五四精神

導語：

“五四運動”并非一次單純的學生運動，而是代表了一種精神，一種境界，一種追求，一種力量。提到五月四日，人們便會想到科學，想到民主，想到文化，想到革新，想到進步，想到超越，想到希望。1919年的“五四”，已經屬于過去，我們需要汲取其中的思想精華，并融入到今天的實踐中，熱愛祖國，學習知識，積極勞動，加強修養，提高覺悟，開拓創新，勇于進取，為創造美好的未來而不懈努力。因此，對于“五四”精神，我們需要一代一代傳承，一代一代發揚，讓她永遠擁有嶄新生命，永遠保持青春活力，永遠是一面創新的旗幟。

選文1

反思“五四”，超越“五四”

□張千帆

“五四”提出了民主與科學，這兩點確實抓住了中華民族傳統的命脈。因為中國幾千年來，確實沒有民主和科學的傳統，“五四”把這兩個口號提出來，是非常恰到好處的。直到今天，我們的民主和科學仍然任重道遠。而且民主和科學應該是相輔相成的，但二者在中國的發展不相對稱。科學是得到了比較長足的發展，盡管與發達國家相比還是有些落后，但民主還有很長的路要走。

除了民主和科學之外，我認為“五四”還做了兩件事情，并且都對中國90年的歷史產生了很大的影響。一件事情就是對傳統文化的攻擊，其實我也同意“五四”本身是一個多元化運動，強調兼容并包，但它帶有一種矯枉過正的傾向。打倒“孔家店”，把儒學從正統的壟斷性的寶座上拉下來，這沒有問題，但是最后發展成完全排斥、否定儒學，這又對民族的道德基礎產生了很致命的沖擊。雖然1949年之后一直到“文革”，反傳統到了登峰造極的地步，并不能全部歸罪到“五四”頭上，但新文化運動對傳統持一種毫無保留的反對，便已經播下了全盤反傳統的種子。另一件事，“五四運動”走向了民族主義。“五四”愛國運動本身是沒有錯的，在那個時代民族主義也是可以理解的，因為有《凡爾賽條約》對中國權利的漠視，后來又有日本對中國的侵略。但愛國運動導致了一種極端民族主義思潮，影響了對西方優秀文明成果的學習和吸收。

在90年后的今天，我們有必要超越“五四”。我們今天談“五四”，恐怕不能光談繼承“五四”，而且“五四”精神本身其實就是超越，是一種革命。所以，我們如果真正繼承“五四”，必須還得超越“五四”。我們今天可能需要做兩件事情，一是恢復傳統在中國應有的地位，這不是說再回到“孔家店”，再回到尊孔復古的年代，再去強求每一個小學生、中學生都去讀經，但是要讓儒學以及其他中國本土思想在中國獲得自由傳播和平等競爭的權利，真正能做到“五四”時期所提倡的兼容并包。儒學畢竟是中國傳統，雖然經過“文革”，經過這么多年的洗劫，在中國還是有它的生命力。二是要糾正“五四”思想傾向中所衍生出來的比較極端的民族主義思潮，提倡從“五四”的民族愛國主義走向憲政愛國主義。今天，我們要真正落實憲法體現的平等、法治、自治精神，消弭族群、區域和階層矛盾，營造一個共同繁榮、長治久安的制度環境，這才是真正的愛國。

我們還要倡導青年人重視自身德性、知識乃至言行舉止的修養。“五四”是青年人的節日，今天青年人繼承“五四”愛國主義精神，并不僅僅是把“愛國”掛在嘴上，而忽視自身德性、知識乃至言行舉止之修養。一群侏儒必不能成就一個巨人國，一堆小人必不能成就一個君子國。所以，真正的愛國必先從“愛己”開始，必須使自己成為有德性、有尊嚴、適合現代文明的合格公民。

（選自《民主與科學》2009年第3期）

品讀賞析

本文的題目體現了文章主旨，觀點鮮明，由關鍵動詞“反思”“超越”暗示出文章的層次。在文章的內容方面，無論是“反思五四”還是“超越五四”，均運用標志詞語點明論述的層次，如“除了……之外，……還做了兩件事情，一件事情……另一件事……”和“我們今天可能需要做兩件事情，一是……第二……”，由此使得文章結構嚴謹，條理分明，邏輯縝密，無懈可擊。

