一切歷史都是當代史與新課標下的高中歷史教學

摘 要：本文以本人關注的克羅齊的歷史認識論之核心觀點——“一切歷史都是當代史”為例，說明這一理論對新課標高中歷史教學的實用價值。這符合高中學生對歷史知識的認知特點，有助于改變傳統教學中的一些弊端，有助于新課程理念的落實。這也對教師、學生提出了要求。

關鍵詞：克羅齊；一切歷史都是當代史；高中歷史教學

中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）14-235-01

隨著歷史教學改革的深入，將史學理論運用到歷史教學中已愈來愈顯示出重要。 對高中階段的歷史教育工作者而言，史學理論素養是十分必要的，“這種滋養讓我們以科學的目光與求實的精神審視歷史教學”。本文將以“一切歷史都是當代史”這一論斷與新課標下高中歷史教學為例作一初步的探討。

一、“一切歷史都是當代史”

復旦大學歷史系教授、博士生導師張廣智先生在他的著作《西方史學史》前言部分指出：研究西方史學史，應應在某個史學的流變中作出動態的考察。對于以“一切歷史都是當代史”為代表的克羅齊的歷史理論，人們褒貶不一，但這并不影響克羅齊及其理論在史學史上的應有之地位。

克羅齊從歷史走入哲學殿堂，在他看來，歷史即哲學。一個歷史學家必須同時具有哲學家的稟賦，否則面對浩如煙海的史料，只能望史興嘆，不能寫出有思想的歷史著作來。據此，他提出“一切歷史都是當代史”。只有當現實生活的發展需要歷史時，死歷史就會復活，過去的歷史就會變成現在的。即歷史正是當前的現實生活為其參照系的。對于這一論點，克羅齊以事例進一步加以解說，“當我所處的歷史時期的文化發展向我提出有關希臘文明或柏拉圖哲學或某種阿提卡風格習俗的問題時，那個問題跟我的關系和我所從事的一點工作、或我的愛情、或威脅我的某種威脅的歷史跟我的關系是一樣的。我用同樣的焦慮去考查它，我同樣感到不快，直到把它解決為止。在這種情形下，希臘生活對我就是當前的，它誘惑我，吸引我，折磨我，就象一個人看見了敵人，看見了心愛的人，或見了他所為之擔驚受怕的心愛的兒子時的情形一樣。”可見，克羅齊看到了主體性因素在歷史認識中的作用，具有合理性的一面（當然他也片面地夸大了這種作用）。對于歷史認識主體來說，不發揮主體性，歷史認識根本不可能產生。可以說，歷史認識的主體性是一把雙刃劍，發揮適度則有利于歷史認識的客觀性；反之亦然。

二、新課標下的高中歷史教學

1、高中歷史新課程標準的主要理念

教育部制定的《普通高中歷史課程標準（實驗）》中提出了新的課程理念。新課標的指導思想凸現了以人為本的教育理念。

第一，關注學生作為“整體的人的發展”。“整體的人的發展”意味著智力與人格的協調發展，意味著個體、自然與社會的和諧發展。要注重在教學過程中把知識融入個體的整體經驗，轉化為“精神的力量”和“哲學的智慧”；從整體主義的觀點出發，貫徹社會性和自然性的和諧健康發展，以培養人格統整的人。

第二，統整學生的生活世界與科學世界。課程教學應該在學生的生活世界中關注教育意義的建構，向學生呈現人類群體的生活經驗，賦予課程以生命價值。“教育只有向生活世界回歸才能體現教育意義的真諦。”“真理問題就是一個生活問題。”學會生活才是真知識。讓學生成為學習的主人，也要讓學生成為生活的主人，這正是克羅齊“一切歷史都是當代史”的論點與新課程理念下高中歷史教學最具價值的重合點所在。

第三，尋求個人理解的知識建構。強調學生對知識的主動建構意味著科學課程體系知識與人之間的一種整體的意義關聯，使之對個人的成長和發展產生意義。這要求樹立新型的知識觀。其次，新課程把轉變學生的學習方式作為重要的著眼點。要求在所有的學科領域的教學中滲透“研究式學習方式”。強調立足主體性，發揮學生的主動性，保證知識生成的個性化。

2、中學歷史課程觀的轉型

傳統教學模式割裂了兩個聯系：一是抽象的書本知識與認得生活世界的豐富、復雜的聯系。二是抽象的書本知識又與人的發現問題、解決問題、形成知識過程的豐富、復雜的聯系。這恰恰抑制了歷史教育學科應該發揮的優勢。

新課程性質的界定要求我們樹立新的知識觀。新課程需要一方面轉向學生主體視野。當更多的客觀知識，因為學生自己感覺到知識可以在身邊生活中找到影子，從而進入他們的視野，學生也因此感到身心愉悅時，就會產生不斷學習、探究的興趣，學習真正成為學習者的一種內需，一種樂趣，而非僅為應試的手段、途徑。心理學家的研究表明，人的情感與認識過程是密切相連的。當人的心情愉快、精神飽滿時，人的情緒處于積極狀態，思維便會敏捷，工作效率高。在歷史課堂教學中能否充分注意并滿足學生的情感需要，對于誘使學生樂于學習歷史，具有非常重要的意義。

三、結語部分

史學理論的滋養讓我們以科學的眼光與求真的精神審視歷史教學。學生的每個學習需求都應在老師關注的視野內。老師要堅持對時事、身邊事的關注，與教學相結合，加強理論素養。學生應每天收看新聞，收聽時事，增強對社會進行觀察和思考的洞察力，不斷認識“人我”和“群我”的關系。史學理論的應用是歷史教學的呼喚，也是歷史理論發展的不竭動力，“社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”抒寫歷史課程改革的美好前景，本文恐怕難遂人愿。不過，我們卻心向往之。

參考文獻

[1].張廣智. 西方史學史 [M].上海：復旦大學出版社，2000.292.