論導(dǎo)致“大學(xué)人文精神缺失”的原因

【摘要】大學(xué)生人文精神缺失的問(wèn)題一直全社會(huì)廣泛關(guān)注的問(wèn)題，人們往往停留在“人文缺失”的各種表象上，而沒(méi)有深層次去探究導(dǎo)致這些現(xiàn)象的原因。其實(shí)現(xiàn)代大學(xué)生人文缺失的原因是多重的，“人文精神”不是孤立存在，全社會(huì)的人文素質(zhì)決定大學(xué)校園的人文狀況。只有秉承民族人文精神傳統(tǒng)，才能奠定現(xiàn)代大學(xué)教育的根基。

【關(guān)鍵詞】人文精神 大學(xué)生七宗罪 馬加爵事件 人文意識(shí)覺(jué)醒 人文環(huán)境 教育改革

【中圖分類(lèi)號(hào)】G455 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）07-0223-02

一

“人文”現(xiàn)在是一個(gè)爭(zhēng)論激烈的熱點(diǎn)問(wèn)題。既然尚在爭(zhēng)論中，動(dòng)輒用來(lái)給一個(gè)人或一類(lèi)人下評(píng)判，勢(shì)必引起更多的爭(zhēng)論。現(xiàn)在人們津津樂(lè)道于當(dāng)代大學(xué)的“人文精神”，尤其是大學(xué)生“人文精神缺失”，竊以為大有先正名后正視的必要了。

目前對(duì)“人文”含義的理解，由狹到廣至少可以列舉出如下幾種：

①人類(lèi)社會(huì)各種文化現(xiàn)象，《辭海》就是這樣解釋的；

②由此理解衍生出來(lái)的解釋是，人文是和自然科學(xué)相對(duì)的，指文史哲一類(lèi)的社會(huì)科學(xué)；

③以政治為核心、以道德和法律為主體的精神文明；

④超越人的原始特性和感性欲望以及功利性的精神價(jià)值，即人之為人；

⑤著眼于人類(lèi)整體的生存意義及其命運(yùn)的終極關(guān)懷，即人之為類(lèi)。

這些理解都只限于對(duì)“人文”或“人文精神”進(jìn)行淺層理解或僅就一個(gè)側(cè)面理解。

按國(guó)人的習(xí)慣推究起來(lái)，“人文”也算是“國(guó)粹”。《易經(jīng)》曰：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下，”不過(guò)，今天成為眾人討論熱點(diǎn)的“人文”概念的確是一個(gè)泊來(lái)品，“人文”（Humanity）或“人文精神”（Humanism）源自于歐洲，最遠(yuǎn)可以追溯到古希臘羅馬時(shí)期。周?chē)?guó)平先生認(rèn)為，人文精神指的是由西方哲學(xué)所培育出來(lái)的那種歐洲的精神文化傳統(tǒng)。這樣的精神文化傳統(tǒng)不僅在工業(yè)革命后助推出了資本主義社會(huì)的高度文明，而且在今天成為全球不同民族、不同國(guó)度在發(fā)展自己獨(dú)具個(gè)性的社會(huì)價(jià)值觀和社會(huì)文明體系過(guò)程中的趨同范本。“人文精神”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，本來(lái)就不是資本主義的專(zhuān)利，它的無(wú)限的生命力在于它就是面向“人”和“人類(lèi)”，解決“人之為人”和“人之為類(lèi)”的問(wèn)題。

人文精神的主要精神就是尊重人， “人之為人”自然應(yīng)該有作為人的尊嚴(yán)，堂堂正正立于世；“人之為類(lèi)”理當(dāng)追求人與人、人與環(huán)境的和諧。歸納起來(lái)，“人文精神”要求解決人與人包括自我、他人的問(wèn)題，并就人類(lèi)發(fā)展的需要處理人與自然的關(guān)系。

