孟子教育思想研究綜述

【摘要】本文選取了近十年來研究孟子教育思想的文獻(xiàn)，分“‘思孟學(xué)派’本身存在與否的論爭；對(duì)于孟子教育思想內(nèi)涵及教育方法的深入剖析與述評(píng)；孟子與古今中外教育家教育思想的比較研究；孟子教育思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)及各級(jí)各類教育的啟示意義”四個(gè)部分，對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行分類、歸納總結(jié)并提取其主旨。

【關(guān)鍵詞】孟子；教育思想；綜述

【中圖分類號(hào)】G40-09 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1672—5158（2012）08—0263-01

孟子，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國人，魯國貴族孟孫氏后裔。中國古代著名思想家、教育家，儒家代表人物，著有《孟子》一書。本文把近十年間有關(guān)孟子教育思想的文獻(xiàn)主要分為四個(gè)部分，分別是：關(guān)于“思孟學(xué)派”本身存在與否的論爭；對(duì)于孟子教育思想內(nèi)涵及教育方法的深入剖析與述評(píng)；孟子與古今中外教育家教育思想的比較研究；孟子教育思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)及各級(jí)各類教育的啟示意義。

一、關(guān)于“思孟學(xué)派”本身存在與否的論爭

在“思孟學(xué)派”存在與否的問題上，學(xué)者們還存在爭論和需要突破的地方。中國社會(huì)科學(xué)院的鐘肇鵬教授的《思孟學(xué)派簡論》，從師承關(guān)系、獨(dú)特的義理內(nèi)容與傳世著作、對(duì)本派學(xué)說與前輩的信仰與崇奉這三個(gè)學(xué)派形成所需具備的基本條件出發(fā)，肯定了先秦時(shí)期“思孟學(xué)派”的存在。而且把其特征歸納為闡發(fā)儒家的德性之學(xué)、結(jié)合內(nèi)外與會(huì)通天人三個(gè)方面。

中國社會(huì)科學(xué)院的陳靜教授在《荀子非十二子與思孟學(xué)派》中，認(rèn)為子思與孟子之間沒有直接建立學(xué)派傳承關(guān)系，但他們的思想觀念是一脈相承的。因此，“思孟之間的關(guān)系表達(dá)的是觀念的真實(shí)，而不是歷史的真實(shí)”。蘇瑞隆教授的《簡帛五行篇與思孟學(xué)派研究》中，明確指出，出土文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn)都很難確定思孟學(xué)派的存在，因此說思孟學(xué)派作為一個(gè)學(xué)術(shù)名詞顯得很模糊，思想方面缺少具體的特色，如果將之一分為二，反而會(huì)比較清楚。

多數(shù)的學(xué)者是肯定了“思孟學(xué)派”的存在，而且陳靜教授認(rèn)為“思孟之間的關(guān)系表達(dá)的是觀念的真實(shí)，而不是歷史的真實(shí)”。這一觀點(diǎn)其實(shí)也是肯定了子思與孟子之問思想的傳承性。孟子本人也曾說過：“予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。”這就體現(xiàn)了孟子對(duì)于孔子的敬重及對(duì)其思想的推崇。《史記》明確說他“受業(yè)子思之門人”。子思是孔子的孫子，那么從孔子到孟子，傳承關(guān)系也較為直接，而孟軻也是以“孔子之道”捍衛(wèi)者自居。荀況認(rèn)為：“子思唱之，孟軻和之。”也是把子思與孟子視為一派。不過，陳靜教授的觀點(diǎn)也為我們研究思孟學(xué)派提供了新的思路。

二、對(duì)于孟子教育思想內(nèi)涵及教育方法的深入剖析與述評(píng)

有不少學(xué)者從多角度深入地探討和剖析了孟子教育思想的深刻內(nèi)涵，尤其是在道德教育方面，同時(shí)也對(duì)其教育方法進(jìn)行了歸納總結(jié)和評(píng)述。當(dāng)前大部分作者對(duì)孟子教育思想的研究角度雖有不同，但是在主要的觀點(diǎn)上并沒有重大分歧。這些文章大致可以總結(jié)為以下幾個(gè)方面：孟子教育思想的理論基礎(chǔ)是性善論；教學(xué)的核心內(nèi)容是仁義，具體內(nèi)容是五倫關(guān)系；教育的作用體現(xiàn)在個(gè)人發(fā)展及社會(huì)治理兩個(gè)方面；教學(xué)原則是通過求放心以擴(kuò)充人性的善端。這一類文章有婁正保的《淺談孟子的教育思想》、孟立永等人的《孟子教育思想探析》和任俊華等人的《孟子教育思想探析》等。

