中學(xué)歷史新課標理念下的情感、態(tài)度與價值觀目標教育新探

我國偉大思想家、教育家孔子“一日三問”，我國近代“偉大的人民教育家”陶行知先生每天四問，其中之一就是“問問我的道德有沒有進步”，“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處”；1978年鄧小平在《在全國教育工作會議上的講話》中明確指出：“革命的理想，共產(chǎn)主義的品德，要從小開始培養(yǎng)” ，可見，思想道德教育在教育過程中的重要性。思想道德教育在學(xué)科教學(xué)中主要體現(xiàn)于情感、態(tài)度與價值觀教育。在新一輪教育改革中，歷史新課程標準把情感、態(tài)度與價值觀教育提升到教育目標的三維目標之一，并明確規(guī)定“培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀……加深對祖國的熱愛和對世界的了解，從歷史中汲取智慧，養(yǎng)成現(xiàn)代公民應(yīng)具備的人文素養(yǎng)，以應(yīng)對新世紀的挑戰(zhàn)”。因此，如何實現(xiàn)這一目標，是每位教育工作者必須面對解決的問題。歷史是一門人文科學(xué)，蘊涵了豐富的人文思想，具有思想教育獨天得厚的優(yōu)勢，“從歷史中汲取智慧和思想源泉”。但歷史又是講述過去的事情，與現(xiàn)實社會有很大的不同，鑒于歷史學(xué)科的這種特點，在歷史教學(xué)中，關(guān)鍵是怎樣讓“過去”的歷史激發(fā)學(xué)生“現(xiàn)代”的情懷，培養(yǎng)學(xué)生“現(xiàn)代公民應(yīng)具備的人文素養(yǎng)”，與時俱進，這是各位歷史教育同仁們不斷努力的方向，筆者力從以下三個方面進行教學(xué)視角轉(zhuǎn)換的嘗試和探索。

一、融匯社會主流思潮，弘揚優(yōu)秀民族精神五千年文明古國，孕育了優(yōu)秀的民族文化，豐富的內(nèi)涵，洋溢著優(yōu)秀的民族精神，這也是歷史教學(xué)中情感、態(tài)度、價值觀教育的載體。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的強烈責(zé)任感，“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛國主義精神，“天下為公，大同世界”公而忘私的情懷，如同一顆顆璀璨的明珠閃耀在歷史長河中。教學(xué)時，教師每每豪情萬丈，學(xué)生也是感慨不已，但學(xué)生一走出教室，便“時過境遷”，覺得他們與自己很遙遠，與自己“毫不相干”，是前輩們的事，是那個時代的事。完成《中日甲午戰(zhàn)爭》教學(xué)后，筆者無意間與學(xué)生談起：你們對鄧世昌、丁汝昌等人一定是贊嘆不絕吧？大多數(shù)學(xué)生都稱頌他們英勇斗爭、為國獻身的精神，其中有個調(diào)皮男生說：“現(xiàn)在要是戰(zhàn)爭年代，我也會像他們一樣，可惜現(xiàn)在沒有戰(zhàn)爭。”個別學(xué)生的“大膽”，卻道出了他們的真實感受。當(dāng)時，我給他們指出了愛國主義、為國奉獻在和平年代同樣能體現(xiàn)出來，學(xué)生將信將疑，一笑置之。事后，筆者就一直思考：為什么會出現(xiàn)這樣現(xiàn)象？怎樣把“歷史”與“現(xiàn)實”緊密融合，把優(yōu)秀的民族精神真正傳承發(fā)揚，學(xué)以致用。經(jīng)過一番嘗試，發(fā)現(xiàn)聯(lián)系現(xiàn)實、引入社會主流思潮進入課堂，既能激發(fā)學(xué)生興趣，又能對情感、態(tài)度、價值觀目標教育起到非常功效。例如：在講到《禁煙運動》鴉片的危害時，筆者引進《公民基本道德規(guī)范》中“愛國守法”等相關(guān)內(nèi)容，并給予新的詮釋：國家衰敗，理當(dāng)圖強，鴉片輸入，克己守法。國家處在危難時刻，最能考驗公民的責(zé)任意識，主動為國分憂，勇?lián)厝危c國家共渡難關(guān)，是每個公民義不容辭的責(zé)任。公民要自覺拒絕吸食鴉片，并積極抵制鴉片輸入。和平年代，我們同樣要樹立歷史責(zé)任感。聯(lián)系當(dāng)今社會：毒品走私、販毒、吸毒現(xiàn)象嚴重的現(xiàn)狀，我們青少年該怎么辦？面對日益頻繁的國際交流，怎樣自覺抵制外來消極影響？在大量實例中，在分析、解決問題的過程中，把理論的說教具體化，讓歷史與現(xiàn)實融會貫通，學(xué)生覺得愛國就這么“簡單”，守法也是很“容易”的事。學(xué)生樂于接受并內(nèi)化為實際行動，從遵守校紀校規(guī)做起。

