同一文化傳統中的兩個不同載體

摘要：《家》中的覺慧與《寒夜》中的汪文宣是給所有讀者留下深刻印象的兩個典型形象。作為同一文化傳統中的兩個不同載體，他們之間存在著或相同或相異之處。在性格上，他們都有軟弱的一面，覺慧大膽、叛逆，卻也幼稚與軟弱，汪文宣則是懦弱、疑懼、自卑。而他們的性格在某種程度上影響了對愛情的態度，覺慧對鳴鳳是幼稚、怯弱。

關鍵詞：形象； 比較；背景；性格；愛情；理想

【中圖分類號】 G648【文獻標識碼】 B 【文章編號】 1671-1297（2012）10-0004-02

《家》與《寒夜》是巴金兩大小說創作高峰期——“激流”時期和“寒夜”時期的代表作。在這兩部作品中，巴金塑造了大量不同類型的人物形象。其中覺慧與汪文宣無疑是兩個生動豐滿的藝術形象。一直以來，很多人對兩者進行了多方位多角度的分析，如對覺慧形象的分析，對汪文宣形象悲劇意義的分析，包括對同樣是悲劇性人物的覺新與汪文宣兩者之間的比較，但是卻很少有人將覺慧與汪文宣兩者聯系起來進行分析比較。一個是追求光明和自由的封建家庭的叛逆者；一個是懦弱、處處妥協的小校對員，乍看起來他們之間似乎毫無關系，但是，如果仔細分析就會發現，他們所處的正是新舊文化交替的時代，在他們的身上，既有傳統文化的烙印，又有新思想的痕跡，作為同一文化傳統下的不同載體，他們身上所表現出來的相同或相異，都表明兩者其實有著千絲萬縷的聯系，在他們之間存在著某種承接關系。筆者將從以下五方面進行具體的分析比較。

一 所處環境

覺慧生活在“五四”新文化運動時期的封建大家庭高家，這是一個四世同堂的大家庭，最上面是祖父高老太爺，其次是母親、三叔、四叔、五叔，再其次是大哥覺新、二哥覺民，還有鳴鳳等一大批下人。祖父高老太爺是一個官僚，并且是個文人，他與馮樂山結盟詩社，共同支持著孔教會的活動。這樣的家庭可以說是詩禮傳家，亦可以說是鐘鳴鼎食之家，在這樣的家庭成長起來的三少爺覺慧，理應是被灌輸了一整套忠臣孝子的思想，安安分分的在家里做自己的少爺，當祖父的孝子賢孫，然后或致仕，或經商，光宗耀祖。然而不幸而有幸的是覺慧接受了“五四”的新思想，不幸是對于高家家長來說家里將會出現一個叛逆之子；有幸是對于覺慧來說，他將獲得別樣的新生。“新思想的熏陶使覺慧逐漸意識到封建家庭的黑暗與專制，看出了自己所處的封建家庭必然沒落的趨勢，他從老一輩的頑固、腐化、墮落的生活里，從年輕一代的痛苦生活里，不僅清晰的感受到這種家庭的必然衰敗，并且渴望它能盡早的土崩瓦解” ^[1]。也因此“他時時覺得在這個家庭平靜的表面下有一種待爆發的火山似的東西”^[2]。

汪文宣生活在國統區的最底層，他面對的是日寇的大轟炸，一片焦土、一片瓦礫，到處都是死人，都是哀號^[3]。汪文宣在這個城市里沒有一個居高位或者有勢力的親戚或朋友，他那校對員的職位還是靠了一位同鄉的大力幫助得來的，而后那位同鄉已離開本省，“他的唯一的希望也失去了”^[4]。他每天都努力工作著，生怕有一絲的疏忽而丟掉了工作，哪怕是病重時，也不敢有絲毫的懈怠。雖然他在心里抗議，可生活環境的艱難，讓他不得不處處順從著上司的意愿。在他咳血時校對的校樣，是一本歌功頌德的著作，他忍住滿腔的憤怒看完了這本校樣，并且按主任的吩咐，為那本滿紙荒唐的大作寫了一篇廣告詞。

