于《傷逝》之內，又在《傷逝》之外

[摘要] 電視劇《閃婚》、《裸婚時代》等展示了80后一代人的愛戀行為，他們遭遇了和《傷逝》中同樣的愛情婚姻困境。但相比于《傷逝》，主體在生存環境面前卻有了更強或更自主的應對姿態，表現的情緒整體趨向于自尊、自嘲與懷舊。

[關鍵詞] 《傷逝》 80后婚戀題材 困境 情緒

doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2012.23.015

80后婚戀題材的愛戀行為與《傷逝》：總有悖論各自傾斜

2000年之后，80后一代長大成人。在此形勢下，一些反映這一代生活主題的藝術作品其中就包括影視作品層出不窮。單就電視劇來說，從青春的《奮斗》出發，經過了《我的青春我做主》、《蝸居》，再《閃婚》、《婆婆來了》、《當婆婆遇上媽》、《家，N次方》以及《裸婚時代》等，直至2012年初的《北京愛情故事》、《蟻族的奮斗》及《AA制生活》，每一部劇都在不同時段創下了高收視率，并在社會不同群體之間引起了爭論，把一些只屬于這個年代這個群體的生活狀態詞匯，諸如“裸婚”、“閃婚”、“蟻族”、“AA制”等帶入了所有群體的視野中，進而真正把80后一代的情愛價值觀突顯出來。有些學者給劇定義為“青春婚姻題材”的劇，“青春婚戀題材作品從內容上看似乎介于青春偶像劇與家庭倫理劇之間”[1]，所有這些劇都會趨向一個場景：關于80后一代的愛情和婚姻。劇中的男女主人公在婚姻的路上都遭受了不同程度的困境，讓人格外揪心。我們發現，80后一代的問題正是魯迅《傷逝》中涉及到的境遇問題。

《傷逝》是魯迅惟一一篇寫愛情婚姻的小說，敘述的是涓生和子君為了愛逃離大家庭，但在經營小家庭時分道揚鑣，最后子君選擇自殺的一場悲劇故事。魯迅先生以犀利的眼光透視這場獨立愛情緊隨時代之后的真正缺失之感——娜拉走后怎樣？這一反問直接拷問愛情乃至更多人與人關系的真正依附力量。涓生和子君在相愛時本身精神地位的不平等和婚姻階段兩個人對于家的營造存在偏差以及對待自由和責任都處于一刀切的狀況最終導致了悲劇。除此之外，經濟的困境加劇了精神層面的脫軌。涓生深刻意識到，愛情需要有所依附，從而開始在自由和責任之間游離徘徊。最后的涓生選擇了自由，而子君因為愛情的消逝選擇了放棄生命。在涓生的自敘里，我們認清了情感的事實：愛和婚姻需要物質和精神上的平等，同時需要在自由和責任的兩難中平衡。為了愛情的獨立與自由放棄其它生活的責任是輕的，而為了個人的自由放棄愛情婚姻的責任又是空虛的。生活看似有道理可循，而最終都陷入一場現實的悖論中。“婚姻本來就不是人性的產物， 作為制度， 它和人性中的很多東西是相悖的”。王海鸰如是說。

海藻，海萍是《蝸居》中的兩姐妹。海萍結婚了，和丈夫蘇淳為了在大城市里立足周而復始地拼搏，但一次次遇到人生的坎坷。海藻因為姐姐的緣故來到大城市求學，工作之后遇到一個和他同齡的小貝。兩個人的愛情本來甜蜜，但在經營的過程中總有些出其不意的狀況發生，比如海藻姐姐的經濟難題都會讓他們剛剛好的生活捉襟見肘等諸如此類的問題。突然有權利有金錢的有婚姻的宋思明出現了，他成為了海藻的寄托。在宋思明和小貝之間，海藻選擇了宋思明。關于海藻的最后結局我們不予以探討，但就她和小貝、宋思明和姐姐海萍姐夫蘇淳之間的關系，我們不難看出曾經的海藻和小貝是幸福的，愛情面前她們熱情狂熱，而當兩個人處于生活的階段，遇到難題時，他們兩個人卻因為沒有共同的思想基礎，從而有了海藻隱瞞小貝接觸了宋思明的機會，導致裂痕的產生。小貝無論也想不到海藻會變，所以也無法在事后雖然選擇了原諒但一直傷口難以愈合的情況下設身處地想想海藻的狀況。海藻無論也想不到，為什么小貝就是難以和自己一起來承擔姐姐的窘境，所以也無法在姐姐一次次遭遇難題時把小貝拉進自己的圈子想想是不是應該踏出第一步。小貝需要的是兩個人的戀愛世界，一起奮斗一起徜徉，海藻除開要這些之外，還希望把所有家人都攜帶了，她需要一個完美完全完整的家的概念。兩個人在愛情的立場上是平等的，但在婚姻時對于家的立場有些偏斜了。此時生活的悖論出現了：不是有了兩個人的自由，不是有了兩個人的簡單生活，生活真的就是幸福的。不是有了兩個人的奮斗，不是有了兩個人的家庭，生活真的就是無憂的。也不是有了一句我愛你，有了一句我可以奮斗，姐姐的生活難題就可以解決的。不是有了姐姐的辛勤勞動，不是有了姐姐的省吃儉用，大城市的房子就是能買得起的。這些悖論最終讓海藻迷失了，既然小貝無法理解這些迷失，那就讓一個能理解迷失的人來扛。

