淺析馬克思主義中國(guó)化

馬克思主義理論作為我黨執(zhí)政的指導(dǎo)思想，在我黨執(zhí)政為民的過程中發(fā)揮著不可替代的作用。但是馬克思主義在我黨的實(shí)踐中也并不是一帆風(fēng)順的。任何一種理論的發(fā)展和完善，尤其是在傳入到另一種不同的地域文化環(huán)境當(dāng)中時(shí)，都要在堅(jiān)守自己本身的同時(shí)與當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境逐漸融合。而馬克思主義中國(guó)化就是在這樣的一種歷史和政治環(huán)境當(dāng)中逐漸產(chǎn)生和發(fā)展完善的。

馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵

最先使用“中國(guó)化”一詞的是艾思奇，他在1938年4月撰寫的《哲學(xué)的現(xiàn)狀和任務(wù)》中提到：“現(xiàn)在需要來一個(gè)哲學(xué)研究的中國(guó)化現(xiàn)實(shí)化的運(yùn)動(dòng)?！辈贿^，這只是從哲學(xué)的角度提出“中國(guó)化”概念。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)所作的政治報(bào)告中，系統(tǒng)闡明了馬克思主義中國(guó)化問題，“馬克思主義必須和我國(guó)的特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬列主義的偉大力量，在于它和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來說，要學(xué)會(huì)把馬列主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境?！彼麖?qiáng)調(diào)說，“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特征”，這是“全黨亟待了解并亟須解決的問題?！?/p>

馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步和中國(guó)實(shí)際、歷史、文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。在不同的歷史時(shí)期，中國(guó)的社會(huì)條件與社會(huì)實(shí)踐各不相同，馬克思主義中國(guó)化表現(xiàn)出了不同的時(shí)代主題和內(nèi)容。需要指出的是，任何時(shí)候的中國(guó)實(shí)際都不是孤立存在的，它處于一定的時(shí)代背景和國(guó)際環(huán)境中。世界歷史進(jìn)入近代以來成為了一個(gè)整體，每個(gè)國(guó)家都和這個(gè)世界緊密相連。與此相應(yīng)的是，每個(gè)國(guó)家的革命和建設(shè)都不是、也不可能是孤立地發(fā)生和存在著的。

總之，馬克思主義中國(guó)化就是用馬克思主義來解決中國(guó)的實(shí)際問題，同時(shí)又使中國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國(guó)特色、中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義理論。

馬克思主義中國(guó)化的特征

·創(chuàng)新性

馬克思主義認(rèn)為客觀世界是不斷變化的，同樣作為反映客觀的主觀也應(yīng)該是不斷變化的。視認(rèn)識(shí)和改造世界為己任的馬克思主義，也必然隨著客觀世界的發(fā)展而發(fā)展，否則就會(huì)落后于時(shí)代而失去真理性。所以我們稱馬克思主義是創(chuàng)造性的馬克思主義。

馬克思主義理論的創(chuàng)新要走解放思想、實(shí)事求是之路。通過馬克思主義中國(guó)化的道路，相繼誕生了中國(guó)化的馬克思主義的三大理論成果，即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想。這三大理論成果，不僅成就了中國(guó)革命和建設(shè)的偉業(yè)，而且給世界人民帶來了希望。

·時(shí)代性

時(shí)代性特征是指它始終體現(xiàn)時(shí)代精神、反映時(shí)代要求。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨人把時(shí)代要求擺在突出的位置，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，強(qiáng)調(diào)要在正確認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)今社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程的基礎(chǔ)上解決時(shí)代課題，創(chuàng)新思想理論，從而為馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展開辟?gòu)V闊空間。

·民族性

民族性體現(xiàn)為馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。馬克思主義是對(duì)世界歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的科學(xué)把握，具有普遍指導(dǎo)意義。這種理論只有同各個(gè)民族、國(guó)家和地區(qū)的具體實(shí)際結(jié)合，才能發(fā)揮其強(qiáng)大的指導(dǎo)作用。

