語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)代化與個(gè)性化的整合策略

愛(ài)因斯坦在《論教育》里說(shuō)：“一個(gè)由沒(méi)有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人志愿的規(guī)格統(tǒng)一的個(gè)人所組成的社會(huì)，將是一個(gè)沒(méi)有發(fā)展可能的不幸的社會(huì)。相反地，學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過(guò)他們要把為社會(huì)服務(wù)看做是自己人生的最高目的。”可是，從2001年全國(guó)新課程改革到2012年安定區(qū)開(kāi)展區(qū)級(jí)“高效課堂實(shí)踐”，我們地區(qū)為提高語(yǔ)文教育效率，在理論方面和實(shí)踐領(lǐng)域做出很大努力的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)確實(shí)存在不少問(wèn)題。其中，忽視學(xué)習(xí)主體的需求和特點(diǎn)，片面強(qiáng)調(diào)實(shí)用功能，偏重顯性的、“立竿見(jiàn)影”的目標(biāo)，忽視人文精神的培養(yǎng)，過(guò)分追求教學(xué)現(xiàn)代化，強(qiáng)化課程的抽象性和客觀性，忽視了許多語(yǔ)文作品的具體形象性和閱讀表達(dá)中個(gè)人感情的獨(dú)特性等問(wèn)題尤為突出。因此，語(yǔ)文課堂構(gòu)建語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)代化與個(gè)性化的整合是十分必要的。

一、提高課堂教學(xué)的有效性，促進(jìn)教與學(xué)方式的變革，實(shí)現(xiàn)學(xué)生主動(dòng)、活潑、積極的發(fā)展

2001年秋季學(xué)期開(kāi)始的新課程改革，雖然歷時(shí)多年，但是仍存在形式主義盛行的問(wèn)題，由傳統(tǒng)課堂的“滿堂灌”變?yōu)闀r(shí)下的“滿堂問(wèn)”、“滿堂動(dòng)”、“滿堂放（課件）”，更有甚者，對(duì)學(xué)生盲目的自主學(xué)習(xí)、盲目的合作、盲目的探究，充耳不聞，任其自然蔓延。我們認(rèn)為，轉(zhuǎn)變教師的角色是提高課堂教學(xué)有效性的一個(gè)良好途徑。

教師是參與者，一般地說(shuō)，教學(xué)過(guò)程中教師的教學(xué)激情和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師的綜合素質(zhì)和學(xué)生的文化素養(yǎng)，教師的發(fā)展和學(xué)生的發(fā)展要統(tǒng)一。比如每一篇課文里都會(huì)涉及到“作家”這樣一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，過(guò)去資料少，教師越俎代庖，講解給學(xué)生。現(xiàn)在，資源豐富了，信息便捷了，有人認(rèn)為連這樣的知識(shí)點(diǎn)都給學(xué)生講，未免有點(diǎn)幼稚。然而，教師不講的東西，如何讓學(xué)生了解知道并熟練運(yùn)用，這確實(shí)是實(shí)實(shí)在在應(yīng)該做的。所以，教師要參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中去，幫助或者督促學(xué)生按時(shí)完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

教師是引領(lǐng)者，如要進(jìn)行語(yǔ)文關(guān)鍵詞的教學(xué)，教師至少應(yīng)當(dāng)選取兩個(gè)策略：一是從文本內(nèi)容出發(fā)，二是從教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，引領(lǐng)學(xué)生遵循關(guān)鍵詞指向性原則、單義性原則、合成性原則，正確快速地掌握選取關(guān)鍵詞的方法和步驟。

教師是推動(dòng)者，在高效課堂教學(xué)背景下，學(xué)生作文與成人寫文章最突出的不同是：學(xué)生作文是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，是語(yǔ)文教師引導(dǎo)、幫助和促進(jìn)學(xué)生完成寫作任務(wù)的教學(xué)活動(dòng)。活動(dòng)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是激發(fā)學(xué)生寫作的欲望，準(zhǔn)確運(yùn)用語(yǔ)言文字表達(dá)自己對(duì)生活的獨(dú)特感受，抒發(fā)性靈。性靈派倡導(dǎo)者袁枚主張：“詩(shī)人也，不失其赤子之心者也。作詩(shī)不可無(wú)我。”文壇巨人巴金也曾說(shuō)：“我們寫作，只是因?yàn)槲覀冇性捯f(shuō)，有感情要傾吐，我們要用文字表達(dá)我們的喜怒哀樂(lè)。”這些大家的論斷告訴我們，“感人心者，莫先乎情”，作文的靈魂在于慎真。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師要預(yù)設(shè)情境，既要使學(xué)生寫出有個(gè)性的作文，又要讓學(xué)生循著寫作規(guī)律作文。