選文2

五四精神與新文學

□林賢治

“五四精神”所培育的新文學，從誕生之日始，便具有了世界主義的大視野，顯示了它的啟蒙性、個體性、激進性、平民性、實驗性，具有鮮明的時代特征。

“五四文學”致力于建造“人的文學”，新的主題、新的形象、新的文體觀念完全顛覆了傳統形式。這群詩人和作家自覺地肩負著歷史的責任，卻又毫無顧忌地書寫自己。從風格學的角度看，他們每個人幾乎都有自己的獨創性，但是，彼此又有某種驚人的相似之處，是時代風格的一部分。單就文學語言來說，我們便可強烈地感受到，五四的作品，哪怕是最單薄的短篇，甚至完全談不上藝術質量，仍然可以從那文字的字面上聞到一種濃烈而又優雅的氣息。憑著這股氣息，我們可以毫不困難地把五四作品同現今的作品區別開來。

魯迅是開風氣的人物，在小說、散文、雜感、評論、詩歌等多個方面都有所建樹。他的兩部小說和一部《野草》，放在世界現代文學史上，也都是巔峰之作。但是，他從來不曾把自己標榜為藝術的保護之神，卻公開告白，文學是為人生而且為改造這人生的。有趣的是，他也曾把文學比做燈，一方面說“文藝是國民精神所發的火光”，又說“同時是引導國民精神的前途的燈火”，以精神療救精神，這就是“五四精神”的啟蒙性。對魯迅來說，啟蒙性也就是批判性；因為所有現代價值觀念的輸入，都無不遭到傳統主義者的阻礙。魯迅的批判對象，首先指向中國的家族制度以及與此制度同構的老大帝國的政治文化社會。《狂人日記》為魯迅的全部作品定下了一個批判的基調。他畢生的努力在于揭示社會的“吃人”，以最冠冕堂皇的名義吃掉個人，其中，每個人固然有被吃的危險，但又確實有過吃的履歷，他是在民族悠久的歷史中發現這項“原罪”的。然而，他不僅僅止于描寫光天化日之下的罪惡，而且深入吃者與被吃者的精神暗夜，洞察其中的意識與無意識活動，把社會的不義暴露無遺。他在作品中寫了多個不同的主題，都是時代的重大主題，集中敘說農民、婦女和知識分子，這些構成現代中國命運的主要角色，把精神性從歷史記憶和日常經驗中凸顯出來。在寫作中，他流露了深廣的憂憤與悲憫，此外，還時時解剖自己，擔受精神的裂痛，把身上的血肉和傷口暴露給人看。突出的如《野草》，在絕望中反抗，顯示了健全的理性和靈魂的淵深。1924年前后，“五四”的大潮開始消退，激進的知識界出現分化，用魯迅的話來形容，作為文化策源地的北京，已經淪為“古戰場”了。這時，雖然啟蒙運動轉向為社會運動，但是由于啟蒙精神的慣性推動，新文學仍然繼續向前發展。至30年代，魯迅有一個總結，從成績看，認為“五四”后的第二個十年不如頭一個十年。什么原因呢？就是他說的“五四失精神”。這種精神就是自由精神、反抗精神、戰斗精神。失去了五四精神，就失去了新文學的生命。

［選自《中國作家的精神還鄉史（導言）》］

品讀賞析

本文闡述“五四”與新文學的關系，應該說這個論題有著比較豐富甚至復雜的內涵，如果想用簡短的文字來闡述清楚實屬不易。但是，作者運用提取要義、選擇典型事例、展示鋒芒的寫法，披沙揀金，以主引從，從“五四運動”的熔爐里提煉出經過煅燒的精華——新文學。談新文學，就不能繞開魯迅；談魯迅，就不能繞開《狂人日記》，因為《狂人日記》是五四新文學的一面最有導向性和號召力的旗幟。可見，作者在論述時論點多么準確，思路多么明晰。

選文3

祖父的“五四精神”