“人文精神”具有歷史發(fā)展性，不同歷史時(shí)期人們對(duì)“人文精神”的理解和具體表現(xiàn)都是不同的，而不同民族和國(guó)家的“人文精神”發(fā)展也不一致。幾千年來(lái)，中國(guó)先賢對(duì)“人文精神”的探案從來(lái)未停止過(guò)，“仁者愛(ài)人”、“民貴君輕”、“兼愛(ài)非攻”、“推己及人”及至“五四”時(shí)期高舉“民舉”、“科學(xué)”大旗等思想都閃耀著“人文精神”的光芒。在這種漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，人類(lèi)對(duì)“人文精神”的理解逐漸趨同。

二

讓我們站在“人文精神”的真義的高度來(lái)看當(dāng)代大學(xué)生。

有人曾著文歸納了“媒體眼中的大學(xué)生七宗罪”：無(wú)責(zé)任感、 以自我為中心；性放縱；缺乏人性教育；心理不健康；世故；意志薄弱，沒(méi)有進(jìn)取心；拜金主義，享樂(lè)主義。如要列舉，大學(xué)生“非人文”的表現(xiàn)絕不只限于這七宗，還有比這更等而下之的，欺騙、盜竊、“三陪”……，大學(xué)中令人難堪的“景觀”還不止這些，有知識(shí)而無(wú)教養(yǎng)即是大學(xué)校園一“景”。“馬加爵事件”在婦孺皆知眾目睽睽中把中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生問(wèn)題推向了一個(gè)高潮，一時(shí)間，街談巷議大學(xué)生“人文精神缺失”。

事情真的有如此嚴(yán)重嗎？

大學(xué)是科學(xué)的殿堂，是真理的搖籃，是人類(lèi)的凈土，大學(xué)生是社會(huì)的驕子，是時(shí)代的寵兒，是民族的希望。人們一直就是這樣來(lái)看待大學(xué)和大學(xué)生的，被評(píng)價(jià)者似乎也心安理得無(wú)愧受之。而當(dāng)人們用同樣高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)比量現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)和大學(xué)生時(shí)，便不能接受理想與現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的巨大落差。同樣，大學(xué)和大學(xué)生們也無(wú)法接受人們苛刻的聚焦和人為的拔高。“七宗罪”和“馬加爵事件”在社會(huì)上原本就有，它們?cè)谏鐣?huì)和校園中共生存，而且，無(wú)論在社會(huì)上還是校園中，“硫酸潑熊”和“心理畸變殺人”都是個(gè)別事件。

三

無(wú)庸諱言，當(dāng)代大學(xué)生“人文精神”普通缺失是個(gè)事實(shí)。我們認(rèn)為這是大學(xué)教育缺陷的累積爆發(fā)：重理輕文，重科教輕人文教育，重實(shí)用知識(shí)技能輕倫理道德建構(gòu)；擴(kuò)招，生源素質(zhì)下降，讀書(shū)成本提高，錢(qián)權(quán)與知識(shí)交易，文憑貶值，就業(yè)壓力加大……如此“功利校園”，學(xué)生會(huì)有怎樣的“人文精神” ？

荀子說(shuō)：“水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義。人有氣、有生、有知亦且有義，故為天下貴也。”荀子以為“氣”、“生”、“義”有機(jī)組合而為人，而今天的大學(xué)生舍“義”取“生”，為生命的自然意義而忙碌不已，實(shí)屬迫不得已。

大學(xué)生“人文精神”的缺失甚至可推溯到小學(xué)、中學(xué)。教師專(zhuān)業(yè)水平低下，人格核心依然是與“人文精神”相對(duì)的“世俗精神”；學(xué)校強(qiáng)化行政管制，大搞形式主義，片面追求升學(xué)率，把學(xué)生當(dāng)成搖錢(qián)樹(shù)；“目中無(wú)人”的教育，使學(xué)生成為被動(dòng)接受的容器；生硬空洞的思想教育說(shuō)教，激發(fā)著反叛情緒的蔓延和“校園亞文化”的衍生。大力提倡“知識(shí)改變命運(yùn)”本來(lái)無(wú)可非議，但是忽略了“性格決定命運(yùn)”往往遺害無(wú)窮。

