尋找玉樹(外三篇)

玉樹，玉樹，玉樹……

臨風，臨風，臨風……

讓人費盡思量的“玉樹臨風”，是一個俏的叫人心驚的成語。我以為“玉樹”是美的，大大的美啊，美到可以絕倫，在這世上怕也找不到與此能夠媲美的了。然而還要“臨風”，我無法想象“臨風”的“玉樹”會是什么樣子？我翻成語詞典了，結果讓我失望，這么美的一個成語，卻在厚得城磚似的成語詞典里找不出他的蹤影。是編輯成語詞典的人遺漏了吧？我遺憾著，打開電腦，在“百度”上搜了一下，這里倒是有解，但那解釋僅有八個字“風度瀟灑，秀靈多姿”。這樣的人物會是潘安一類的嗎？我要搔頭了，我在想蘇子瞻、李太白們，我想他們才是玉樹臨風的，舍此，別人夠資格嗎？

不是我霸道，是我的見識有限，那么就靠識家們各自體悟了。

不期而然，我接到中國作協的通知，參與進了玉樹大地震重建訪問團，到了那個天藍水碧、山青草綠、云白風清的地方。幾天的采訪，給我心靈的沖擊真是不小，雪域高原的風光啊，是誰為她起了這么一個大富貴、大奢侈的名字——玉樹！我打探究竟，打探了幾天下來，依然一頭霧水。但我一點都不遺憾，因為我有些心傷地以為，我是找到了那棵品質高揚的玉樹了。

這棵玉樹是一位活佛，他的名字叫江永洛松嘉措，是拉布寺的第四世活佛。300多年前，篤信佛教的藏族同胞，在通天河邊這處代代口傳為拉布的綠洲上，建立起一座規模不小的寺廟。到江永洛松嘉措坐床為寺廟活佛后，他有點不滿綠洲的環境，沿著通天河，勇敢地一路走來，他走到了地勢相對平坦開闊的西寧，在這里，他驚訝地看到了沖天而起的白楊樹。活佛站在白楊樹下，仰望那清白高聳的樹身，他迷惑了，想起他為活佛的拉布，雖是通天河邊甚是稀見的一片綠洲，然而卻只青草漫地，不見綠樹聳立。活佛的目光順著白楊樹的樹身往上爬，他在大白天看見了楊樹梢上的太陽，到了夜晚，他又看見了楊樹梢上的月亮……這是天神對活佛的啟示呢！他用他為善良可愛的僧眾摸頂的手，至為虔誠地把他在西寧看到的白楊樹，小心仔細地摸了個夠，他掌心里佛性飽滿的神經，敏感地體會到了白楊樹的脈動，活佛的心熱燙燙地，他下了一個決心，把白楊樹移植到拉布去，讓通天河邊的這片綠洲上，不僅青草茵茵，還要綠樹婆娑。

玉一般的白楊樹，夠這個資格，有這個條件。

可是路途遙遠，江永洛松嘉措活佛如何把白楊樹苗弄回拉布去？這在交通極不發達的當時，確實是一件難得辦到的事。活佛畢竟不是凡人，他想了一個辦法，在西寧募得一批白楊樹苗后，又雇傭了十多頭馱夫，教他們牽著牦牛，帶來牦牛毛搟下的氈子，浸透濕漉漉的清水，把白楊樹苗裹起來，馱在牦牛背上往拉布走了。帶隊的江永洛松嘉措活佛，對待牦牛背上的白楊樹苗，像是對待他親愛的佛教徒一般，白天馱在牦牛背上趕路，天黑浸在路邊的流水中吃水，一早一晚，活佛不忘為白楊樹苗做法事，焚香祈福。

小小的白楊樹苗，在活佛的心頭，是一簇簇血肉蓬勃的生命！

長途跋涉三十多天，把這批數量達2000余株的白楊樹苗，馱回到了拉布，動員寺廟里的僧眾以及寺廟周遭的百姓，有規劃、有章法地栽植在寺廟周圍及百姓的家居前后……這是點燃玉樹綠色夢想的普羅米修斯火種，草枯了，草青了，一年復始，上年栽植下來的白楊樹苗，在來年的春風里，發芽吐綠，存活下來了60棵。正是這60棵白楊樹苗，在拉布扎下根后，繁衍了200多年，如今已蔓延到更廣大的玉樹地區。