只有教師的角色轉(zhuǎn)變了，教師的作用才能充分發(fā)揮，教師作為教育者，其主體性的發(fā)揮，應(yīng)充分建立在承認(rèn)學(xué)生主體性的基礎(chǔ)上。我們知道，語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)代化帶給我們的內(nèi)容可能是有益的，也可能是有害的，即使都是有益的，它們的含金量也有差異。提倡師生之間平等對(duì)話的同時(shí)，也需要特別注意尊重學(xué)生獨(dú)特的情感和獨(dú)創(chuàng)性的理解；提倡教學(xué)現(xiàn)代化與個(gè)性化的同時(shí)，也需要課程目標(biāo)面向全體學(xué)生，力爭(zhēng)使每一個(gè)學(xué)生都能獲得現(xiàn)代公民必備的基本語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，打下終身可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

二、共享教學(xué)資源，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，使師生的交流合作趨于理性

課堂教學(xué)是由教師的教與學(xué)生的學(xué)共同構(gòu)成的。社會(huì)心理學(xué)的研究表明，融洽、和諧的師生關(guān)系有助于學(xué)生人格的發(fā)展，并能調(diào)適或消除心理健康問(wèn)題；冷漠、緊張的師生關(guān)系則不利于學(xué)生人格的發(fā)展，久而久之甚至有可能造成人格障礙。在語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)代化與個(gè)性化相結(jié)合的教學(xué)中，師生間的關(guān)系應(yīng)該是互相尊重、民主平等的。教師應(yīng)充分尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，在教學(xué)中與學(xué)生互相激發(fā)、互相補(bǔ)充，共享教學(xué)資源。在實(shí)施教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)成為影響教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵性因素，這主要表現(xiàn)在主動(dòng)學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力的差異上：一是在教學(xué)過(guò)程中，我們不但要強(qiáng)調(diào)教師教學(xué)的現(xiàn)代化與個(gè)性化，還要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，即由原來(lái)的“接受型”變?yōu)椤疤骄啃汀钡膶W(xué)習(xí)方式，不能像過(guò)去那樣一步步地接受教師的教，而要充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的自主性。二是在親身的實(shí)踐或體驗(yàn)中，重視引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)研究性的學(xué)習(xí)達(dá)到對(duì)科學(xué)知識(shí)的“頓悟”境界，從而培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。也就是說(shuō)，教師要壓縮學(xué)生集體學(xué)習(xí)的時(shí)間，拓展現(xiàn)代化與個(gè)性化的學(xué)習(xí)空間。讓學(xué)生根據(jù)自己已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和個(gè)別差異的特點(diǎn)，自主選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)方式，或誦讀、或評(píng)議、或改寫、或表演，享受獨(dú)特教學(xué)的魅力。

轉(zhuǎn)換教學(xué)模式，帶給我們的必然是優(yōu)化的教學(xué)結(jié)構(gòu)。在這方面，江蘇洋思中學(xué)、山東杜郎口中學(xué)“六模塊‘3+X’建構(gòu)式課堂”的教學(xué)模式為我們提供了成功的例子。

三、內(nèi)化教學(xué)行為，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)

構(gòu)建高效課堂的又一個(gè)原則是統(tǒng)一語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)和教師、學(xué)生的個(gè)性。在教學(xué)中，教師要不斷提升自己的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文能力，內(nèi)化為日常的教學(xué)行為，采取有效的措施，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，樹(shù)立學(xué)生的自信心，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，由“厭學(xué)”、“怕學(xué)”轉(zhuǎn)化為“樂(lè)學(xué)”、“會(huì)學(xué)”，從而達(dá)到發(fā)展學(xué)生個(gè)性和能力的目標(biāo)。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，就是走向?qū)W生的生活世界，密切語(yǔ)文學(xué)習(xí)和生活世界的聯(lián)系，走大語(yǔ)文的教學(xué)之路，讓熟悉的教學(xué)內(nèi)容激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

總之，語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)代化與個(gè)性化是一個(gè)重要的命題，一是指建構(gòu)一種學(xué)生有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過(guò)程具有自覺(jué)的意識(shí)和反應(yīng)的學(xué)習(xí)方式，并充分考慮學(xué)生個(gè)性的各個(gè)方面——生理的、心理的和社會(huì)的，最終真正從學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行全面設(shè)計(jì)的一種教學(xué)模式；二是指教師借助現(xiàn)代教育技術(shù)，構(gòu)建學(xué)生閱讀、寫作的自主性和獨(dú)立性的動(dòng)態(tài)教學(xué)過(guò)程，充分發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，引領(lǐng)學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)，建構(gòu)意義乃至創(chuàng)造意義。

（岳淑紅 甘肅省安定區(qū)西鞏驛中學(xué) 743021）