生命教育關(guān)注新視角:生死教育應(yīng)從幼兒開始

摘要：由于幼兒對任何的事物及知識都充滿好奇與探究能力，所以從幼兒階段開始實(shí)施生死教育是最佳的時(shí)機(jī)，這樣才能使生死教育往下扎根，讓幼兒對生命有更積極與正面的看法，學(xué)會(huì)珍惜生命、尊重別人，以及如何面對死亡。文章認(rèn)為，兒童教育是一生人格發(fā)展關(guān)鍵期，生死教育更是人格教育的一環(huán)，應(yīng)引領(lǐng)幼兒思考死亡的真實(shí)性，促進(jìn)人格健全發(fā)展。

關(guān)鍵詞：生死教育；生命教育；幼兒

作者簡介：寸曉紅（1970-），女，云南騰沖人，德宏師范高等專科學(xué)校社科系，副教授。（云南芒市678400）

中圖分類號：G641#8195;#8195;#8195;#8195;#8195;文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A#8195;#8195;#8195;#8195;#8195;文章編號：1007-0079（2012）07-0109-02

生命及死亡一直是中國教育中所忽視的議題，其中死亡更是在中國文化中避忌碰觸的。所以，兒童的生死教育相對受到忽視，不但學(xué)校中避免談到死亡議題，許多家長更常以負(fù)面或敷衍的方式處理死亡相關(guān)事件，現(xiàn)今媒體傳播信息速度快，通過傳媒可以了解到大量的天災(zāi)人禍所造成的死亡事例。諸如9·11恐怖襲擊、SARS風(fēng)暴、南亞大海嘯、5·12大地震等震撼人心的驚恐的死亡事例，觸及了根源于社會(huì)文化中集體的一種“死亡否認(rèn)”價(jià)值體系。

大多數(shù)人認(rèn)為幼兒就像剛萌芽的樹苗，教導(dǎo)生命喜悅的課程都來不及，何必教導(dǎo)生死的悲傷，甚至還以為太早進(jìn)行幼兒生死教育，會(huì)造成幼兒生命中不可承受的“重”。因此，許多家長與保教人員認(rèn)為幼兒不需要生死教育，即使想要實(shí)施，也無從著手。無可諱言，幼兒生死教育的實(shí)施確有其先天的局限，因?yàn)橛變旱纳硇募炔粔虺墒欤秩狈ι罱?jīng)驗(yàn)，以致這方面的教育往往被忽視，認(rèn)為生死教育應(yīng)該等幼兒長大后再討論。然而，如果一味逃避或置之不理，不僅無法真正發(fā)揮幼兒教育的功能，更無法讓幼兒成長為“健康的新世紀(jì)公民”。（賴伶蜜，2005）

一、在幼兒階段實(shí)施生死教育的重要性

由于信息傳播速度越來越快，以致兒童越來越多地接觸到比以往更直接深刻的死亡事實(shí)的信息傳遞，頓時(shí)覺得死亡離生活是如此的近，兒童雖然對死亡存有高度好奇、迷惘，卻僅能通過圖畫書、卡通、大眾傳播或民間傳說得到拼湊的、不完整的生死概念。

死亡心理學(xué)家認(rèn)為兒童自幼便對消失與死亡產(chǎn)生疑問與好奇，如果過度避諱，或反而以神秘恐怖的方式來處理的話，容易對兒童人格與人生觀的發(fā)展造成負(fù)面的影響。（張淑美，1989、1996）我國文化更是將“死亡”視為禁忌，刻意忽視生命從生到死的完整歷程。反而會(huì)因?yàn)榧芍M逃避而喪失孩子自然接觸生死意義的機(jī)會(huì)，甚至?xí)尯⒆釉斐蓪ι腻e(cuò)誤認(rèn)知。然而人們對死亡的知覺、概念與看法，將可能影響其一生的思想行為，也是生命中重要的組織原則，對人格形成、情緒、心理與認(rèn)知等方面的發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的影響力。（Crase，1982；KastenbaumAise nburg，1976）

哲學(xué)家海德格（Martin Heidegger）在分析死亡意義時(shí)也曾說到：“逃避死亡的話題，只會(huì)使自己更遠(yuǎn)離生命本質(zhì)的真相。”唯有正視死亡的不可規(guī)避性，才能真正擺脫對死亡的恐懼。只有這樣，我們才能坦然地將死亡納入生涯規(guī)劃的一部分，積極地用有限生命創(chuàng)造無限的價(jià)值。因?yàn)橛兴劳觯棚@得有限，所以我們必須珍惜有限的生命；體驗(yàn)了死亡，就是體驗(yàn)了生命價(jià)值；而學(xué)習(xí)接納死亡，則是讓我們學(xué)會(huì)承擔(dān)生命的責(zé)任。（趙可式，1998）