拉布寺的圍墻外，至今還有一棵江永洛松嘉措活佛當年手植的白楊樹，寺廟里的活佛與僧眾，還有寺廟方圓的老百姓，都誠心誠意地把這棵冠蓋巨大的白楊樹，親切地稱為玉樹樹王。

我和這棵玉樹樹王合了一張影，我想了，她可是我在內心深處苦苦尋找的那棵臨風的玉樹嗎？是的呢，我情有所依的承認，她是植物意義上的玉樹，跋山涉水請回了她，栽植了她的江永洛松嘉措活佛也該是一棵玉樹了，中華文化人文意義上的玉樹。

還有扎西才德，他也無愧“玉樹”的稱號。在他的內心深處，有一隊龐大而豪華的車隊，從盛唐的長安城走來，走在了雪域高原的玉樹地區，走在了浪翻濤涌的通天河畔……這個讓藏族同胞念念不忘的隊列，“車轔轔，馬嘯嘯”地已經走過了一千四百年……扎西才德知道，豪華車隊的一輛車輦里，坐著那個名叫李雪雁的女孩，這個女孩就是唐家皇室所封的文成公主。

文成公主的車輦，在這片神奇的高原上留下的轍印，從此再也沒有消失，我赴玉樹地區采訪地震災后的重建情況，在通天河畔的農田里，依然看得到文成公主當年帶來的耕作工具——雙牛抬杠；不遠處的勒巴溝，依然保留著文成公主當年經過時的模樣，溝里的文成公主廟，香火鼎盛，轉經誦如風一般，在虔誠的信眾手里旋轉著……扎西才德感念文成公主的恩德，向他心中的神“白度母”（傳說中由文成公主幻化而來）莊嚴許諾，要使玉樹樹成行，林成片。

平均海拔3700米的高原玉樹，要實現這一理想，不意一個新的神話。

但是扎西才德許諾了，是在文成公主的廟里，向美麗善良的“白度母”許諾的，他就只能義無反顧，堅持做下來。1998年的電視臺，連續不斷地報道著長江中下游洪水的消息。扎西才德更加意識到，他在長江上游的玉樹植樹的意義。他把家里積存的三十萬元全部拿出來，在通天河畔租下了340畝荒灘，種下了十多萬棵白楊樹苗。

高原地區，能把樹苗栽活就很不易，成長起來的艱難可想而知。10多年時間過去，當我站在扎西才德首批栽種的那片樹林前，我只有驚訝和感佩，風刮著連片成林的白楊樹，小兒巴掌般的樹葉子，鼓噪出一片震耳欲聾的喧響。

扎西才德的行動，也正是中央政府所倡導的，2001年，國務院通過決議，要在三江源頭建立起一條高原綠色長廊，長廊的起點就從扎西才德最先植樹造林的通天河畔開始。

無獨有偶，我在走上玉樹地震災區采訪的時候，在西寧市拜訪了我的一個朋友。我慚愧對朋友的了解是那么少。她叫謝靜，是個生得纖巧玲瓏的妹子。我們早些年在一位朋友的婚宴上認識，我聽她說了她在青海西寧的事情，但我沒太往心里去，直到這次來，眼見了她的作為，我心里纖巧玲瓏的她，忽然高大了起來，高大得似乎要與她治理的火燒溝大山一樣了。

火燒溝在西寧市的郊區，所以有個火燒溝的名字，那是一點都不冤枉它的，在謝靜沒有承包它之前，它的確像被大火燒過一般，光禿禿，少見草木的樣子，而且又還承擔著西寧市垃圾收納的功能，這就使火燒溝變得更加滿目瘡痍，荒涼恐怖……在四川的老家，謝靜經營著一家被服企業，因她經營有方，被服企業的效益很是不錯，可她32歲時，一個偶然的機會，她來到青海省的西寧市，結緣了西寧市的火燒溝，這便注冊了一個綠化火燒溝的綠通實業有限公司，自任公司經理。

一個多么時髦的四川妹子啊！在火燒溝摸爬滾打，幾年時間過去，到我見到她時，差點把她當成她雇傭來植樹種草的一個農家大嫂了。

那里太荒涼了！川妹子謝靜的故鄉天府盆地，修竹茂林，四季蔥蘢，她見不得高原的荒涼，特別是高原重鎮西寧，怎么能沒有一片涵養城市的森林呢？她在故鄉四川開公司掙錢，掙了錢，又在西寧開公司花錢，10多年下來，數千萬的投資，撒在上萬畝荒山禿嶺的火燒溝，效果是顯然的。我在西寧的日子，謝靜自己駕車，拉著我在火燒溝她自己設計、自己修建的山間公路上跑了一圈，我看見了今日的火燒溝，早已沒了火燒的跡象，滿目青翠，仿佛謝靜的故鄉一樣了。