《裸婚時代》里，劉易陽和童佳倩在婚前是甜蜜幸福的一對。童佳倩不在乎劉易陽的房和車，毅然選擇和劉易陽結婚。婚后，他們并不如當初想象得那么幸福。個性強烈的童佳倩遇到了保守謹慎的婆婆，生活方式完全被婆婆給輕視甚至是唾棄，這讓童佳倩內心產生了不平衡，不平衡之后會重新把曾經不在乎的車房掛在嘴邊甚至越來越覺得委屈，于是產生的怨氣直接撒到劉易陽的身上。劉易陽在物質上的不足使得他會把自己位置放低，但因為相愛又格外地想要一心讓童佳倩過得滿足，包括她無理的取鬧，只是怨氣越來越多讓他緊繃的神經崩潰，他說話的方式和行為儼然不能和之前一樣。這種落差又再一次深深刺痛了童佳倩，童佳倩變得啰嗦，對于任何事情都會權衡輕重再搬到臺面上與劉易陽爭論。裂痕到有了小孩子之后擴大了，焦躁、不平和郁悶的心情始終圍繞著童佳倩，而這種情緒又不能在劉易陽身上得到發泄了。因此，童佳倩想不明白，為什么同樣是撒嬌，婚前婚后如此不一樣？劉易陽也想不明白，同一件事情，為何曾經可以如此大方坦蕩，但婚后卻陷入斤斤計較之中？當然童佳倩也不明白自己為何變得如此小氣和暴躁，劉易陽也不明白自己為何變得如此狹隘和沖動。他們離婚了。故事是一個開放式的結尾，觀眾并不知道他們有沒有復合。但他們兩個人的一路行走倒是刺痛了電視機前很多的觀眾。生活的悖論是：寬容和理解的極限在哪里？是不是一個人某個時態心態上極度的寬容和理解就一定能永遠保持寬容和理解？個性強烈和自由是不是就決定了只能大度？而物質的充實是不是一定要以失去某種精神為代價？整體上的完美是不是還是無法彌補細節上的小缺陷？“細節打敗愛情”是《裸婚時代》中劉易陽悟出來的，正如涓生悟出的愛必須有所依附一樣。

于《傷逝》之外80后一代的心理狀態探討：自尊、自嘲與懷舊

80后生存的年代正好是改革開放之后，“開放的國門使長久自閉的中國人感覺到了巨大的沖擊。政治權力與傳統道德共同構建的社會監管體系日益松動， 社會生活的變化之劇， 令置身其中的人們感受真切而又應接不暇。”[2]更為確切的是，多元外來文化進入80后的視野，現代與文明以前所未有的質量與重量落在80后的心理結構中，于是，文化帶給自身的思索可能相比于實際的環境來得更讓人頓悟。總而言之，在繼魯迅《傷逝》之后的現當代所有愛情故事所展示的主題，無疑都是時代下不同的社會環境給予男女雙方不同的索取，而因索取不同造成觀念上、心理上與行為上的巨大落差，至此在愛情或者婚姻之路上造成些許落寞遺憾。“真正的愛情不是性欲沖動， 而是心和心的交融， 它和人們的理想、志趣、道德、情操、審美觀念等都分不開”[3]。但相比于《傷逝》，主體在生存環境面前卻有了更強或更自主的應對姿態，表現的情緒整體趨向于自尊、自嘲與懷舊。