馬克思主義中國(guó)化的價(jià)值

·對(duì)中國(guó)社會(huì)的價(jià)值

從馬克思主義傳入中國(guó)以來，在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中起到了不可或缺的巨大作用。在先前的舊民主主義革命經(jīng)歷了各種挫折并失敗后，中國(guó)的先進(jìn)分子以馬克思主義作為救國(guó)的強(qiáng)大理論武器才有了新的出路。共產(chǎn)黨成立后，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國(guó)人民開辟了中國(guó)特色的革命道路和建設(shè)道路，取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大勝利。中國(guó)社會(huì)的巨大變革充分證明了只有馬克思主義才能救中國(guó)，只有馬克思主義才能指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。

目前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化及社會(huì)和政治建設(shè)都面臨著巨大的挑戰(zhàn)，建設(shè)和諧社會(huì)的任務(wù)十分艱巨。堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、努力構(gòu)建持久和平與共同繁榮的和諧世界，要加強(qiáng)黨的自身建設(shè)、確保黨的生機(jī)活力和鞏固黨的執(zhí)政地位，要堅(jiān)持以人為本、實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展等，都離不開用發(fā)展著的馬克思主義來指導(dǎo)。馬克思主義發(fā)展?fàn)顩r如何，直接關(guān)系到中國(guó)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。以上各個(gè)方面的建設(shè)和發(fā)展都離不開馬克思主義，因此馬克思主義中國(guó)化在目前的社會(huì)發(fā)展的情況下顯得尤為重要。

·對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值

馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是我黨方針政策的理論依據(jù)。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生、發(fā)展、壯大與馬克思主義緊密相關(guān)。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗也就沒有馬克思主義在中國(guó)的堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展。

從中國(guó)共產(chǎn)黨幾十年的發(fā)展歷程可以得出，以不同的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，收到的效果是截然不同的。只有以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，把馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的具體實(shí)際緊密結(jié)合起來，不斷推動(dòng)馬克思主義的新發(fā)展，我們黨的事業(yè)才能勝利發(fā)展。胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立85周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)大會(huì)上的講話中指出：“黨的理論和路線方針政策關(guān)乎黨的生命。馬克思主義政黨要保持和發(fā)展先進(jìn)性，必須與時(shí)俱進(jìn)地研究、提出、貫徹正確的理論和路線方針政策?！笨梢婑R克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨今后的發(fā)展起著不可替代的作用。

馬克思主義中國(guó)化的要求

·必須堅(jiān)持馬克思主義

馬克思主義中國(guó)化的第一要義，是信仰馬克思主義、堅(jiān)持馬克思主義、用馬克思主義指導(dǎo)行動(dòng)。所謂堅(jiān)持馬克思主義，就是堅(jiān)持馬克思主義的基本原理、原則、方法和科學(xué)理論體系。在實(shí)際工作中，堅(jiān)持應(yīng)用它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去觀察、分析和解決問題。第二要義，是把馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。所謂“結(jié)合”，就是把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，用馬克思主義分析中國(guó)國(guó)情，指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐；用馬克思主義總結(jié)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)，把經(jīng)驗(yàn)上升為理論，形成中國(guó)化的馬克思主義理論。

·認(rèn)清我國(guó)目前的國(guó)情，一切從實(shí)際出發(fā)

一切從實(shí)際出發(fā)說到底就是要做到實(shí)事求是，實(shí)事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。在當(dāng)代中國(guó)，就是一切要從社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā)。我們黨的全部理論和實(shí)踐活動(dòng)只有符合這個(gè)實(shí)際，才能更好將馬克思主義原理同我國(guó)國(guó)情相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，才能不斷地把改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)事業(yè)推向前進(jìn)。

馬克思主義作為一個(gè)不斷發(fā)展不斷完善的理論，在與中國(guó)實(shí)踐的結(jié)合中，必然會(huì)出現(xiàn)問題，這是不可避免的。但只要堅(jiān)持馬克思主義并且讓人民群眾掌握并運(yùn)用它，必將為中國(guó)的發(fā)展做出卓越的貢獻(xiàn)。

（作者單位：山西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）