如今，怎么贊美火燒溝都不為過，可在謝靜走進火燒溝，栽下第一棵樹時，誰又會贊美火燒溝呢？然而在這里栽一棵樹，哪怕是一棵草，容易嗎？不說別的，僅僅澆樹的水，都要從數公里外的河溝里拉到山腳下，然后往山上擔……一擔一擔……一擔水一次只能澆兩棵樹苗，謝靜一年栽樹都在幾十萬棵以上，咱們算一算，粗粗的算一算，這要多少擔水呀！

我不知道別人怎么說謝靜，我在火燒溝坐車跑了一圈，我把她叫了傻姑娘。想想看，她有丈夫，有自己的孩子，她不顧一切的駐守在火燒溝，不顧一切的綠化火燒溝，她自己守得住，她的丈夫守得住嗎？她的孩子守得住嗎？終于是，不能忍受的丈夫，躲開她，逃的沒了蹤影；不過還好，她的孩子沒有離開她，和她一起堅守在西寧，堅守著母親謝靜的綠色夢想。我很想見見謝靜的孩子，她說小家伙長高了，長大了。我聽她快樂的口氣，好像她生養下來的孩子，就像她栽植在火燒溝的樹苗一樣，相得益彰，使她驕傲。

《人民日報》于去年的十月，連篇整版的報道了謝靜的事跡，稱她是一位癡迷植樹的女模范。我以為《人民日報》的說法是對的，但我要說，癡迷植樹的謝靜，是把她也像一棵美麗的白楊樹，根植在火燒溝里了。

暖暖的，風在吹，火燒溝謝靜栽植的樹木臨風搖動，我在謝靜的身邊，突然又想起那句美得叫人心顫的成語：玉樹臨風！

哦！江永洛松嘉措活佛、扎西才德是臨風的玉樹，美麗的謝靜，不也是一棵臨風的玉樹！

自 在

想要一枚閑章，就刻“自在”兩個字。

我把這個想法說給幾位篆刻界的朋友，欲望他們滿足我的這一想法。不過呢，我對此提出了自己的設想，也就是說不能簡單地刻出兩個字，而是想好好地設計一下，把“自在”兩個字，以上下結構的形式，刻成一尊佛的形象，于佛的形象中隱含這兩個字。不知是我的想法太過理想，不切實際，還是別的什么原因，幾位篆刻界的朋友，初聽我的請求時，都答應得很暢快，但事過數日，卻沒誰認真來刻，我的愿望，就還只能愿望著。

我在想，自在成佛，這應該不是我一個人的愿望吧？有血有肉的人，誰能不希望自在呢？

自在了好啊！

但什么是自在呢？這或許是要我們認真回味的。可不可以這樣說，所謂“自”，即是趨于無限的小我，也就是“己”。而“在”，便是趨于無限的大自然，也就是一切的客觀存在，兩者相互對應，小我的自己，發現和認識大千世界的存在，并自覺適應這一存在，與之和諧相處，共生共存，從而獲得“自在”，這該是多大的幸福啊。

佛的主觀境界，就是希望獲得自在，而且還要是大自在。世世代代的大德高僧，孜孜不倦地為了這一功德，苦苦參悟，苦苦修行，我不懂佛門中的清規戒律，也不懂佛門里的經綸大義，所以是不敢多說，更不敢亂說的，那么，我就只有以現實人生來說一點自己的看法了。

現實人生，其實也都向往著自在，也渴求著自在。

自在人生，是個非常誘惑人、迷醉人的境界呢。然而，我們誰又能自在得了？好像是，人人都向著自在的方向奔走，卻極少有人能得自在，這使大家非常泄氣，困頓不堪，甚而完全絕望。不自覺地閉上眼睛，倒斃在奔向自在的路途上…...自在的路途，可是非常險峻的，有時還非常的險惡，雷電冰雹會有，天崩地裂也會有，而且最是無法捉摸，可能還正晴空萬里，可能還正風和日麗，卻突然地遭遇天災，遭遇人禍。使追求自在的生命，畏懼不能行，慌恐復徘徊，

