“誦讀”漸欲迷人眼

【摘 要】

文言文閱讀迫于中考指揮棒的“威懾”，變成了古代漢語課。誦讀法是與語文教學一起誕生的。我們應嘗試采取多種靈活方法，行之有效地引導學生“反復誦讀，讀出情味”。

【關鍵詞】

誦讀 文言文教學

文言文是中學語文教材的重要組成部分，亦是升學必考的內容之一，新課程后更是加大了文言文的教學比重。在新課改的指引下，文言文教學方法雖有所突破，但迫于中考指揮棒的“威懾”，教學上多重視詞句翻譯、段落結構、主題理解，面面俱到，費時費力，文言文閱讀變成了古代漢語課。這種有點“死”的教法，讓學生對文言文談“虎”色變，普遍存在厭煩情緒。文言文教學便成為了語文教師的一塊“心病”， 讓許許多多在語文教學一線默默耕耘著的語文教師們困惑：文言文教學的出路到底在哪里？

古人云：“讀書百遍，其義自見。”“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”“讀書破萬卷，下筆如有神”“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，清代散文家劉大櫆說過：“爛熟之后，我之神氣，即古人之神氣；古人之音節，都在我喉吻之間”……從古人對“讀”的經典概括和詮釋中可以發現誦讀一直是我們傳統的教學方法，誦讀法是與語文教學一起誕生的。可見，誦讀看似死板，其實是最好的捷徑之一。

一、在誦讀中積累文言基礎知識

《語文課程標準》中談到：閱讀淺易文言詩文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。但由于教學任務較重，教師往往重講解輕誦讀、重翻譯輕感悟。詞語教學固然是文言文的教學重點，但是如果沒有學生的充分朗讀作基礎，就逐字逐句地串講，或肢解課文架空分析，則往往會適得其反。文言實詞、虛詞、文言句式的掌握和積累，只有置之于一定的語言環境，通過誦讀文章并熟悉相關例句，才能實現。“字不離詞、詞不離句、句不離篇”，講的就是這個道理。所以筆者認為誦讀才是積累文言基礎知識有效的捷徑。如文言中“漢字的異讀”，學生較生疏，誦讀時要一個一個正音、積累。《馬說》“才美不外見”的“見”通“現”。《愚公》“一厝朔東，一厝雍南”的“厝”通“措”， 《馬說》“食馬者不知其能千里而食之”的“食”通“飼”， 如果對這些字詞只是死記硬背，絕對是“苦差”；如果相關文章熟讀成誦了，感性例句積累多了，“苦差”也就變成“樂趣”，生疏也就變為熟悉了。

誦讀的語言素材達到一定“量”后，又會使學生文言基礎知識自動“升級”。當看到某詞或某句式時，他的記憶庫中馬上就會“搜索”出典型的例句來，達到舉一反三的功效。如 《愚公移山》中“畢力平險”的“畢”， 即使課文沒有注釋，學生也會“搜索”出《口技》“群響畢絕”一句。這兩個“畢”的用法相同，是“全部”的意思。熟能生巧后，這種轉換過程就消失了，取而代之的是應付自如的直覺狀態，這也就成了他知識體系的一部分。

二、在誦讀中辨詞析義

誦讀是檢驗學生對詞義、句意理解是否準確的重要手段。學生由于不明白詞的本義、引申義、假借義，不了解文言文造詞用字的一些特點而時常把一些詞義和句意弄錯，在教學中利用文言構詞造句的特點以及語音停頓、邏輯重音、語氣聲調等誦讀要訣可深化詞義句意的理解辨析。

在誦讀中可以運用停頓來辨析語意。在文言中由于停頓運用的不同，往往表現出對詞義理解的不同。例如，《觀潮》中有“并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者”一句，誦讀時，若明白在騎、旗、槍、刀處稍作停頓，即并有/乘騎/弄旗/標槍/舞刀/于水面者”就可因“旗、槍、刀”字，推出此處的“騎”是名詞“馬”，而不是動詞。在誦讀中還可以運用重音來辨析語意。重音運用的不同，不僅可以反映對詞義的不同理解，還可以反映對句子形式和句子結構的不同理解。例如，《茅屋為秋風所破歌》中有“唇焦口燥呼不得”一句，可以有兩種讀法：1.把“呼”字讀重音，并在前面稍作停頓，即“唇焦口燥/呼不得”。2.取消“呼”字的重讀，把“唇焦口燥呼”連起來，“不得”為重音，兩種不同的處理方式對句子的理解就不一樣，通過誦讀下文，學生就會明白后者是正確的，而且詩人的無奈盡收筆底。