馬躍如等人的《孟子教育思想及其內(nèi)在邏輯》一文提出雖然當(dāng)前學(xué)者對(duì)孟子教育思想的總結(jié)是正確的，但這些研究只是以歸納為主，并沒有深入的論證；雖然認(rèn)識(shí)到了孟子教育思想的價(jià)值和意義，但是對(duì)于如何將其應(yīng)用到現(xiàn)代教育當(dāng)中的問題沒有進(jìn)行充分的研究。在此前提下，作者對(duì)孟子教育思想的內(nèi)涵及其內(nèi)在邏輯關(guān)系進(jìn)行了深入的探討，以期可以更好的將孟子的教育思想應(yīng)用在現(xiàn)代教育中。

三、孟子與古今中外教育家教育思想的比較研究

關(guān)于孟子教育思想的研究文獻(xiàn)中，有一些文章是用比較的研究方法，把孟子與古今中外教育家的教育思想進(jìn)行比較研究。

如劉淑紅等人在《孟子的教育智慧——與孔子教育思想的比較》一文中，從代表孔子教育思想的《論文》和代表孟子教育思想的《孟子》這兩本書出發(fā)，通過比較，總結(jié)了二人在教育觀和道德觀上的相同之處。指出孟子在教育內(nèi)容上是對(duì)孔子教育內(nèi)容的拓展和提煉，而且在培養(yǎng)目標(biāo)方面，作者認(rèn)為“大丈夫”所具有的浩然之氣、至大至剛之氣、“是一種沖天的壯氣，是凜然正氣，是壓倒一切的豪邁之氣。這是孔子教育思想中所沒有的，是孟子對(duì)儒家教育思想獨(dú)具一格的創(chuàng)造。”在此基礎(chǔ)上作者闡述了孔子與孟子在教育思想上的傳承關(guān)系，彰顯了孟子的偉大智慧。

魏綺芳在《孟子與柏拉圖的教育思想比較研究》一文中，作者分別從教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)、教育目的、教育對(duì)象、教育內(nèi)容四個(gè)方面對(duì)二者的教育思想進(jìn)行了比較。作者認(rèn)為孟子與柏拉圖都是處于社會(huì)變革時(shí)期的教育家，都具有其時(shí)代性和局限性。東西方文化的差異和不同的歷史背景使二者的教育思想各具特色，“然而兩人對(duì)于教育的認(rèn)識(shí)是一致的，那就是任何一個(gè)國家和民族都不能忽視教育的作用”。

四、孟子教育思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)及各級(jí)各類教育的啟示意義

許多學(xué)者在對(duì)孟子教育思想剖析和肯定的基礎(chǔ)上，看到了其教育思想對(duì)于當(dāng)前社會(huì)及各級(jí)各類教育的價(jià)值和借鑒意義。

在對(duì)高等教育的價(jià)值方面，有李佳的《孟子“反求諸己”說對(duì)高校思想政治教育的現(xiàn)代啟示》，“文章從三個(gè)方面分析了孟子道德教育思想中‘反求諸己’說的內(nèi)涵與意義，進(jìn)而探討‘反求諸己’說對(duì)當(dāng)前高校思想政治教育工作的現(xiàn)代啟示”。作者認(rèn)為“反求諸己”的思想反映出的是一種內(nèi)省精神、思維方式和思維指向，而且是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性的。高校的思想政治教育應(yīng)該強(qiáng)化主體性的自覺和發(fā)揮，重視培養(yǎng)學(xué)生的自省與自律意識(shí)并且要重視道德的實(shí)踐性。

孟子的教育思想同時(shí)也對(duì)中等教育及成人教育很好的借鑒意義。史瑩在《從孟子教育觀看當(dāng)代中學(xué)歷史教學(xué)》一文中，肯定了在新課程背景下，孟子的教育思想在教師素養(yǎng)方面、中學(xué)歷史的教學(xué)方法以及學(xué)生觀方面都有重要的啟示。顧乃武在《孟子的教育思想及其對(duì)成人教育的啟示》一文中，著眼于當(dāng)代成人教育的不足，對(duì)孟子教育思想的主旨、教學(xué)過程、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法和教師典范等內(nèi)容中對(duì)發(fā)展當(dāng)代成人教育有所啟示之處加以深入地剖析。作者慎重地、批判地繼承了孟子的教育思想，使其為今所用，同時(shí)也賦于孟子教育思想新的時(shí)代內(nèi)涵，對(duì)于我們建設(shè)具有中國特色的現(xiàn)代成人教育體系和教育理論具有重要意義。

孟子的教育思想以其深邃的內(nèi)涵及獨(dú)特的實(shí)踐性，成為中華民族教育思想寶藏中不可替代的一部分，為我國教育理論的形成也奠定了很好的基礎(chǔ)。我們應(yīng)在前人研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步潛心的學(xué)習(xí)和深入的鉆研。