美好的自在啊！你在哪兒呢？

也許就在畏懼的心里，也許就在惶恐的腳下。難道不是嗎？女兒尚小的時候，要上幼兒園了，在我和妻子的說教里，把幼兒園描繪成一派天堂樂園的樣子，然而，我的女兒并不這么看，她的小心眼里，除了懼怕還是懼怕，一次一次地向我和我的妻子詢問，詢問幼兒園的阿姨，詢問幼兒園的伙伴……到現在，我不知道我和妻子對女兒的說教，究竟是一種哄騙？還是一種真心？總之，在頭一天入幼兒園時，女兒還是有點期盼，也還算是高興地去了她懼怕的幼兒園。可是，接下來的日子，女兒不想去幼兒園了，那個被我和妻子說教得天堂樂園一般的地方，仿佛人間地獄似的，讓女兒抗拒著，并哀哀地央求我和妻子了。

女兒說：爸爸，我不去幼兒園好嗎？

女兒說：媽媽，我不去幼兒園好嗎？

我和妻子沒有理解女兒的哀求，一次一次的，強行地，把女兒送到幼兒園，我至今不能忘懷，好多次在幼兒園的門口，把女兒塞進去的那一剎那，女兒因為懼怕，幼小的身體都要不由自主地發抖…..我看見了，不只是我的女兒，所有來幼兒園的孩子，莫不如此，眾多懼怕的小生命，在早晨的幼兒園門口，構成了這樣一幅情景，孩子們望園卻步，哭鬧糾纏在父母們的膝下，大放悲聲，惹得父母特別無奈，軟硬兼施地往幼兒園的門內推著孩子，然后，背過身去，抬手抹著眼淚。

同樣在幼兒園的門口，待到夕陽西下時，又會是怎樣一種情景呢？父母早早地等在那里，焦急地盯視著幼兒園的門口，等到自己的孩子出來，立即迎上去，把孩子抱起來，在孩子的左臉上親一口，又在右臉上親一口，而孩子則咯咯笑著，其樂融融，其情陶陶，一幅共享天倫之樂的美妙時刻！

這個反差說明了什么呢？孩子不能得其自在。

要命的自在啊！就這么種植在每個人的心里頭，使人牽腸掛肚，孜孜以求而很難獲得。

愛是求得自在的一把鑰匙，而且是唯一的，非如此，不能有半點的自在。怎么愛呢？愛自己是一個方面，及他是另一個方面。人不能愛自己，不會愛自己，又豈能奢談愛他人。而愛自己，又必須根植于愛他人的基礎之上，偏之于一隅，不是自私利己，就是虛偽欺世。相互不能獨立出來，而因相融相合，愛自己，愛他人，必然獲得大自在。

這個他人，不僅為人類一極，還包含大千世界的一切存在，譬如一棵樹、一株草、甚或一只螞蟻……當然還包含人的意念、夢想和意識形態等等。

自在是個大題目，無所不在的佛，說清楚過沒有，我不知道，我只知道我是說不清楚的。我唯一的愿望，就只想能有這么一枚閑章，讓我閑時把玩在手，時常想著這個題目。

為人不為人

我要申明，這是從朋友馬永慶的嘴邊剽竊來的材料呢。去年的一次聚餐，大家喝酒窮聊……不對！應該是富聊了，有酒喝還說窮聊，不是太矯情，就是太做作。聊得興起時，桌子上的菜冷在瓷碟子里，沒人動了，大家只是嗞啦一口酒，嗞啦一口酒，好像是，說得十分知己的話頭，就是最好的下酒菜了呢。

馬永慶不是個太愛說話的人，因為桌子上有位叫熊召政的朋友，他從湖北來，五馬長槍，說得興酣，大家聽著，在一個不算話口的空隙里，馬永慶說了。他從漢字的結構上說了兩個字，一個是“偽”字，一個“佛”字。生來深具佛性的馬永慶，把這兩個字玩味出味道來了。他讓大家把這兩個拆開看，“偽”是“人”字旁加一個為什么的“為”；“佛”是“人”字旁加一個不為什么的“弗”。這太有趣了，不拆不知道，拆開來一看，讓人真是大吃一驚，原來是，老祖宗造字的時候，是這么看問題的，一個人極力標榜自己為人時，結果是個“偽”；而一個不想為人，結果卻成了“佛”。