在汪文宣所處的環境中，他感受不到絲毫的溫情，整個社會都是冷酷、荒唐、黑暗的，他又能到哪里去尋求所謂的希望與光明呢？

二 性格

“大膽”“幼稚”是覺慧性格中的基調。他的“大膽”“幼稚”表現在反抗封建家庭羈絆，走自己想走的道路，關心國家的命運，積極投身于當時進步的學生運動。同情下層仆人的不幸，大膽愛上了婢女鳴鳳，熱情的支持二哥覺民的“逃婚”斗爭。“幼稚”卻使他在進行這種激烈斗爭中有時缺乏必要的思想準備，把某些較為復雜的斗爭看的過于簡單。他愛慕鳴鳳，在某種程度上是同情她，幼稚地認為自己的愛可以使鳴鳳擺脫現有的被奴役的處境。

汪文宣當年也是一位富于激情的“五四”青年，他與曾樹生戀愛同居，并沒有舉行結婚儀式，由此可以想見當年追求個性解放、蔑視傳統禮俗的熱情與勇敢，但是殘酷而艱難的生活徹底改變了他，他的性格已經具有了某種病態。他上班坐在辦公室里神不守舍，老是擔心別人知道他同妻子吵架、妻子出走的事。看見同事談閑話，低聲在笑，斜著眼睛看他，便暗暗斷定他們一定在談他和妻子的事，便臉上發燒，不敢看人家一眼。聽到同事的笑聲，也以為是在輕蔑的笑。走自己的路，他又擔心，“他們會跟在我后面嗎？” 由于疑懼，他不敢與同事溝通，只是把自己封閉起來以逃避現實，獨自忍受寂寞和悲涼。

三 愛情

對于愛情，覺慧是幼稚、怯弱的，具體體現在他對鳴鳳的愛情上。

“覺慧對鳴鳳是有愛慕之心的，但更多是卻是同情與憐憫，主仆身份的不同，無形中使覺慧讓自己以鳴鳳的救世主自居，認為只要自己娶了鳴鳳，便能幫她改變現有的婢女身份，改善生存狀況”^[5]。這份愛情在一開始就是建立在不平等的基礎之上的，注定是沒有結果的。覺慧雖然真誠的愛慕鳴鳳，甚至打算娶鳴鳳，但是他對鳴鳳的感情卻經不起任何現實的風雨。在得知祖父要送鳴鳳給馮樂山作妾的消息后，他沒有采取任何措施，在鳴鳳的生死關頭他變現出來的是怯弱、是無能為力。

汪文宣是真誠的深愛著妻子曾樹生的，他與曾樹生是自由戀愛，并且沒有舉行結婚儀式。然而自從他得病以后，身體狀況一天不如一天，他把自己放在了卑微的地位。就相貌上來說，他認為樹生“豐腴并且顯微年輕而富于生命力”，自己卻是“單薄瘦弱的身子，和一顛一跛的走路姿勢，還有他那疲乏的精神，他覺得她同他相差的太多，他們不像是同一時代的人”。從經濟上來說，曾樹生供應著兒子小宣的學費，而汪文宣在那“四磅奶油大蛋糕法幣一千六百元”的白紙條錢只能嘆氣，因為自己的全部財產也只有一千一百幾十元，還要從中抽出公宴主任的份子錢一千元。他自言自語的說：“她，她是天使啊，我不配她！”他的愛讓他變得愈加小心起來，明明知道陳主任與曾樹生走的非常近，也不敢詢問妻子，在樹生面前說話愈加小心，唯恐惹她不高興。甚至很感激樹生對他的照顧——“不管我多么不中用，她仍然對我好。這個好心的女人！”

由此看來，覺慧與汪文宣作為相同文化背景下的不同載體，他們之間是有著某種承接關系的，可以說汪文宣是人到中年的覺慧的寫照，而覺慧則是曾經的汪文宣，如果環境許可，本來汪文宣們是可以成長為真正有所作為的人們，就像曾經理想的那樣，但不幸的是沒有那樣的環境與道路。覺慧的出走并不是最終的歸宿，重要的是出走后的覺慧選擇怎樣的道路，會有怎樣的成長環境，如果是正確的道路（如革命），那么他將可能成為一個全新的人，而若是錯誤或不甚明確的道路，那么，也許將會成為又一個汪文宣。

參考文獻

[1] 凌子.激流中的崩潰——《家》導讀[M].成都：四川教育出版社，1997

[2] 巴金.家[M].北京：人民文學出版社，2008

[3] 巴金.巴金專集1談寒夜[M]. 南京：江蘇人民出版社，1981

[4] 巴金.寒夜[M]北京：人民文學出版社， 2008

[5] 曹書文.現代與傳統的有機融合——覺慧形象新論[J].河南社會科學，2003.（01）

作者簡介： 趙秀芝（1974.9—），本科，商丘職業技術學院教師，研究方向為：中國現當代文學