一詠一悲凸顯民本情懷

陽羨詞派是清代前期詞壇流派，主要活動在順治年間和康熙前期。因宜興縣舊名“陽羨”而得名，成派的時間略早于浙西詞派，清后期詞人譚獻(xiàn)在《篋中詞》中論清詞發(fā)展過程時說：“錫鬯（朱彝尊）、其年（陳維崧）出，而本朝詞派始成”，“嘉慶以前，為（朱、陳）二家牢籠者十居七八。”陽羨詞派除開山作家陳維崧之外，還有陳維嵋、陳維岳、萬樹、蔣景祁、曹亮武、任繩隈、史惟圓以及詞僧弘倫等人。他們相互唱和，為清詞的中興作出重要貢獻(xiàn)。

中國古代在春秋時期就有：“得乎丘民而為天子”、“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”、“行仁政而王，莫之能御也”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的說法。可見，民本思想源遠(yuǎn)流長。明末清初，隨著激烈的階級斗爭和新的生產(chǎn)關(guān)系的因素產(chǎn)生，古代民本思想得到極大發(fā)揮。陽羨詞派就是具有民本情懷的一派。

一是吟詠民生詞

據(jù)《宜興縣志》記載，陳維崧出身于官宦人家，字其年，號迦陵，今高塍亳村人。陳維崧一生所填詞作約1800余首，為古今詞人所罕見。今傳《湖海樓集》54卷中，詞獨得30卷，1629首，加輯佚所得則在1700上下，誠可謂“填詞之富，古今無兩”(陳廷焯《白雨齋詞話》卷3語)。他的詞題材廣泛，無所不入，文思敏捷，填詞神速。陳宗石《湖海樓詞序》中說他甚至有“一日得數(shù)十首”，堪為古今詞人第一。陽羨詞人崇尚蘇軾、辛棄疾，詞風(fēng)雄渾粗豪，悲慨健舉。陳維崧有《滿江紅》江村夏詠：“野水蒙蒙，掩映處，煙扉三兩。羨門外、黃云罷亞，麥場如掌。叱叱村頭驅(qū)牛犢返，彌彌江口叉魚往。喜田園四月不曾閑，人勞攘。 嫩晴后，桑陰敞。老屋下田歌漾。更芋區(qū)新灌，鵝群初放。婆餅焦啼秧馬活，社公雨過繅車響。笑吳儂原住五湖邊，曾呼長?！保ā对~集》卷十一）等十首詞，都是訴說農(nóng)村生活的恬靜美好。

此外，陳維裕與徐喈鳳、史惟圓等還有一系列以陽羨風(fēng)土為題的聯(lián)唱，如《蝶戀花·四月詞》八首、《蝶戀花·五月詞》八首、《蝶戀花·六月詞》八首。集中并頻繁的對家鄉(xiāng)風(fēng)物及民生現(xiàn)實進(jìn)行吟詠聯(lián)唱。《蝶戀花·六月詞》三首極富鄉(xiāng)土氣息和生活情趣。比如第一首：“六月荊南村貼水，蒲葦成叢，屋旁漁莊尾。溘溘野風(fēng)波面起，湖梢直灌橋門里。白發(fā)老翁無個事，掩罷柴扉，選塊蔭涼地。招手老妻牽稚子，團(tuán)團(tuán)聽話隋唐戲。”這首詞用明白如話的語言和輕快的筆調(diào)給我們勾勒了一幅六月荊南的風(fēng)情畫，有事有人，情景交融，讀起來饒有情味。其中有“一望風(fēng)荷兼兩芰，才見錢錢，又早田田矣。剝罷蓮蓬何處使，接來做個人兒戲”和“長日經(jīng)營無好計，枕上詩成，記又無頭尾。且拾廚中青鴨子，糊他一盞螢燈戲”兩節(jié)，寫得明白如話，作者不假雕飾，只是按真情娓娓敘來，親切感人，富有生活氣息。在語言上則如其弟陳宗石所說：“一切詼諧狂嘯，細(xì)泣幽吟，無不寓之于詞。甚至俚語巷談，一經(jīng)點化，居然典雅，真有意到筆隨，春風(fēng)物化之妙?！保ㄒ姟丁春窃~〉序》）

二是悲憫百姓詞

陳維崧身處亂世，親歷戰(zhàn)火慘案，嘗盡了世間甘苦，飽受人間凄涼。這才使他在詞的創(chuàng)作題材上有了一次偉大的突破與擴(kuò)充，進(jìn)而將詞的文學(xué)地位一舉抬升到與詩賦并列的新高度。陳維崧曾不只一次提到，因雨災(zāi)或沒指明原因收成不好，而造成物價昂貴，民不聊生。如《沁園春》紙貴戲作：今年紙貴如珠，問洛下當(dāng)年有是夫？縱畫他灰焰，還疑帝虎，刻他竹粉，莫辨之無。已矣乎途窮。（《詞集》卷二十五）由此可知陳維崧關(guān)心百姓，悲憫農(nóng)人。他的社會詞中關(guān)心極廣，是歷代詞人所無法相比者，這也是他值得尊敬處。在《倚聲初集》中三十一首詞，陳維崧自己看后“輒頭頸發(fā)赤，大悔恨不止”的早期作品，里面是沒有關(guān)心民生疾苦之作。他寫悲憫百姓詞是在康熙八年以后，這和那時他一直生活在顛沛困難中有關(guān)。

國破家亡的慘痛經(jīng)歷， 瘡痍滿目的社會現(xiàn)實， 同樣讓陽羨詞派重要成員弘倫作出許多抒述民生之哀的作品。如《楊柳枝·紀(jì)事》詞，這首詞不僅直接描述了當(dāng)時黑暗的社會現(xiàn)實， 而且矛頭直指封建最高統(tǒng)治者。其中第三首詞寫“戶稅”頻攤，民不堪其擾，從而揭露了清廷的橫征暴斂。徐喈鳳《蝶戀花·六月詞》傷嘆勞苦大眾的不幸遭遇；曹亮武《聲聲慢·戟周煥娘》寫出了以煥娘為代表的婦女的身世之悲；湯思孝《念奴嬌·江南奇旱，時撫臣奏欲告朵湖廣而楚中荒疏復(fù)至》描繪出了天災(zāi)人禍下民難求生、餓俘伴鬼的凄慘景象，現(xiàn)實意義很強(qiáng)；史惟圓《唐多令·宿田家》暗示出雨災(zāi)困民的情狀。這些掩涕哀民生多艱的作品既有突破傳統(tǒng)詞學(xué)觀念束縛的勇氣，更有繼蘇辛之后再次擴(kuò)大詞體容量的功績，在詞這種文學(xué)樣式在清代獲得尊位的過程中起了不可磨滅的草創(chuàng)與推動作用。

綜上所述，陽羨詞派在一詠一悲中凸顯民本情懷。其余韻還波及后世，尤其是杰出的代表詞人陳維崧，無論在內(nèi)容的拓展還是風(fēng)格的創(chuàng)新等方面均取得突出成績，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（作者單位：安徽大學(xué)）