人教版高中語(yǔ)文文言文注釋商榷

新版的人教版高中語(yǔ)文課本的文言文注釋基本是準(zhǔn)確的。通過(guò)對(duì)教材認(rèn)真研讀，發(fā)現(xiàn)個(gè)別文言文注釋存在問(wèn)題，這無(wú)疑給講授文言文和學(xué)習(xí)文言文造成了不便。本文把有待商榷的地方列舉出來(lái)，供大家參考。

一、前人說(shuō)解不誤，編者另作新解，反而使文意齟齬難通

《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》：“我戍未定，靡使歸聘。”語(yǔ)文課本直接翻譯為：“我駐守的地方還不安定，沒(méi)有人可委托去打聽(tīng)家里的消息。”仔細(xì)推敲，其實(shí)不合常理，生硬別扭。為什么說(shuō)“沒(méi)有人可委托”呢？就看你委托不委托。其實(shí)前人對(duì)此已有正當(dāng)明確之解釋?zhuān)幷邊s未采納。唐陸德明《經(jīng)典釋文》：“靡使，本又作靡所。”清人馬瑞辰的《毛詩(shī)傳箋通釋》中說(shuō)：“此承上‘我戍未定’言之，言其家無(wú)所使人來(lái)問(wèn)，非謂無(wú)所使人歸問(wèn)。”前文已重申“曰歸曰歸”，說(shuō)明回家的消息已經(jīng)報(bào)告給了家人，然而至今未歸。我們?cè)囃葡耄杭胰诵募比绶伲捎谖荫v守的地方還不確定，家人就沒(méi)地方派人來(lái)問(wèn)。“靡使歸聘”的主語(yǔ)應(yīng)是家人。這樣才符合詩(shī)歌語(yǔ)境。

陶淵明《歸園田居（其一）》：“虛室有余閑。”教材注釋“虛室”為“空室”。不當(dāng)，難道說(shuō)房子里是空的嗎？是一無(wú)所有嗎？不是，這里其實(shí)是用典。《莊子·人間世》：“虛室生白。”清王先謙《莊子集解》：“司馬（司馬彪）云：‘室，喻心，心能空虛，則純白獨(dú)生也。’成（成玄英）云：‘觀察萬(wàn)有，悉皆空寂，故能虛其心室，乃照真源’”。按：“虛室”指的是一種澄澈明朗，心無(wú)掛礙的心境。

二、選文有的地方學(xué)生容易誤解，應(yīng)該注釋?zhuān)菦](méi)有注釋

《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”“依依”教材沒(méi)有注解。新版《辭海》：“依依：輕柔貌。一說(shuō)隱約可辨貌。”語(yǔ)義可通，但與下句的“霏霏（紛紛）”不能形成對(duì)仗，解釋欠佳。清人馬瑞辰的《毛詩(shī)傳箋通釋》對(duì)此解釋較為精確，考證也詳明。馬氏云：“《韓詩(shī)》薛君《章句》曰：‘依依，盛貌。’《車(chē)轄》詩(shī)：‘依彼平林’《傳》：‘依，茂木貌。’則‘依依’亦當(dāng)訓(xùn)盛，與《韓詩(shī)》同。依，殷古同聲，依依猶殷殷，殷亦盛也。”

辛棄疾詞《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”句中，“佛貍”是北魏太武帝拓跋燾的小名，“佛”字該怎么讀呢？教材沒(méi)有注釋。《資治通鑒·宋文帝元嘉二十八年》：“棄寫(xiě)臺(tái)格以與之云：‘?dāng)胤鹭偸祝馊f(wàn)戶侯，賜布絹各萬(wàn)匹。’”元·胡三省注：“臺(tái)格，宋臺(tái)所立賞格也。佛讀如弼。”《詩(shī)·周頌·敬之》：“佛時(shí)仔肩，示我顯德行。”毛傳：“佛，大也。”鄭玄箋：“佛，輔也。”陸德明《經(jīng)典釋文》：“鄭音弼”（陸德明認(rèn)為，“佛”讀作“弼”是鄭國(guó)的一種地方方言）。這里“佛”通“弼”。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“古‘弼’字其音均與‘佛’近，故‘弼’可借作‘佛’也。”“燾”有覆蓋之意，諸葛亮《請(qǐng)宣大行皇帝遺詔表》“邁仁樹(shù)德，覆燾無(wú)疆。”“燾”又引申為庇蔭。如：燾冒（蔭庇）。“弼”有輔佐輔助之意。因此“弼”與“燾”有相近之處，古人的名與字，在意義上，一般是一脈相承的。因此“佛”字該讀bì，作為中學(xué)語(yǔ)文教材應(yīng)該注出讀音。