發聾振聵……過去了許多日子，想起馬永慶在酒桌上這一拆字，我還是要擊掌欽佩的。我以為，這是對人醍醐灌頂般的一種啟示呢，想想我們的生活，想想我們人，是不是這個樣子啊！

我不禁要冷汗淋漓了，做人居然是如此的困難，想著人所以是人，不為人還作什么人？但是一旦為人，卻又是“偽”的，甚至是“假”的，這可如何是好？問題就這么不容回避地擺在了我們面前，需要我們來解決了。那么，何者是“為人”呢？說透了就是人的欲望，欲望獲取，欲望所得。

對人來說，欲望是天生的，用娘胎爬出來，睜開眼睛的頭一件事，就是要尋找到母親的乳房，母親的乳房里有他所欲望東西——乳汁。香甜的乳汁啊，誰都不能自己帶著來，自己滿足自己，這就需要向他人獲取了，盡管這個人是自己的母親。向母親獲取，母親香甜的乳汁在喂養一個生命成長的時候，點點滴滴地也在喂養這個生命的欲望，讓他在成長中，獲得更多更大的欲望。

說心里話，我很想把上述這幾句話刪去。但我刪得了紙上的幾句話，卻無法刪去人在成長中的這一事實。有一傳統折子戲，講一個成長的男子，犯下殺頭的大罪后，被綁在斷頭臺上，他的母親來看他，他淚水婆娑，母親淚眼婆娑……判官詢問就要奔赴黃泉的男子，還有什么愿望？男子抬起淚眼，說他想最后再吃一口母親的乳汁。母親的乳房還有沒有乳汁，這時候是不要緊的，要緊的是兒子的愿望，母親沒有猶豫，解開衣服上的紐扣。把已經干癟了的乳房，送進兒子的嘴里……判官沒有想到，母親也沒有想到，所有的人都沒有想到，死罪兒子把母親的乳房叼在嘴里，上下牙齒一用力，竟然把母親的乳房血淋淋地咬了下來！

觸目驚心……這出折子戲現在不見演了，過去演出的時候，每到這里臺下都會一片驚呼。但不知驚呼之后，大家是怎么想的？我不得而知，我在今天回想起來，既同情那位母親，也同情那位挨刀的兒子，他們母子都是欲望的犧牲品。

人活一生，睜著眼睛，看什么都想要，到了最后，想想吧，要到手的東西，什么又是自己的呢！便是萬千人頭換來的江山，都欲鐵打鋼鑄，最后不都一代一代，總在改名換姓地改變著！

把自己的欲望減少些，再減少些……這會使人活得輕松些，自在些，也就是說有了那么些點“佛”性。不要太在意怎么為人，流水三千，我就取一瓢飲好了，不會虧了別人，也不會虧了自己。

不虧就好，別想著賺取，人就是和諧的，社會也就是和諧的

旗 袍

張曼玉的風情萬種，應該感謝的最是旗袍了。

一部《花樣年華》的電影，熱播過去已有十多年了，記得住內容和情節的觀眾，不知能有幾何？但要說起張曼云在電影中穿過的旗袍，每位觀眾都能說出一二款的，特別是追逐時尚的女孩兒，差不多都能說得更為清楚。我認識的一位婦人，把生意做得很大，現在年齡長了一些，在熱播《花樣年華》時，她應該正是花樣年華的那個樣子。我們春節在一起聚餐，她就穿了一件旗袍，大家贊美她時，她來了勁，說她穿的這襲旗袍，就是香港為張曼云定制旗袍的那家裁縫鋪，為他量身特制的。的確是，這件旗袍太合她的身材了，面料顏色也極講究，光光鮮鮮，雖是冬季，在暖暖的包間里，也映照得她滿面生輝。接下來碰杯吃菜，時不時地，還要扯到張曼云的旗袍，這位身穿旗袍的婦人，把《花樣年華》中張曼云的出場到劇終，一件一件穿過的旗袍式樣及色澤，全都說得有鼻子有眼，仿佛她就是張曼云，在《花樣年華》里，一件一件地換穿著那特別的數十款旗袍。

我有一陣子的驚異。很快地就又理解了。

國人的服裝，拿得出手與西方世界比試的，大概只有男裝袍子，女服旗袍了。這里不禁使我想起老家的一個人來，她叫什么，沒人說得清楚，而從她上世紀四十年代初，自南方的京陵來到關中西府的扶風縣開始，便成了一個傳說。