四

歷史積淀和時(shí)代發(fā)展決定人文精神的層次。

中國(guó)是一個(gè)人文意識(shí)薄弱的國(guó)家，集權(quán)制度、功利思想和禁欲主義主導(dǎo)了幾千年歷史，嚴(yán)重壓制了人性的解放和精神的自由。一代又一代中國(guó)人始終沿著由“格物致知”向著“誠(chéng)意”、“正心”進(jìn)而 “齊家”、“治國(guó)”、“平天下”不知疲倦地奮斗著，最終走向“功利”的歸宿。

“五四”運(yùn)動(dòng)是中國(guó)人文意識(shí)的覺(jué)醒，但是它推倒了通行幾千年的舊文明體系，從宏觀上否定了中國(guó)人長(zhǎng)期賴(lài)以寄托的精神支柱，中國(guó)傳統(tǒng)的家風(fēng)教育、社會(huì)教化風(fēng)尚被蕩滌，卻沒(méi)有及時(shí)建立新的社會(huì)文明體系，中國(guó)的文明發(fā)展出現(xiàn)了嚴(yán)重的斷裂，而二十世紀(jì)世界各種社會(huì)價(jià)值體系又不斷撞擊國(guó)門(mén)。失去寄托的人們?nèi)鐭o(wú)根之草隨社會(huì)之波逐時(shí)代之流，隨意依附，也任意舍棄。中國(guó)社會(huì)個(gè)體的大多數(shù)被剝離到只剩下糊口之需，把維持?jǐn)?shù)十年生命的運(yùn)轉(zhuǎn)作為人生的直接目標(biāo)。

生命的運(yùn)轉(zhuǎn)到了不擇手段的時(shí)候，社會(huì)的普遍腐敗就如期而至了，權(quán)力代替科學(xué)，法律寫(xiě)在紙上。加之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初創(chuàng)階段的混亂和對(duì)人文精神的排斥又一次將國(guó)人拋入人文精神的低谷。

中國(guó)社會(huì)失落了本民族人文精神傳統(tǒng)，現(xiàn)代大學(xué)教育就失去了根基，大學(xué)生的人文精神也失落了靈魂。大學(xué)生冷落文學(xué)名著，恐怕不只是社會(huì)節(jié)奏變快，骨子里的原因還是失去了民族精神之根而面對(duì)多元文明的困惑、茫然、急功近利的灑脫。

“人文精神”不是孤立的存在，人文意識(shí)的覺(jué)醒、人文環(huán)境的建設(shè)影響著全社會(huì)的人文素質(zhì)，全社會(huì)的人文素質(zhì)決定大學(xué)校園的人文狀況。不要一味指責(zé)大學(xué)生的“人文精神缺失”，更重要的是基于國(guó)家民族生存發(fā)展的精神變革，并進(jìn)而推動(dòng)教育的改革。只有具備了良性人文環(huán)境和社會(huì)風(fēng)尚，才能真正凈化大學(xué)校園，凈化大學(xué)生的靈魂，使他們真正做到“人之為人”， 中國(guó)也才有希望，也才能真正融入國(guó)際社會(huì)，“人之為類(lèi)”才會(huì)有希望。

參考文獻(xiàn)：

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[2]《媒體眼中的：大學(xué)生“七宗罪”》紅網(wǎng)論壇，2005年9月

[3]《中國(guó)大學(xué)需要人文教育》《教育聚焦》訪談，2007年10月18日

[4] 《人文精神：大學(xué)不能沒(méi)有的靈魂》光明網(wǎng)，2009年01月14日