在不滿(mǎn)足中成就自我

海子說(shuō)：“要有最樸素的生活和最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)，即使明天天寒地凍，路遠(yuǎn)馬亡。”夢(mèng)是我們希冀之境，而生活卻是現(xiàn)實(shí)。只有在現(xiàn)實(shí)生活中仍能懷揣一顆敢于做夢(mèng)的心，才能在樸素中創(chuàng)造絢麗，在平凡中創(chuàng)造偉大。

“不要老想著你擁有什么，要想到你沒(méi)有什么。”這是一種積極向上的人生姿態(tài)。古人云：“自安于遇，則終于愚矣。”是的，因?yàn)闈M(mǎn)足于現(xiàn)狀，就難免囿于現(xiàn)狀，于是一切的雄心壯志將消耗殆盡，一切的聰明才智終歸于愚蠢。然而，誰(shuí)愿意選擇一個(gè)碌碌無(wú)為的人生而放棄偉大絢麗的一生？因此我們要常常想“沒(méi)有什么”，以這種積極向上的姿態(tài)去直面未來(lái)。

人是在不滿(mǎn)足中完善自我的。思考自己“沒(méi)有什么”是一種超然本我的姿態(tài)。子曰：“吾日三省吾身。”我們也應(yīng)有如此精神，只有真正看清自己擁有什么，缺乏什么，不為自己的“所擁有”而滿(mǎn)足，人才能完善自我。

為什么人們寧愿只想著自己所擁有的而不愿去多想想自己所沒(méi)有的？因?yàn)槿藗兒ε路稿e(cuò)。黑格爾曾說(shuō)：“畏懼錯(cuò)誤就是毀滅進(jìn)步。”是的，人類(lèi)生命的進(jìn)程在錯(cuò)誤中進(jìn)步，在不滿(mǎn)中進(jìn)步，不滿(mǎn)足即有創(chuàng)造，創(chuàng)造即必經(jīng)錯(cuò)誤。但有的人害怕，于是囿于安樂(lè)。有的人卻能不滿(mǎn)足，于是不斷進(jìn)步。如果沒(méi)有伽利略的莎塔實(shí)驗(yàn)，有多少人依舊在朦朧中？如果沒(méi)有愛(ài)迪生數(shù)以千計(jì)的實(shí)驗(yàn)，有多少人依舊在黑暗中？如果沒(méi)有喬布斯對(duì)電腦笨重的不滿(mǎn)，有多少人依舊通訊不便？是的，一位位科學(xué)、家企業(yè)家的成功皆源于他們的“不滿(mǎn)足”。他們想到了自己乃至人類(lèi)“沒(méi)有什么”，在這種“不滿(mǎn)足”的動(dòng)力驅(qū)使下，他們推動(dòng)歷史前進(jìn)，讓人類(lèi)享受文明成果。遠(yuǎn)古至今，從匱乏到豐富，從衣不蔽體、食不果腹到如今的衣香鬢影。若他們安于現(xiàn)狀，如今我們的生活恐怕依舊是刀耕火種，宿于石穴。

懷特根斯坦曾說(shuō)過(guò)：“我貼在地面行走，不在云端跳舞。”他啟示我們：所想所不滿(mǎn)之事皆要符合現(xiàn)實(shí)，若憑空亂想，則多想無(wú)益，反而誤了自己。老子曰：“金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，將遺其咎。”在安樂(lè)富貴中，人們易驕奢淫逸，不思進(jìn)取。于是必要的憂(yōu)患意識(shí)不可缺少，這即是所言的想到自己“沒(méi)有什么”。對(duì)于夢(mèng)想，我們要基于現(xiàn)實(shí)去考量；對(duì)于生活，我們要有憂(yōu)患意識(shí)。莫囿于現(xiàn)狀，多想想自己所缺乏的方能成就一生。

雄鷹的嘯天，是因?yàn)樗粷M(mǎn)足困老而死；鳳凰的涅槃，是因?yàn)樗粷M(mǎn)足難以忍受火的熱度。無(wú)論困難或安樂(lè)，我們都要懷揣一顆不滿(mǎn)足的心，多想想我所“沒(méi)有的”，在不滿(mǎn)足中進(jìn)步，才能成就絢麗偉大的一生。

【高分解密】本文是典型的考場(chǎng)議論文，有明顯的應(yīng)試痕跡，但因?yàn)檫壿媷?yán)密，觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，結(jié)構(gòu)完整，且語(yǔ)言通暢，同樣不能阻擋其跨入滿(mǎn)分行列。（馬俊強(qiáng)）