傳說最傳神的是麻子太太的旗袍，那時候的關中西府，婦女的服飾，清一色的家織布，不是藍，就是黑，心巧的女人，也會扎染幾朵梅花什么的，總之，非常的單調。麻子太太從京陵來了，她是國民黨將軍馮華堂的姨太太，在南京當軍長的馮華堂，是我們西府非常少見的一個人物。蔣介石在南京召集國民黨軍界將領開會，問大家日本人打來了怎么辦？要大家書面報告，所有的人，長篇大論，戰略戰術地寫，馮華堂沒有，他在報告紙上，操筆只寫了一個“打”字，交給蔣委員長，二話沒說，轉身就回了他的官邸。他沒想到，委員長對他的答案特別欣賞，來日把他的軍階往上升了一級，同時還配給他一個美如天仙的女機要。

這位女機要就是跟他回到老家來的麻子太太。

麻子太太的臉上確有幾顆小麻子，是白麻子，仿佛北斗七星般，分布在麻子太太的鼻翼兩側，不但一點都不傷害她的美麗，似乎還為她美麗添了幾分彩。她從西府的降帳火車站下車，改乘一輛馬拉的轎子，上了渭北高原，一路走過扶風縣城，再走過法門寺，往東北方向的老家豆會村去……快近家門的時刻，很懂禮數的麻子太太，在馮華堂的攙扶下，從馬拉轎子里鉆出來，腳踏在了故鄉的土地上，手挽將軍丈夫馮華堂的胳膊，一步一步向前走來了……其時正值陽春三月，遍地的小麥都起了身，綠汪汪，潑了油一般，其中還夾雜著一綹一綹的油菜，也都開了花，黃澄澄，招來一群群蜜蜂，一群群蝴蝶，可能是麻子太太太新鮮，太不一樣吧，蜜蜂和蝴蝶，又紛紛地飛離油菜地，飛到她的身邊，翩翩然然，舞之蹈之……都是本鄉本土的鄉親，大家不認識麻子太太，她的將軍丈夫大家是認識的，散落在田野里，或是圍觀在村莊里的鄉親們，認出了將軍馮華堂，卻也驚訝得問候不出來，大家所以驚訝，不是因為將軍馮華堂，而是挽著他胳膊的麻子太太，她一襲紅綢旗袍，兩邊的開衩那么高，在她款款的走動中，會要露出半截兒雪白的大腿。

啊呀呀！啊呀呀！

所有的人，不分男，不分女，不分老，不分少，眼睛盯在了麻子太太的身上，嘴巴張成了一個圓，卻發不出聲來，像被麻子太太的旗袍施了法，只在心里驚訝莫名地感嘆著。

受周秦文化長期浸潤的關中西府，開天辟地地走來了麻子太太。

穿旗袍的麻子太太啊！三日后，送走了將軍丈夫馮華堂，她就挑頭辦起學來，今日這樣一色旗袍，明日那樣一色旗袍，召集四鄉八村的鄉紳，在她家支起八仙桌子，好吃好喝侍候著，號召大家出錢出力，為地方開辦一處新式學堂。不知是大家不理解，還是嫌她一個穿旗袍的女流，一件造福鄉里的好事，響應者卻沒一人。麻子太太沒有氣，她把家里待客的八仙桌撤下來，用將軍丈夫留在家里的幾桿槍，組織起一支小小的武裝，收留下一幫被日本人從東北和華北趕到內地逃難的人，東鄉里折廟，西鄉里折戲樓，折回來，在她自愿捐出來的百二十畝地上，從春暖修到冬冷，呼呼啦啦地，為家鄉辦起了一所像模像樣的新學校。

學校的學生，大多都抗日流亡而來的東北孩子和華北孩子。開學那日，學生門列隊在學校的操場上，唱著慷慨激昂的抗日歌曲……自任校長的麻子太太，在一幫招聘來的教師們的簇擁下，走到學生們的面前，她講的什么話，沒人能記得，但她那天穿的旗袍，被大家記住了，也被大家傳說下來了。

傳說麻子太太那天穿了黑緞子的旗袍。黑緞子黑得閃亮，黑得十分莊重，傳說還說黑緞子旗袍上是有花兒的，什么花兒呢？是梅花嗎？是紅色梅花？還是黃色梅花？傳說很不一樣，你傳說你的，他傳說他的，傳說著，就還起了爭執，但也不會爭執到哪兒去，總有和事佬站出來勸說了。

