“精練”的教學藝術(shù)

所謂“一詞經(jīng)緯”，是一種寫作、構(gòu)思的方法，指的是用一個關(guān)鍵的詞去謀劃寫作的方案、營造文章的結(jié)構(gòu)、突出文章的主旨、抒發(fā)作者的情感等。例如《口技》中從“口技表演”的角度，一字立骨——“善”；《出師表》從“品讀”的角度，一點深入——“情”，即“報先帝”的懷念之情、感恩之情、復(fù)漢之情，“忠陛下”的憂患之情、委婉之情、期待之情；《諫太宗十思疏》中緊扣一“思”字做文章；《三國演義》“失街亭”中馬謖的“三笑一哭”等，就是作者用來結(jié)構(gòu)全文，表現(xiàn)全文精髓的一個經(jīng)緯之詞。現(xiàn)在我們把“一詞經(jīng)緯”借用到單篇課文的整體閱讀教學設(shè)計上，指的是一種教學設(shè)計藝術(shù)，這種藝術(shù)的特點就是巧妙抓住一個詞（或一個短語）去設(shè)計教學方案，力求用這一“詞”（或這一個短語）去縱橫連貫全課的教學內(nèi)容，帶動對全篇課文的閱讀品析。

我們抓住的這個“詞”，可以是貫穿全文的關(guān)鍵字眼，如教學《林黛玉進賈府》一文，可選擇一個“真實的細節(jié)”，也就是對于林黛玉的到來，賈府人物上自賈母下至丫環(huán)，都表現(xiàn)了一種共同的表情——笑。以此為教學切口，我們就能更便捷地窺探到人物的身份地位、性格特征和內(nèi)心世界。

心悲而哭，心喜則笑，這本是人之常情，但在《林黛玉進賈府》一文中就顯得非同一般了。在文章多達26次“笑”中，我們可看到黛玉凄楚謹慎的笑，賈母喜悅滿足的笑，王熙鳳潑辣放縱的笑，王夫人討好可心的笑，邢夫人仁慈隨和的笑，賈寶玉真誠自然的笑，探春真率會意的笑，丫環(huán)附和應(yīng)酬的笑，林林總總，“一笑傳神”，這些笑或濃墨重彩，或輕描淡寫，或先聲奪人，或反復(fù)亮相，通過這些不同身份、不同輩分的人的笑，反映了人物鮮明的性格特征，展示了人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，凸現(xiàn)了人物微妙的情感變化。這26次笑，使我們對賈府有了一個總的印象：禮儀之家，但如果再結(jié)合人物的語言細細品味，又會得出，這些人物的笑并非都是發(fā)自內(nèi)心的歡笑，通過這些“笑”，又會使人看到賈府的另一面：虛偽之家。在這26次“笑”的背后，正潛伏著它日后不可避免的衰落。可見，在這里抓住一個“笑”字，就能有效地串起了課文的教學內(nèi)容，使我們較全面較準確地把握了人物的性格特征，認識人物形象的社會意義以及當時社會的內(nèi)存真實。

當然“一詞經(jīng)緯”式的教學設(shè)計藝術(shù)，我們抓住的這個“詞”也可以是從課文內(nèi)容中提煉出來的主要特點。如《守財奴》這篇課文，從結(jié)構(gòu)分析上看，處處體現(xiàn)一個“三”字。

從全文來看，可分為“三財”，愛財——騙財——守財。

第二部分從矛盾緩和到緊張有三變：緩和（向兒女屈服）——緊張（發(fā)現(xiàn)金梳妝匣）——緩和（太太昏死涉及繼承權(quán)）。

守財奴發(fā)現(xiàn)了金梳妝匣后有三個動作：發(fā)現(xiàn)（瞪眼）——搶奪（一個“撲”字）——交回（講和）。

為了說明守財奴的心里只有金子，有三不顧：不顧兒女愛情——不顧妻子的痛苦——不顧傭人的勸說。

第三部分為了騙取繼承權(quán)有三個過程：提出——誘騙——騙到。

為了騙到繼承權(quán)守財奴有三招：撒謊——施小惠——掩蓋事實真相。

第四部分寫守財奴的三階段：還算硬朗時（教給女兒以吝嗇的作風）——風癱時（給女兒做誓守財產(chǎn)的榜樣）——臨終時（留給女兒以守財?shù)倪z言）。

《守財奴》的“三”字，就是對課文內(nèi)容寫法的一種提煉。其中有守財奴個性化的語言，有個性化的動作，有傳神的細節(jié)描寫，使我們?nèi)缏勂渎暎缫娖湫危绺Q其魂，一個貪婪吝嗇、狡詐、卑鄙、愛財如命，至死不變的吝嗇鬼形象就栩栩如生地展現(xiàn)在我們眼前，使我們更加認清了資本主義社會中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。

“一詞經(jīng)緯”式的教學設(shè)計藝術(shù)，在柳宗元的《愚溪詩序》一文中，也有突出特點，針對這篇課文內(nèi)容，可以選取課文寫作上最有特色的一個點——“愚”來設(shè)計教學：首段敘述作者以“愚”獲罪，謫于瀟水，為愛此溪，遂家于斯，鑒于這條溪的溪名定不下來，干脆改稱之為“愚溪”；第二段交代愚溪周圍的環(huán)境，旁有愚丘、愚泉、愚溝、愚池、愚堂、愚亭、愚島等等，原來都是“山水之奇者”，“以予故，咸以‘愚’辱焉”；第三段說明此溪水位甚低，無法灌田，又不利航行，它的“無以利世”是與我一樣的，所以稱其為“愚”也不算辱沒它；第四段議論自己生于“有道”之時卻違背道理，不通世事，真是沒有比自己更“愚”的了，因而這條愚溪“予得專而名焉”；末段慨嘆愚溪固然“莫利于世”，然“清澈如鏡”“善鑒萬類”，自己雖亦“不合于俗”，卻胸有萬象，無所顧忌，且能以吟詠自娛，于是“以愚辭歌愚溪”，獨樂而不求人知了。此文以“愚”字貫穿全篇，先自嘲，繼解嘲，最后以且嘲且慰作結(jié)，所嘲所慰都不離一個“愚”字，突出了“愚”者樂“愚”、不改其志的立意，給讀者以相當深刻的印象

從上面教例可以看出，在“一詞經(jīng)緯”式的教學思路中，由于眾多的教學內(nèi)容緊緊扣住“一詞”進行，這樣就形成一種“眾星捧月”的教學格局，教學線條優(yōu)美、教學層次清楚，于單純之中表現(xiàn)豐滿，于明晰之中透露細膩，極有效益地突現(xiàn)了課文的最佳內(nèi)容，表現(xiàn)一種高屋建瓴的設(shè)計風格，有著鮮明的整體閱讀教學的特色，不愧為一種“精練”的教學藝術(shù)。

(責任編輯 韋淑紅）