由于幼兒對任何的事物及知識都充滿好奇與探究能力，并且其吸收力非常強(qiáng)，更沒有先入為主的定式，所以從幼兒階段開始實(shí)施生死教育，應(yīng)是最佳的時(shí)機(jī)，這樣才能使生死教育往下扎根，此外，由于幼兒的這些特性，使他們?nèi)菀子衅嫠蓟孟耄瑹o法分辨真假，往往容易被誤導(dǎo)而造成憾事，如：2005年7月1日《青島都市報(bào)》報(bào)道了一位三歲幼兒學(xué)習(xí)電視劇上吊，不幸身亡，這就是幼兒受到傳播媒體的不良影響所產(chǎn)生的悲劇。（林慧珍，2004）對幼兒進(jìn)行有關(guān)生死問題的教育，并不是提早告訴幼兒悲傷或是不美好的事，而是通過“生死”的教育，讓幼兒對死亡有正確的認(rèn)知，以及在面對“生死”、“瀕死”的問題時(shí)不會(huì)恐懼，更重要的是讓其了解生命的美好，使其在活著時(shí)會(huì)更努力增添生命的意義，不過，讓幼兒對生死有所認(rèn)識或了解，只是教育的手段，真正的目的是要讓幼兒對生命有更積極與正面的看法，學(xué)會(huì)珍惜生命、尊重別人，以及如何面對死亡。

幼兒或許可以等到成人階段再接受生死教育，但如此一來，他的人生觀及世界觀已經(jīng)成形，吸引力及影響力反而沒有那么強(qiáng)了。雖然成人有了足夠的身心成熟度、認(rèn)知能力、生活體驗(yàn)，并且會(huì)主動(dòng)尋求解答，生死教育的實(shí)施成效似乎在他們身上較容易察覺與受用，但不能就此就認(rèn)定成人比幼兒需要接受生死教育。因?yàn)樯澜逃褪菑纳嫉剿澜K，談死是為好好地生，所以幼兒從小就接受生死教育，將會(huì)一生受益，就經(jīng)濟(jì)效益而言，比起到成年才實(shí)施生死教育，幼兒時(shí)期就實(shí)施生死教育的好處是難以估計(jì)的，畢竟根基扎得越深，日后才長得更壯、更結(jié)實(shí)，這是千古不變的道理。

當(dāng)然，對幼兒實(shí)施生死教育困難重重，教育者不僅要了解生死教育，更要了解幼兒，但實(shí)際上生死本來就是無解的謎團(tuán)。（鄭曉江，1995）何況幼兒的能力有限，如何將一個(gè)極為抽象的概念教給幼兒確定比較困難，而且幼兒生死教育只是生死教育不同階段的一個(gè)起點(diǎn)，假若這個(gè)起點(diǎn)做得好，不僅使往后的不同階段的（青少年、成人）生死教育都能收到事倍功半的效果，更能使教育的功效發(fā)揮到最大，畢竟我們不能等到青少年自殺后，才開始重視及實(shí)施生死教育，因?yàn)檫@時(shí)為時(shí)已晚，要徹底減少自殺，以及解決對生命不珍惜的問題，就要從小開始教導(dǎo)，一旦幼兒生死教育能夠落實(shí)，到了青少年及成人時(shí)再接受深度不一的生死教育才能解決問題，并可減少青少年迷失及自殺等種種問題。無論如何，幼兒生死教育的成敗在于教育方式，除了專業(yè)的從業(yè)人員外，最重要的是父母的支持與參與。盡管幼兒生死教育比起成人生死教育更棘手，但其作用卻更廣、更遠(yuǎn)，急需大力推廣，一旦生死教育能確實(shí)打下基礎(chǔ)，他日一定能開花結(jié)果，所以對幼兒進(jìn)行生死教育實(shí)在是當(dāng)務(wù)之急。

二、幼兒所面對的生與死

生命是指從生到死的過程，因?yàn)樯撬赖捏w驗(yàn)，死則是生的完成，如果生死這個(gè)根本人生課題沒有獲得正確的教育，則一切的學(xué)習(xí)都是空談，（許雅芳、劉翠華，2005）所以幼兒生死教育是所有教育最根本及基本的一環(huán)。畢竟幼兒的經(jīng)歷不多，而且心智不夠成熟，對死亡的認(rèn)知概念不清。（Margaret，1993）一旦面臨突發(fā)、震撼的生死事件，身心必會(huì)受到極大的創(chuàng)痛。但不幸的是，在幼兒的生活中，不可避免的總會(huì)遇到一些預(yù)期的，或突發(fā)的事件，這些事件可能會(huì)造成幼兒的身體及心理的傷痛，例如天然的災(zāi)害或人為的意外：地震、火災(zāi)、海嘯、恐怖事件、重大的車禍、飛機(jī)失事等；遭逢生死威脅：幼兒自身遇到生命威脅的意外，如被綁架、生大病、慢性重病（癌癥）、罕見重大疾病等；幼兒經(jīng)歷生死及分離等失落事件：親友、寵物死亡，或是父母離婚及搬家等；幼兒親身經(jīng)歷或目睹的暴力事件；幼兒經(jīng)歷被虐待或性侵害事件。