和事佬勸說：旗袍上什么花兒重要嗎？

和事佬勸說：麻子太太辦的學校才是重要呢！

的確是，麻子太太辦起的學校，在抗日戰爭時期，收留聚集了幾千人的流亡學生，他們一批一批，有一部分從學校畢業直接去了抗日前線，有一部分北上延安，參加了共產黨的八路軍……對此，大家也有傳說，傳說畢業離校的青年學子，走的時候，都舍不得走，把麻子太太像自己的親娘簇擁著，說不完的離別話，熬到最后，終究不能再熬下去，是男生呢，就深深地給麻子太鞠上一躬，轉身含淚而去；是女生呢，干脆撲進麻子太太的懷里，哭上一鼻子，再轉身抹淚而去……麻子太太的旗袍，因此會涂抹上一把一把的淚水。

關中西府解放在1949年的夏季，這么一位熱衷辦學、且深為學子們愛戴的麻子太太，被新成立的地方政權抓起來批斗。批斗的地點，就在麻子太太嘔心瀝血創辦起來的學校里。那一天，學校里人山人海，口號聲此起彼伏，沸反盈天……麻子太太身穿一件白綢旗袍，被一條麻繩捆著，像只粽子一樣，站在眾人的面前，挺著胸，仰著頭，而且還一臉的淺笑，像太陽一樣。批斗會開著，不知是誰起的頭，總之是一位婦女，她抓起麻子太太辦學時遺留下的一塊半截磚，竄到麻子太太的身邊，就往她身上砸。她一起頭，呼啦啦涌來一群人，而且都是她一樣的婦女，人手塊半截磚，沒輕沒重，雨點冰雹似的，往麻子太太的身上砸……主持批斗會的人，有一時的愣怔，到他們覺醒過來，去制止粗布黑衣和粗布藍衣的本土婦女時，麻子太太已被婦女們的半截磚砸趴在地上，再也沒能站起來。

砸死麻子太太的婦女們，事后說：她和我們不一樣！不是一點不一樣，是太不一樣了！

現在想，婦女們砸死麻子太太的理由是多么荒唐呀！但卻也是她們的心里話，麻子太太和她的旗袍，是太不容于西府婦女千百年的粗布黑袱，藍布褲子了。還有她創辦的新學，也算關中西府史無前例的。女孩子不做針線，也在她的學校里張嘴唱歌，抬腿跳舞，搖頭晃腦念書，她在關中西府弄出了多少與大家習慣了的生活不一樣的事物啊！

麻子太太死了二十多年，文化革命后，是砸死她的那些婦女的兒女們，聯名請愿，為麻子太太平反昭雪，并且在她創辦的學校里，集資為她塑了一尊身穿旗袍的塑像。

我就是在麻子太太創辦的學校里讀完中學，而后到西安上的大學。前幾日，一批畢業于這所學校的校友串聯起來聚餐，起先選定了二十桌飯，后來增加到五十桌，把那家在西安頗具規模的酒店，煩擾得實在沒地方擺桌子這才罷休，讓許多聞訊而來的校友，打游擊一般，在餐桌縫隙里轉磨……突然地，來了一位人到中年的女子，她一襲旗袍，藍衣白花素綢，小高領、細腰、盤扣、滾邊，長度剛好搭在腳背上……她的到來，把大家的眼光全都聚焦在她的身上了。而且她一開口，更把大家的心，也都收攏到她的身子上了。她說了這襲旗袍，說是她外婆的珍藏，許多年了，外婆把旗袍壓在她的箱底里，只在春日的時候，偷偷拿出來曬曬，然后再仔細第疊好，壓回箱底。外婆去世后，母親繼承了外婆的這襲旗袍，她像外婆一樣，小心地珍藏著。今天，咱們校友聚餐，母親把這襲旗袍取出來，幫我穿在身上，讓我來告訴校友們，這襲旗袍是麻子太太許多旗袍里的一件，我外婆跟了麻子太太幾年，外婆結婚時，麻子太太沒有別的東西送，她讓外婆從她的旗袍里挑，外婆不好意思，麻子太太順手取來這一件，送給了外婆。

女校友的話，吧喧鬧的餐會現場說得鴉雀無聲，大家站起來，走到穿了旗袍的女校友身邊，與她合了一張影。

合影中，那件麻子太太曾經穿過的旗袍最使讓人心動！

2012年5月7日西安曲江

責任編輯/何武生