當(dāng)然，社會主流思潮大多是正在傳承與發(fā)揚的優(yōu)秀民族精神，關(guān)鍵在于把握與切入，這正是學(xué)生所欠缺的，教師的“意外”點拔，會形成“豁然開朗”、“柳暗花明”之效。

二、以生為本，在“歷史”與“現(xiàn)實”的差距之間另辟蹊徑由于歷史的“過去性”、“時代性”特點，很多歷史事件、歷史人物離開了特定的歷史情境，學(xué)生很難真正理解，再加上學(xué)生自身的認知能力的限制，置身于當(dāng)今現(xiàn)實之中，時空的差異，學(xué)生難以真正把握歷史的深邃內(nèi)涵，有時甚至?xí)霈F(xiàn)“變味”。面對這種“情景”與“現(xiàn)實”分離的尷尬，教師就要靈活多變，機智應(yīng)對，在“歷史”與“現(xiàn)實”之間探求新的“通道”，賦予民族精神新內(nèi)涵，永世傳承。例如：建國后社會主義建設(shè)探索時期，涌現(xiàn)了一批杰出的模范人物，如王進喜、鄧稼先、雷鋒、焦裕祿等等，勞動模范的艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻社會的精神并沒有給他們帶來生活上的富足、享受，相反，生活艱辛、疾病纏身、英年早逝。課堂上，學(xué)生在敬佩之余，出現(xiàn)了“這樣做不值得”，“悠著點，多活幾年，多做些貢獻”的異樣看法，“歷史”與“現(xiàn)實”之間的差距呈現(xiàn)出來。仔細想想，在今天提倡“以人為本”“珍愛生命”的思潮下，學(xué)生有這樣的認識偏差也不足為怪，這個時候，教師就不能把課本觀點強加給學(xué)生，也不能將榜樣的做法簡單地附著于認識勞模的精神。筆者特別重視教材安排的活動課“走近創(chuàng)業(yè)年代的英雄”的專題討論會（筆者認為安排得很好），組織學(xué)生進行深入討論。針對學(xué)生的疑惑，有意識地另辟視角，巧設(shè)問題：建國之初，是否需要艱苦奮斗精神？如今小康社會是否還需要艱苦創(chuàng)業(yè)？沒有了艱苦創(chuàng)業(yè)，我們個人會怎么樣？沒有了奉獻精神，我們的國家、社會又會怎么樣？在學(xué)生進行充分討論之后，再就新時代學(xué)生耳熟能詳感動中國的徐本禹、叢飛等，“最美鄉(xiāng)村教師”石蘭松、薛躍娥、李修雄、莊巧真等等感動事跡進行舉例。在學(xué)生動情之余，教師因勢利導(dǎo)：艱苦創(chuàng)業(yè)不是某個時代所特有的精神，而是與時代發(fā)展同在；艱苦創(chuàng)業(yè)在不同的時代有不同的內(nèi)容；報效祖國，奉獻社會，是我們每個公民應(yīng)盡的責(zé)任。讓學(xué)生感受到艱苦創(chuàng)業(yè)不僅沒有過時，還需要我們賦予新的內(nèi)涵，幫助學(xué)生樹立新時代的艱苦創(chuàng)業(yè)觀。又如：“兩會”期間，祖國統(tǒng)一、臺灣問題是代表們關(guān)注的焦點問題之一。有學(xué)生私下問：中國歷史上分裂的時期很多，三國時期，就沒有人說劉備、孫權(quán)是分裂祖國的分裂分子，現(xiàn)在為什么說“臺獨分子”就是分裂分子呢？針對這樣的發(fā)問，我并不擔(dān)心學(xué)生的思想存在什么問題，而是不斷提醒自己：注重學(xué)生年齡特點，讓學(xué)生對問題要了解透徹。為此，學(xué)習(xí)“一國兩制”內(nèi)容時，我一改傳統(tǒng)教法，在用史實證實“臺灣自古就是中國的領(lǐng)土”外，課前精心制表如1。