□許 進

“五四運動”是一場思想上的辛亥革命。封建統治被推翻后，中國出現了社會主義和資本主義兩種思想、兩種道路之爭，形成了五四青年的思想分野。今天，我們紀念“五四運動”，懷念那些為了國家的興亡而生死與之的熱血青年，就應當了解他們的人生經歷，從中求索國家、社會和人生的真諦，擇善而從。

我的祖父許德珩是當年那些熱血青年中的一員。與祖父共同生活的30年中，我曾經千百次地聆聽他老人家講述他在“五四運動”中的經歷，曾經有幸瞻仰過幾位五四青年的風采。今天，我將祖父對我耳提面命的教誨和我個人對于五四青年的理解寫出來，作為我的紀念。

祖父于1915年考入北京大學英文學門。祖父告訴我，1916年3月，他剛剛在北大讀了一個學期，父親就突然病故了。失去生活的來源，祖父的學業無法繼續。幸有蔡元培校長援之以手，給了他一份翻譯工作，每個月有十塊大洋的薪酬。對于那些富豪出身的同學來說，十塊大洋僅夠他們應付一兩天的開銷，而對于祖父，這十塊大洋是一件了不起的大事。他只在校門外面簡陋的飯鋪里用火燒、素面充饑，每個月還能節省下五塊大洋寄給母親。

祖父告訴我，當時他只有一條床單，睡覺時一半用來鋪一半用來蓋。1919年5月3日深夜，北京大學西齋宿舍的窗戶里仍跳躍著微弱的燭光。燭光下，祖父把他僅有的這床白色床單撕成一條一條的，用來書寫標語，為第二天的游行做準備——為了救國，他可以舍棄自己的一切。

5月4日中午，全市3000余名大中學生在天安門廣場集會。大會宣讀了大家委托我祖父起草的《北京學生天安門大會宣言》。他在宣言中吶喊：山東亡，是中國亡矣！我國同胞處其大地，有此河山，豈能目睹此強暴之欺凌我，壓迫我，奴隸我，牛馬我，而不作萬死一生之呼救乎？

集會后，他們列隊來到東交民巷，準備向外國駐華使館遞交《陳詞》。但是，同學們被中外軍警阻擋在使館區以外，交涉了兩個多小時，仍不準他們進入。無奈，大家推舉出我祖父等四名學生作為代表，才得以進入使館區將《陳詞》遞交給美國使館。面對中國人不能進入中國土地的現實，同學們義憤填膺。大家決定到位于東單牌樓附近的交通總長曹汝霖家找賣國賊算賬。

來到曹宅，看到大門緊閉，一些同學搭人梯鉆窗跳了進去。他們打開大門，同學們一擁而入。看到曹宅奢華的陳設，氣憤的學生們用火柴點燃了曹汝霖臥室的羅帳，趙家樓之火隨之熊熊燃起。不久，大批警察和士兵蜂擁而至，同學們知道闖禍，紛紛逃離現場。祖父招呼大家集合起來，排隊一起走，這樣軍警也奈何不得。但是，當時秩序混亂，沒有人聽他的指揮。

就這樣，祖父與幾名走在后面的同學被軍警逮捕了。軍警把他與易克嶷分別綁在一輛獨輪手推車的兩邊，推到京師警察廳關押起來。祖父第一次被這樣非人地對待，他說在家鄉，農民把自己家里養的豬送到集市上去賣時，就是這樣推去的。被捕的學生們認定自己會被槍斃，卻沒有一個人害怕，大家還相互鼓勵，“二十年后又是一條好漢”。

（選自《民主與科學》2010年第5期）

品讀賞析

本文按照時間順序記敘了祖父參加“五四運動”的經過，運用步步襯托的手法，突出了祖父境界之崇高、意志之堅定、立場之鮮明、愛國之堅決。文章先寫祖父窮苦的境遇，但為了參加“五四運動”，他可以舍棄一切；在點燃曹宅后一片混亂的情況下，祖父號召大家集合起來對付警察，最后被捕。文章注重運用細節描寫來表現人物的精神與品格，如“燭光下，祖父把他僅有的這床白色床單撕成一條一條的”，表現了為了革命祖父義無反顧；“來到曹宅，看到大門緊閉，一些同學搭人梯鉆窗跳了進去”，表現了學生對賣國賊的憎恨。