由此可見，諸如此類事件在幼兒的身邊隨時(shí)會(huì)發(fā)生，幼兒年齡小，雖然不能確切地了解這些事件的意義及其因果關(guān)系，但一旦親身遭受上述事件的任何一項(xiàng)，都有可能造成幼兒身心終生受創(chuàng)的遺憾，即使身體的外傷不明顯，經(jīng)過一段時(shí)日，或許幼兒的外傷已經(jīng)痊癒，但其心理的創(chuàng)傷可能才開始反應(yīng)在身體、心理及行為上，也就是所謂的“創(chuàng)傷癥候群”，他們最初出現(xiàn)驚嚇、緊張、僵硬、呆滯等心理反應(yīng)，然后會(huì)有尿床、失眠、做惡夢、焦慮害怕等心理反應(yīng)，久而久之，就會(huì)變成習(xí)慣性的身心創(chuàng)傷癥候群癥狀，如下列幾個(gè)情形：心情常常起伏不定；對突然的聲音或噪音感到吃驚；不容易入睡，常常失眠或做惡夢；心情容易沮喪，并且變得脾氣易怒；出現(xiàn)人際疏離的傾向；對可能引發(fā)創(chuàng)傷回憶的事件害怕、恐懼；身體緊張、記憶力退化、注意力不集中。

我們通過生死教育讓幼兒了解生死的變化，可使幼兒在面對這些事件時(shí)能有最起碼的調(diào)適能力，也可幫助他們從這些創(chuàng)傷事件中勇敢地走出來，只有這樣才能造就一個(gè)健康的人。畢竟“生死”是生命中不可避免的事，加上兒童從幼年就對“生死”產(chǎn)生好奇與疑問，（張淑美，2000）并且認(rèn)識到生死隨時(shí)都在身邊，并不分老幼，因此，為幼兒規(guī)劃及實(shí)施適當(dāng)?shù)纳澜逃乾F(xiàn)今幼兒教育刻不容緩的課題。雖然云南省從2008年開始全面推行“三生教育”，然而，現(xiàn)在的幼兒教育在這一環(huán)的努力仍不足，這是因?yàn)殚L久以來社會(huì)文化對“死亡”禁忌，導(dǎo)致在學(xué)校通常不提死亡，家長在面對孩子時(shí)，常以忽視、隱瞞、欺騙、恐嚇或敷衍方式處理，以致幼兒對死亡存有高度的好奇、迷惘、焦慮、恐懼及壓力。（紀(jì)潔芳，1990）因而幼兒容易被籠罩在死亡的神秘面紗之下，只有通過電視、電影、報(bào)紙雜志、童話故事書（或神鬼故事）等略窺死亡面貌。但也無法獲知真相，所以容易受到夸大、不實(shí)、扭曲或神秘的報(bào)導(dǎo)影響，使幼兒或青少年產(chǎn)生錯(cuò)誤或片面的死亡認(rèn)知，影響其對死亡的態(tài)度，往往是恐懼、害怕、恐怖、疑惑、神秘、納悶等等，多是負(fù)面且復(fù)雜的情緒。（巫珍宜，1991；張淑美，1996、2000）甚至有自殺傾向和形成不正確的死亡觀念，（張淑美，1997、2000）所以幼兒生死教育已迫在眉睫，它可以突破各種禁忌，幫助幼兒建立正確的生死觀、人生觀及世界觀。

三、幼兒生死教育的教學(xué)目標(biāo)

及早給幼兒實(shí)施生命教育有其必要性與重要性，通過生死教育的課程設(shè)計(jì)，讓幼兒認(rèn)識生是什么？生活是什么？生命是什么？進(jìn)而領(lǐng)悟生命的變化和交替，并了解死亡是什么？不存在是什么？什么是不朽？等，讓他們對生死有初步的了解，進(jìn)而能自由聯(lián)想生與死，讓生與死成為他們坦然接受和談?wù)摰膶ο螅ㄔS雅芳、劉翠章，2005）必須提供幼兒一個(gè)健康、活潑、生動(dòng)、愉悅并且可以和生活緊密結(jié)合的課程，讓幼兒能通過這些課程的實(shí)施，認(rèn)識生命、欣賞生命、尊重生命、愛惜生命，進(jìn)而惜福感恩、認(rèn)真負(fù)責(zé)，實(shí)現(xiàn)真正的全人教育，（李錫津，2000）成為日后健康的公民。幼兒生死教育的范疇可定為幼兒與自我、幼兒與大自然、幼兒與群體、幼兒與生和死等。幼兒生死教育的教學(xué)目標(biāo)有以下幾點(diǎn)：讓幼兒了解生命的成長過程，愿意對死亡進(jìn)行開放思考；引導(dǎo)幼兒適度認(rèn)識及談?wù)撍劳觯瞥劳龅膫鹘y(tǒng)禁忌；建立幼兒正確的死亡常識，當(dāng)面臨死亡問題時(shí)，可以適當(dāng)調(diào)適心態(tài)與情緒；引導(dǎo)幼兒對死亡的了解，以免造成不必要的恐懼與害怕，并能坦然地接受生命中的失落與死亡；感受生命的變化，培養(yǎng)創(chuàng)造力及美感；培養(yǎng)尊重生命、愛惜生命及大自然的情操。（劉翠華、許雅芳，2004）