三、有的注釋不當(dāng)，不合語(yǔ)境，望文生義

《戰(zhàn)國(guó)策·荊軻刺秦王》：“于是太子預(yù)求天下之利匕首，得趙人徐夫人之匕首，取之百金，使工以藥淬之。以試人，血濡縷，人無(wú)不立死者。”

新版語(yǔ)文教材注釋“濡縷”為“沾濕衣縷”。仔細(xì)品讀語(yǔ)段，聯(lián)系語(yǔ)境。就會(huì)發(fā)現(xiàn)這條注釋有誤。這段文字主要是要說(shuō)明這把匕首非同一般，鋒利無(wú)比。然而用一把普通的匕首去刺殺人，血流出來(lái)，也會(huì)沾濕衣縷的。如果在淬火時(shí)把毒藥浸到普通的匕首上，去刺殺人，人也會(huì)立刻死掉的。難道燕太子丹用“百金”求得的匕首是一把普普通通的匕首嗎？不是，教材對(duì)“血濡縷”的注釋有誤。由于匕首異常鋒利，刺得很深，刀口又小，肌肉內(nèi)部壓強(qiáng)很大，鮮血像一根絲線一樣冒出來(lái)。“縷”不是衣縷，在這里是名詞用作狀語(yǔ)，“像一根絲線一樣”，并且狀語(yǔ)后置。

《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)·鴻門(mén)宴》：“項(xiàng)王曰：‘壯士——賜之卮酒。’則與斗卮酒。”此條教材沒(méi)有單獨(dú)注釋“斗”，注釋“斗卮”為“大酒杯”。讀者誤以為“斗”

有大意。考查古代文獻(xiàn)典籍，“斗”主要表“小”意：“斗帳”，小帳；“斗食”，古代俸祿微薄的小官；“斗室”，狹小的屋子；“斗筲”，《論語(yǔ)·子路》：“噫！斗筲之人，何足算也？”“斗筲”，喻人的才識(shí)短淺，氣量狹窄。饒炯《說(shuō)文解字部首訂》：“斗當(dāng)為枓之古文，本酌酒器而容十升者。”《說(shuō)文解字》：“枓，勺也。從木，從斗。”《玉篇·斗部》：“枓，有柄，形如北斗星，用以斟酌。”饒說(shuō)甚確。《史記·張儀列傳》：“作為金斗。”司馬貞索隱：“凡方者為斗；若安長(zhǎng)柄，則名為枓，音主。”甲骨文“斗”字有柄，形如北斗星，像勺子的形狀。“斗”的本義就是舀酒的勺子。后來(lái)借用為市制容量單位，十升為一斗。《說(shuō)文解字》：“卮，圜器也。一名觛。”清代王筠《說(shuō)文解字句讀》：“應(yīng)劭注〈漢書(shū)·高祖紀(jì)〉云：‘卮，鄉(xiāng)飲酒禮器也。古以角作，受四升。’”由此“斗”為舀酒器，“卮”為飲酒器。故“斗”名詞活用為動(dòng)詞，“舀酒”。“則與斗卮酒”可譯為“就給他舀了一杯酒”。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬瑞辰.毛詩(shī)傳箋通釋[M].北京：中華書(shū)局，1989.

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[3]段玉裁.說(shuō)文解字注[M].上海古籍出版社，1981.

[4]王筠.說(shuō)文解字句讀[M].北京：中華書(shū)局，1988.

[5]司馬光著，胡三省音注.資治通鑒[M].北京：中華書(shū)局，1997.

[6]顧野王.玉篇[M].北京：中華書(shū)局，1985.

（鄂海鵬 甘肅省渭源縣第一中學(xué) 748200）