帶著童心走進(jìn)語文課堂

摘 要：兒童的世界是一個(gè)充滿奇妙的夢幻世界。他們按照自己的價(jià)值觀和游戲規(guī)則生活著，有著與成人完全不同的快樂與哀愁、憧憬和企盼。在以成人為本位的傳統(tǒng)社會(huì)里，長者們漸漸忽視兒童的自然天性，遺忘了屬于兒童的真正價(jià)值，我在教學(xué)中遵循兒童發(fā)展規(guī)律和合適的教學(xué)策略，讓學(xué)生得到生動(dòng)活潑的發(fā)展，關(guān)注兒童本身、關(guān)注獨(dú)特的兒童文化。

關(guān)鍵詞：兒童思維；走進(jìn)生活；個(gè)性理解

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）14-180-01

兒童的世界是一個(gè)奇妙而夢幻的世界，兒童會(huì)按照自己的價(jià)值觀念和游戲規(guī)則生活，有與成年人完全不同的快樂、哀愁、憧憬和企盼。但是在以成人為本位的傳統(tǒng)社會(huì)里，長者們漸漸忽視兒童的自然天性，遺忘了屬于兒童的真正價(jià)值，通過成人的說教，兒童變成懂事、乖巧的“好孩子”，一個(gè)個(gè)被塑成成品，兒童快樂而天成的世界卻一點(diǎn)點(diǎn)消亡……

新課程要求遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律和語文學(xué)習(xí)規(guī)律采取合適的教學(xué)策略，讓學(xué)生得到生動(dòng)活潑的發(fā)展，因此教學(xué)中必須關(guān)注兒童本身，關(guān)注獨(dú)特的兒童文化。追尋流淌著兒童文化的語文課堂，我們可以看到——

一、兒童思維——兒童最純的情感寶藏

課例1：一位老師教學(xué)《蝸牛的獎(jiǎng)杯》片段：

師：看到再也飛不上天的蝸牛，你想對它說些什么？

生1：蝸牛背著這么沉重的獎(jiǎng)杯太可憐了，我想發(fā)明一種機(jī)器，把它拿下來。

生2：我也想幫蝸牛拿下獎(jiǎng)杯，還想恢復(fù)它的翅膀，看看它是不是飛得最快。

生3：把獎(jiǎng)杯放到該放的地方，讓蝸牛重新飛起來。

師：（有些茫然并小結(jié)）同學(xué)們要知道，因?yàn)槲伵Ｌ湴亮耍@沉重的外殼就是驕傲的后果，讓我們告訴蝸牛，成績面前要謙虛。

二、走進(jìn)生活——兒童最寬的語文天地

課例2：《家》的教學(xué)：

課始，激情導(dǎo)入：小朋友們，我們都有一個(gè)家，你們的家在哪兒？(搭建與生活的聯(lián)系)

課中：小朋友們，藍(lán)天、樹林、小河是誰的家？(喚起已有的生活儲(chǔ)備)

課終：小朋友們，你們還知道誰是誰的家？說說×××是×××的家。

學(xué)生對語文的感受程度、領(lǐng)悟程度往往取決于他們的生活積累，當(dāng)新知與他們的生活背景接近時(shí)，便會(huì)充分調(diào)動(dòng)腦海中儲(chǔ)存的相似性模塊，并聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)去比較、歸納、揣摩、感悟，從而理解語言，積累語言，豐富自己的情感體驗(yàn)，如果語言知識(shí)不能在生活情境中實(shí)現(xiàn)遷移，語文教學(xué)失去了現(xiàn)實(shí)生活的依靠，學(xué)生也就失去了生活的情境和學(xué)習(xí)的樂趣，生活本是語文學(xué)習(xí)的源頭活水，語文與生活同在，“語文的外延與生活的外延相等”生活中的語文資源無處不在，教者始終抓住語文與生活這根鏈條，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生生活儲(chǔ)備，有效地溝通語文與生活的聯(lián)系，學(xué)生由于具有熟悉的生活空間，思維的創(chuàng)新異常活躍。

三、原有知識(shí)積累——喚醒兒童經(jīng)驗(yàn)智慧的有效途徑

課例3：“愛吃的水果”教學(xué)片段：

師：下面請你向大家介紹你最喜愛的水果。你為什么喜歡它？

生1：我最喜愛芒果，它很好吃，肉軟軟的，外形是黃色的，我們這賣得很貴，媽媽一次只給我買一個(gè)，聽說南方賣得很便宜，我要是去了，一定吃個(gè)夠。

生2：我最愛吃香蕉了，它長得像彎彎的月亮，味道可甜了，咬一口，面乎乎的。

生3：我最愛草莓，它是三角形的，紅紅的，吃起來很軟乎，味道是酸甜的。

生4：我喜愛蘋果，它是圓形的，中間有個(gè)小把兒，蘋果有綠色的，還有紅色的。它含有維生素A、B、C，營養(yǎng)價(jià)值很高。蘋果可以放在冰箱頂上，但不能凍著吃，凍著吃就把牙咯掉了。

在買賣水果的交際時(shí)，有四個(gè)水果攤兒上有橘子，有一個(gè)扮演顧客的學(xué)生想買橘子，他來到第二個(gè)攤位，相中了，還有點(diǎn)兒拿不定主意，于是他說：“如果沒有比你好的話，我再來買。”

建構(gòu)主義告訴我們：學(xué)習(xí)的過程是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過程。兒童不是簡單被動(dòng)地接受信息，而是對外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇、加工和處理，從而獲得知識(shí)的意義。

課例中，學(xué)生頭腦中已有的知識(shí)是認(rèn)識(shí)一些水果，要學(xué)習(xí)的新知識(shí)是向別人介紹水果，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)水果，所以不用老師教，學(xué)生就知道應(yīng)該從水果的顏色、形狀、味道等方面來介紹自己喜愛的水果；另外，正是因?yàn)閷W(xué)生有在日常生活中積累起來的關(guān)于買和賣的經(jīng)驗(yàn)，使他在交際中才能有話可說，才能用“如果沒有比你好的話，我再來買”這樣完全符合生活實(shí)際的語言來表達(dá)自己的想法，顯然這話不是老師教他的，而是他生活經(jīng)驗(yàn)的積累和再現(xiàn)。可見，這段教學(xué)是建立在學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的，在非常接近生活實(shí)際的交際環(huán)境中，學(xué)生能夠順利完成對新知識(shí)的自我建構(gòu)。

如果我們想語文課堂流淌著兒童文化，那作為“傳道”的師者就必須帶著一顆童心走進(jìn)課堂，走近孩子！