總之，幼兒是剛發(fā)芽的幼苗，需要成人細(xì)心呵護(hù)與照顧，而且他們的生命如初升的太陽，所以對幼兒實(shí)施生死教育要格外的小心謹(jǐn)慎，否則會(huì)適得其反。幼兒生死教育的真正目標(biāo)是讓幼兒更加愛惜生命、珍惜生命，對幼兒而言，生死教育是“為生所準(zhǔn)備的教育”，為確保幼兒生死教育能順利的實(shí)施，政府、幼兒園必須重視這個(gè)課題，制定可以具體實(shí)施的教學(xué)活動(dòng)方案，同時(shí)培養(yǎng)真正具備教學(xué)能力的教保人員，以使幼兒生死教育確實(shí)而有效地實(shí)施。

四、結(jié)束語

中國平均自殺率為23／10萬，每年自殺死亡人數(shù)約30萬人。這相當(dāng)于一個(gè)歐洲中等國家四分之一人口數(shù)。15～24歲占自殺總?cè)藬?shù)的26.65%；5～14歲的少年兒童自殺占自殺總?cè)藬?shù)的1.03%。自殺的原因非常復(fù)雜，雖然生死教育的實(shí)施不見得就能減少自殺率，畢竟生死教育并不能立竿見影，但不能等待問題產(chǎn)生時(shí)，才急于下猛藥。生死教育從幼兒就開始階段性的教學(xué)，也并不是否定在成人、青少年等不同階段進(jìn)行的生死教育，而是強(qiáng)調(diào)生死教育在人生的每個(gè)階段都相當(dāng)重要，畢竟在不同時(shí)期有不同的認(rèn)知及需求，而經(jīng)過不同階段的學(xué)習(xí)，才能徹底實(shí)施生死教育。

從長遠(yuǎn)來看，生死教育實(shí)施效果的關(guān)鍵在于能否打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，以往大多忽略了幼兒階段，以為幼兒不需要，等待他們長大后再實(shí)施，但他們每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，而且都有無窮的潛藏力，所以不應(yīng)限制他們對生死的好奇與探索。其實(shí)，生命并不能傳授，我們只是創(chuàng)造一個(gè)適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)環(huán)境及教材，讓幼兒感受生命變化的奇妙，即使每個(gè)幼兒領(lǐng)悟程度不一，收效不一，也無妨。畢竟這只是起點(diǎn)，只求盡心盡力，以后必可看見繁花盛景。

“知死，焉知生”，從死亡來領(lǐng)悟生命是什么？整理出人恐懼死亡的原因，并提出從死亡來領(lǐng)悟生命的意義，從而引領(lǐng)孩子調(diào)整價(jià)值秩序，認(rèn)清什么是生命中最重要的。

兒童教育時(shí)期是人格發(fā)展的關(guān)鍵期，生死教育更是人格教育中的重要一環(huán)，希望引領(lǐng)孩子通過對死亡真實(shí)性的思考，理解生命的珍貴，讓兒童了解到事物不會(huì)永恒，應(yīng)珍惜生命中所擁有的，學(xué)會(huì)放慢腳步開始享受生活，讓人生如泰戈?duì)栐娭兴鶎懀鹤屔鸂N如夏花，死美如秋葉。

參考文獻(xiàn)：

[1]張淑美.早知道早幸福?兒童死亡概念之發(fā)展與生死教育[M].臺北:臺北心理出版社，2006.

[2]賴憐蜜.健康領(lǐng)域教材教法[M].吳鳳技術(shù)學(xué)院主辦，長庚技術(shù)學(xué)院協(xié)辦，2004.

[3]Brewer，A.J.Introduction to early childhood education(3rd ed.)[M].Boston: Allyn Bacon，1997.

[4]Margaret，M，Mahon.Children，s concept of death and sibling death[J].Journal ofPediatricnursing，1993，8(5).

（責(zé)任編輯：孫晴）