夢(mèng)里家園

一個(gè)畫家總是要接受藝術(shù)的專門訓(xùn)練，學(xué)習(xí)使用材料，學(xué)習(xí)用藝術(shù)的形式來造型。在正式學(xué)習(xí)之前，所有的畫家都有自己學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，都是從兒童畫起步兒童的眼光非常單純，他只會(huì)看到對(duì)象最有特征的東西，用最簡單的方式把特征表現(xiàn)出來。對(duì)兒童來說，手眼是相通的。看到什么畫什么，用簡單的形式概括復(fù)雜的世界，稚拙的線條，單純的顏色，人物、景物都畫得像一個(gè)符號(hào)。兒童畫是一個(gè)美好的記憶，它將樸素、純真、原始的心靈直接記錄在畫紙上。人不可能再回到童年，成人的世界用倫理、規(guī)范和禮儀把童年的人改造為社會(huì)的人。人們按照社會(huì)規(guī)范來行事和生活，千篇一律地走完人生的旅程。不過，總有人保持了童心，真誠質(zhì)樸地面對(duì)世界，追求美好與和諧，向往浪漫與幻想。其實(shí)，畫畫也是這樣，藝術(shù)學(xué)院的學(xué)習(xí)就像社會(huì)的規(guī)訓(xùn)，一點(diǎn)一點(diǎn)地消解藝術(shù)的童心，最后大家都是學(xué)到一樣的技術(shù)，一樣的創(chuàng)作程式，全然沒有了藝術(shù)的個(gè)性，沒有多種的風(fēng)格。對(duì)于藝術(shù)家來說，藝術(shù)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練當(dāng)然是必不可少的，但怎樣保留自己的個(gè)性和童心卻不是人人能做到的。看李雄伊的畫，想到的就是他的藝術(shù)的個(gè)性和童心。

李雄伊的畫很特別，很有自己的個(gè)性。他是用自己的方式來造型，用兒童的眼光觀察世界。在很多方面，他好像還停留在兒童的世界，他畫那些玩具，那些玩具組成的童話故事，玩具的背景又像他自己的房間，那就是他自己的生活世界。雄伊實(shí)際上是一個(gè)很有想法的藝術(shù)家，他并不是像兒童那樣隨心所欲，而是像藝術(shù)家那樣創(chuàng)作，他畫自己的記憶，自己的想象，以及他所認(rèn)為的那個(gè)真實(shí)的世界。那是一個(gè)用他的心靈編織的童話。那些玩具好像都有生命，它們?cè)谟螒颍诟`竊私語，在看外面的世界。雄伊畫他周圍的環(huán)境，他自己那個(gè)小小的天地，童年的玩具保留在那兒。雄伊畫它們，也是與它們對(duì)話，外面的世界太復(fù)雜，他在尋找一片心靈的凈土。他的畫并非真正的兒童畫，他畫這個(gè)兒童的世界，卻有自己的經(jīng)營和表現(xiàn)。他的構(gòu)圖充盈而飽滿，看得出有良好的靜物畫基礎(chǔ)；物體和物體之間有一種動(dòng)態(tài)的關(guān)系，比例得當(dāng)，節(jié)奏均勻；用筆稚拙而大方，往往是一筆到位，不見重復(fù)和修改的痕跡。在繪畫上.線條是最與心靈相通的要素，所謂自動(dòng)主義繪畫，就是讓線條不受理性的支配，在無意識(shí)狀態(tài)下讓線條自由地走動(dòng)，完全體現(xiàn)出一種天真和純樸的表現(xiàn)。雄伊的線條當(dāng)然不全是自動(dòng)主義的游走，他的線條還是用來寫形的。但正是這種原始的真誠與純樸附著在形上，使得表現(xiàn)的對(duì)象同樣具有天真的魅力。色彩是比線條更加天然的要素。也就是說，色彩需要更多先天的條件，雄伊的色彩顯得比較成熟，有著大師般的氣派，有些地方是灰色調(diào)的處理，有些地方又是響亮的純色，交錯(cuò)有序，和諧井然。其實(shí)這不是訓(xùn)練的結(jié)果和刻意的安排，而是天然的悟性和敏感。如同他的線條和形的關(guān)系一樣，形是對(duì)線條的天然性的一種約束，色調(diào)與顏色的關(guān)系也防止了顏色的天然性的失控。這一點(diǎn)對(duì)雄伊的作品非常重要，這種天然與控制的關(guān)系正是隱喻著作品的意義。

再看雄伊的風(fēng)景。他的風(fēng)景像是夢(mèng)幻，不似寫實(shí)的場景。這使人想起法國畫家郁特里羅，他愛喝酒，總是在醉酒時(shí)作畫，雖然畫的都是明信片上的風(fēng)景，但因?yàn)橥耆侵庇X的表現(xiàn)，畫上風(fēng)景就成了夢(mèng)幻的表現(xiàn)。命運(yùn)的境遇，心緒的壓迫，也通過直覺表現(xiàn)在形式上，夢(mèng)幻就具有了普遍的意義，隱喻了人生的精神境遇。雄伊的風(fēng)景是一個(gè)童話的世界，他的夢(mèng)幻不是成年人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的逃避，而本身就是在一個(gè)童心的世界，在成年人看來尤其如此。他的玩具被搬到了風(fēng)景中，不僅是風(fēng)景中的生命，也使風(fēng)景有了生命。這個(gè)生命不僅是他自己，也是為那個(gè)生存日益艱難的世界帶去生命的希望。他的風(fēng)景有些是生活環(huán)境的記錄，有些是來自照片，可能是他去過的地方，給他留下深刻的印象。不管是什么樣的來源，都被畫成他心中的景象。按照風(fēng)景畫的標(biāo)準(zhǔn)，雄伊的風(fēng)景都不合規(guī)矩。夢(mèng)境中的風(fēng)景本來就沒有規(guī)矩的。幾根枯枝越過童話般的屋頂，上面有一只烏鴉。好像一個(gè)孩子要跟我們講的故事，你不知道他怎樣想象那個(gè)童話的世界。一簇鮮花堆擁在前景，遠(yuǎn)處的后面有一扇鐵門，多么奇特的想象，似乎是一個(gè)孩子從夢(mèng)中醒來，看到窗外的風(fēng)景，夢(mèng)里夢(mèng)外都被他揉到了一起。雄伊畫得又非常隨意和率性，好像真的能把夢(mèng)境記錄下來，然后再加上他的想象，添加一些動(dòng)物或人物，動(dòng)物都像他的玩具，人物就像木偶。這就是一個(gè)寓言，在一個(gè)想象中的純凈的世界，森林、鮮花.童話般的房子，人類和動(dòng)物都愉快地生活在其中，沒有污染，沒有傷害，只有透徹的空氣和燦爛的陽光。

人不能回到童年，但又總是渴望回到童年。社會(huì)的發(fā)展消解了人的天性，使人異化為機(jī)器的人、物化的人。文明的步伐并不總是帶來幸福，天空不再湛藍(lán)，河水不再清澈，森林在消退，田園在湮沒。雄伊的畫好像一個(gè)夢(mèng)里的家園，他把我們帶到一個(gè)夢(mèng)中向往而又永遠(yuǎn)回不去的地方。藝術(shù)如同文明，藝術(shù)的成熟也使得藝術(shù)成為教條和公式，人們又想返璞歸真，重新開始藝術(shù)的心靈之旅，但我們都回不去了。看了雄伊的畫，就像他領(lǐng)著我們回去，看到了我們的過去，看到那個(gè)純凈、樸實(shí)和天真的心靈家園。