語法情景，語意情景，文本內容情景和情感情景，以及文本體現(xiàn)的生活歷史情景與現(xiàn)代白話文已經大不相同，更是脫離于當代中學生的語法習慣、情感習慣、生活習慣、社會認識等，因此，利用“情景還原”閱讀文言文是一種有效的教學嘗試。

《季氏將伐顓臾》是一篇對話體議論文，是孔子與弟子冉有、季路有關“季氏將伐顓臾”的一次論說。論說充分考慮了接受對象以及接受對象的情感基礎，有針對性地闡明孔子對該事件的認識并借此闡明了他的政治理念。根據這篇文章的特點，我們嘗試運用“情景還原”法進行閱讀教學。

課堂活動一：完整地閱讀文章，在語法情景的還原中“書讀百遍，其義自見”。

師：請學生朗讀全文，注意以下幾個方面：讀準字音，讀準句讀，讀準情感。

生：先全體自讀，再同學試讀，再自由評讀。

讀準字音時要注意的字音包括難讀字和多音字。難讀字課本都有注釋，多音字如“與”、“相”、“為”等，我們首先結合這些字在課文中出現(xiàn)的語言環(huán)境，再聯(lián)系以前所學，使同學們弄清這些字的音義關系。

斷句主要為三個句子：1.則將焉/用彼相矣？2.君子/疾夫/舍曰欲之/而必為之辭。3.丘也/聞有國有家者……

在朗讀中抓重點字詞的讀音、釋義，抓重點句子的斷句、句式判斷和句子理解，通過對字、詞、句的揣摩，落實學生對文言基礎知識的掌握，以防止用“人文”的名義把文言文教學教空、教虛。這是文言文閱讀教學應該遵循的第一準則，這個準則的遵循是通過朗讀在語法情景以及上下文語意情景的再現(xiàn)中實現(xiàn)的。

讀準情感，理解人物說話時的用意、語氣和語調是學生朗讀時最難做到的事情，這需要閱讀活動通過再現(xiàn)生活“情景”以更深入的方式進行。

課堂活動二：深入閱讀文章，揣摩人物論說時講話的用意、語氣和語調，再現(xiàn)一個真實的“師徒”對話情景。

本文孔子和冉有共有三次對話，冉有和孔子分別有三“曰”，“曰”到底用什么樣的語氣語調？文言文對此一般不會詳細地描述。我們在朗讀時進行了三次再現(xiàn)生活情景的討論。

一是冉有“誠懇、恭敬解釋”地“曰”，孔子“略帶不滿、略含生氣批評”地“曰”。冉有和老師講話時“誠懇、恭敬地解釋”是符合情景的，但“誠懇、恭敬”卻只是一種表面的形式做法；孔子面對弟子的盡管可能只是表面形式的恭敬、誠懇時，用“憤怒、氣急”地“曰”則情感太重，“沉穩(wěn)、平靜”地“曰”則態(tài)度太輕，而只有“略帶不滿、略含生氣批評”地“曰”最為恰當吧？

二是冉有“委屈辯解”地“曰”，孔子“氣憤和氣急”地“曰”。面對弟子不明事理假裝委屈地辯解，夫子沒有勃然大怒，這是由其自身的涵養(yǎng)決定的，但“氣急、氣憤”應該是有一定的必然性吧？

三是冉有“強詞奪理、有抵觸”地“曰”，孔子“厭惡、痛恨、甚至勃然大怒”可能“責罵”地“曰”。弟子的行為一步步逾矩，孔老先生恐怕也要拍案而起了吧？

《論語》是一部記錄孔子及其弟子言行的書，我們閱讀時再現(xiàn)了《論語》記錄者作為旁觀者觀察到的情景。其實，我們還可以再現(xiàn)冉有和孔子內心更深處的情景，但這種再現(xiàn)只是一種閱讀方法的提示，或許不準確。揣摩人物論說時講話的用意、語氣和語調，盡量再現(xiàn)一個真實的生活情景，這是讀懂、讀透這篇文章的需要，至少我們可以這樣認為，這樣解讀出的才是一個少了些理學氣的，較為真實的孔子，我們也盡量“再現(xiàn)了符合一對師徒身份特征的對話過程”的情景。

課堂活動三：讀懂、讀透文章，把生活和時代背景再現(xiàn)，先賢“經世濟民”的闊大胸襟猶如在眼前。

那個循循善誘的孔子，那個“溫良恭儉讓”的孔子，那個“中庸、不偏不倚”的孔子為何如此動怒呢？

1.季氏伐顓臾，顓臾處在邦域之內且為社稷之臣。“陪臣執(zhí)國政”發(fā)動戰(zhàn)爭，孔子是堅決反對的。所謂“天下有道，禮樂征伐自天子出”，這場戰(zhàn)爭不符合先生心中的“禮樂征伐”。

2.自己的弟子不加制止也罷，竟然為之辯護、掩飾，所謂“巧言亂德，利令智昏”。

3.這樣的戰(zhàn)爭可以使國家“禍起蕭墻”，所謂“不能以仁守之，雖得之必失之”。

4.根本的原因在于孔子的政治主張：“不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”平均、和平、安定、修文德以化百姓，“仁”是孔子政治理念的核心。

孔子的怒非個人之小怒，他可能有過若干次發(fā)怒，但那都不是個人的私怒，當弟子與自己一生追求的政治理念發(fā)生矛盾沖突時，孔子決絕的態(tài)度是超乎想象的。“春秋無義戰(zhàn)”，儒家“仁義道德”、“禮樂綱常”，這些時代背景和孔子生活背景的再現(xiàn)為學生深刻理解孔子“經當時之世，濟當時之民”的胸襟提供了依據。

當仁不讓，大哉孔子，偉哉孔子，仁哉孔子！情景還原閱讀使我們讀到了一個最真實的孔子。

孔子政治理念的現(xiàn)實可行性還可以引導學生聯(lián)系現(xiàn)實生活進一步探究，這就是文言文與現(xiàn)實生活的相似和相異性情景的還原和比較了。

（徐秀蘭 江蘇省常州市武進區(qū)三河口高級中學 213115）