學(xué)生通過分析、理解表格，豁然明朗：統(tǒng)一是大勢所趨，是歷史發(fā)展的主流，統(tǒng)一有利于社會的發(fā)展穩(wěn)定，有利于國家的繁榮富強，一股“祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)”的氣氛在課堂洋溢。教師再導(dǎo)入“臺灣問題”，學(xué)生自然理解：“臺獨分子”“臺獨勢力”是違背歷史事實，是非法的，祖國早日統(tǒng)一是海峽兩岸人民的共同心愿；學(xué)生對“臺獨分子”“臺獨勢力”逆歷史潮流做法的憤恨之情和譴責(zé)之詞不覺溢于言表，一種歷史責(zé)任感油然而生。一堂課結(jié)束，學(xué)生輕松理解“一國兩制”的內(nèi)容以及對臺灣的基本方針政策；同時，學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀又得到了提升。類似“差距”很多，歷史老師要密切關(guān)注社會上流行的情感、態(tài)度與價值觀動向，有針對性的收集整理各類教育素材，結(jié)合社會的熱點、焦點，聯(lián)系學(xué)生容易產(chǎn)生的思想謎團，選擇有代表性和典型性的事例，進行融會貫通。“生活即教育，社會即學(xué)校”，以生為本，密切聯(lián)系現(xiàn)實，才能更好落實情感、態(tài)度與價值觀的教育目標。

三、拓展教學(xué)資源，創(chuàng)新教學(xué)方法，在現(xiàn)實中尋找歷史真跡，實現(xiàn)情感、態(tài)度、價值觀教育目標：新課標歷史資源的開發(fā)非常廣泛，除了常規(guī)的的圖書館資源、學(xué)生資源、教師資源外，更為豐富的社區(qū)資源、鄉(xiāng)土資源等等，尤其是歷史遺跡、遺址、歷史紀念館、博物館等，為尋找真實的歷史提供了大量可靠的實證材料，為歷史教學(xué)開拓了廣闊的空間。新課標教育倡導(dǎo)“以生為本”，充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動性，這就為創(chuàng)新教學(xué)方法提供了條件，新課標下的教學(xué)方法靈活多樣，諸如實地考察、走訪參觀、綜合實踐等等。教學(xué)資源、教學(xué)方法要根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點和要求，有針對性地選用，切合實際，才能達到既定的教育目標。例如：在學(xué)習(xí) 《輝煌的隋唐文化（一）》內(nèi)容時，筆者充分利用本校近臨李白墓園的得天獨厚的優(yōu)越條件，組織學(xué)生參觀太白墓園，進行現(xiàn)場教學(xué)。通過史料記載、名人題字題詩、圖片展示，加上“解說員”（學(xué)生自薦）繪聲繪色的講解，學(xué)生真實感知了才華橫溢、恃才放曠的“詩仙”形象。學(xué)生無不為他的“斗酒詩百篇”的才情所折服，又為他的藐視權(quán)貴、報國之志而敬佩。情感的熏陶，激勵學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)生活中要保持正直、向上、積極進取的精神去開拓人生，報效祖國。在參觀過程中，身臨其境，對參觀對象的共同探討，既加深了理解，又增進了情感。活動最后，突破常規(guī)，進行延伸，讓學(xué)生撰寫《我眼中的李白》歷史小論文，提供學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀呈現(xiàn)的平臺。整個過程中，每位學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀目標教育得到了很好的實現(xiàn)。總之，新課程改革為新的教學(xué)手段、教育方法的使用提供了契機，更為落實學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀教育目標提供了廣闊的空間。教學(xué)有法，但無定法，貴在得法。教師不僅要注重教育過程，更要關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的形成、內(nèi)化直到自覺行為，注重解決學(xué)生困惑的現(xiàn)實問題，加強實際鍛煉，“口頭的推測不過是一些懸空的希望，實際的行動才能夠產(chǎn)生決定的結(jié)果”。

（作者單位：安徽省馬鞍山市花園初級中學(xué)）