三、在誦讀中品味，讀出情味

文言文的語言很講究語氣、語調、語勢、語感，抑揚頓挫、輕重緩急。如果不朗讀，很難把握作品中應有的感情、特色。因此對文言作品必須通過朗讀將無聲的語言變成有感情的音響，使它充滿活力，跳躍著生命，從而使學生從內容、感情、特色全面地體會作品。這樣通過朗讀法教文言文，自然、親切地兼及了文章的內容了解、感情體會、特色把握，甚至兼及思路、情調、風格等內在美的探索領略。因此誦讀文章不可囫圇吞棗、匆忙帶過，應有把玩、品味的心態。在這一教學環節中就需要給學生提出更高的要求了：①聽教師范讀或課文的錄音，凝神諦聽，感受和想象文章的意境美。②輕聲吟詠、反復試讀，體會文章節奏、聲韻美以及作者的感情基調。③調動自己的情感，心無旁騖地大聲朗讀，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉。如《口技》中，“四口之家入睡”和“火起救火”的兩場面，誦讀時讀出不同的氣氛，就更有利于學生理解且更能鍛煉學生的再創作能力。相信不同的同學會讀出不同的韻味。而當他們能讀出屬于自己的創作之時，其實就是他們對課文感悟更深之時。

另外，把文言文讀美還可以用配樂朗讀的方法，如在朗讀《湖心亭看雪》時配上古箏曲《漁舟唱晚》；朗讀《小石潭記》時配上古箏曲《禪院鐘聲》。這種用恰當的音樂（尤其是民樂演奏的古曲）來營造一種合適的朗讀氛圍，有助于學生積極主動地對文言文作品中的人物情態進行想象和再創造。在聲情并茂的朗讀中加深他們對課文的理解。

四、在誦讀中陶冶性情、涵養心靈

誦讀，通過有聲語言再現作品的藝術形象，從而產生如見其人、如聞其聲、如臨其境的美學感受，更能感受文章的人物美、情感美、思想美。

當學生放聲“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”時，浮現在他們眼前的，是風流倜儻的翩翩儒將之雄姿；吟誦“采菊東籬下，悠然見南山”時，他們向往的，是充滿著和諧清靜的大自然的純真。

當學生朗聲誦讀《岳陽樓記》中范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的時候，升騰在他們心靈中的不就是那股以天下為己任的胸襟和人格？當學生慷慨激昂地吟誦文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的時候，充溢在他們胸中的不也是那種蕩氣回腸的愛國情操？吟哦著“三人行，則必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”，學生將把這作為鼓勵自己求學好問的箴言 ……日誦日習，我們古老民族的精魂，塑造的，將是具有高尚道德情操和社會責任感的！

如果說閱讀古詩文是我們超越時空和古圣賢心靈對話的話，那么誦讀古詩文就是我們“替”古圣賢抒發思想情感的過程。這一過程，也是學生審美體驗、陶冶性情、涵養心靈的過程。他們在感受形象、品味語言、領悟內涵、體會其藝術表現力的同時，也會有自己的情感體驗和思考。

當然，誦讀的形式還要多樣。在課堂上教師的范讀、范背，領讀、領背，以及引讀、引背，都是誦讀的直觀指導方法。教師要善于用自己出色的誦讀感染學生，使之盡快進入作品的意境。學生誦讀應以自讀為主，學生自己熟悉課文，自己體會應怎樣讀，并學會帶著問題讀。此外，還有學生的試讀、集體朗讀、互相聽讀等。

誦讀教學并非文言文教學中的唯一模式，但無疑是文言文教學的獨特優勢。清代名臣曾國藩就說過，名詩美文“非高聲朗讀則不能得其雄偉氣概，非密詠括吟則不能探其深遠之趣。二者并進，使其聲調拂拂然若與我之喉舌相習，下筆時必有句讀湊赴腕下，自覺瑯瑯可誦矣。”只要我們充分發揮誦讀法這匹千里馬的潛力，真正認識到誦讀法的精髓與作用，把誦讀融入文言文學習的各個環節，讓朗朗誦讀聲溢滿文言文學習的課堂，學生將發現文言文也很“可愛”，學好文言文也是不難的。

【參考文獻】

1．王尚文《 語感論》.上海教育出版社. 2000年

2．李福灼，陳玉秋《初中語文課程理念與實施》.廣西師范大學出版社.2003年

3．皮連生《教與學的心理學》.華東師范大學出版社.2003年