自尊的個性多半源于自身在對待某事情上因為絕對的自主與獨立，絕對的對于自身身份和選擇的認同而表現的不屈于另外一方（包括環境和人）的強硬或者所謂的自我甚至倔強的態度。如果楊曉蕓不夠自尊，不夠一心一意想要向南服從自己的話，那兩人不會走到離婚的地步。同樣，若韓金貝稍微收斂下自己小孩子情緒，童佳倩不那么在意婆婆對自己行為鄙棄的話，她們都不會最后讓自己變得焦躁并且一發不可收拾。《蝸居》中的海藻因為自尊，所以在小貝不同意贊助姐姐之后，她選擇了用自己的方式去維護姐姐的家庭。而對于小貝而言，他同樣是一個自尊自強的男人。他能夠為了愛情付出自己，卻不認為愛情應該有過多的負累，當愛情有裂痕之時，他無法選擇原諒。兩個人在沒有空隙之時的相處在我們看來是和諧美滿的，而一旦有了間隙，才發現各自的性格中都有著自我的成分，誰也負擔不了誰的心態。再來看看兩個不一樣人的自尊。《北京愛情故事》中的石小猛和《AA制生活》中的張林。他們同是來自農村，為了出人頭地，付出了比城市同齡人更多的努力。他們善良勤奮有能力，城市這個大舞臺的“不近人情”讓他們身心疲憊，他們依然渴望在城市里立足，渴望著一份完美的感情。他們的這種經歷給了他們更加自尊的情緒，于是對于旁人的一言一語有著特別敏感的感知和體會，從而在安全感層面有了某種缺失。這種缺失又往往條件反射地更加去“索求”一種自尊的保護。石小猛在自尊強烈受挫的情況下和沈冰分手了，他無法在沒有任何身份的前提下去真正守護這份感情，可能這中間有對朋友瘋子和這個社會現實的恨，而更多的是他可以失去愛情，但一定不能失去自尊。張林遇到了癡情的富家女娟兒，不顧女方家長的反對，和老丈人簽訂了AA制協議，承諾在有限的時間內開公司賺錢，不用女方一分一毫。真正在一起之后，張林和娟兒的矛盾逐漸升級，他始終不能把自己的窮字脫掉，再本能地把這種窮帶給自己的壓力反彈給娟兒，他們的愛因為自尊讓人感覺窒息。總結這群年輕人，他們在遇到愛情之后不可避免地要一次次解決什么是愛什么是婚姻的問題，而他們不再是把愛情當生活中唯一寄托，在解決問題的過程中，自尊占到了上層，他們能夠在堅持自我的前提下走好于自己看來是最理智的每一步。只是在外人的眼里，這些自尊恰恰是愛情中最大的殺傷武器。

面臨強大的現實壓力在保持獨特的自我時，需要自尊也需要自嘲。自嘲在80后的世界觀里是一種能夠調侃自身處境的幽默豁達心境。自嘲會在一幫志同道合或者說生活工作上的好兄弟好哥們好姐妹在各自遇到狀況后聚集在一塊聊生活聊人生的狀態下出現，而且出口成章且都有些哲理意味，當然說得通俗點也就是貧嘴。《我的青春我做主》是講述三個表姐妹和各自的媽在工作生活愛情上的斗智斗勇，但三姐妹是親人也是朋友，其中任何一個人在瓶頸之時都會有另外兩個姐妹的拔刀相助。她們把自己的是非價值觀融入在自己滔滔不絕、口若懸河的講述中，于是她們從失敗中倒下，又在希望中重新站起。《我的青春我做主》的導演趙寶剛曾在某次采訪中透露：“編劇們編故事已經有許多年頭了，為什么不能找一個大家既感興趣，又貼近生活，還能展現當代文化的東西呢？在《我的青春誰做主》中，你可以看到精神偶像在潛移默化地影響你，你可以看到自嘲、自解，甚至連演員的笑場鏡頭我們也用，要的就是這種真實的感覺。”在《北京愛情故事》中，幾個從大學一路過來的好友最習慣的地點就是某酒吧，之后在酒吧里一次次微醺，再慢慢說出苦盡甘來的悲愴人生。《AA制生活》里，何琪和韓心是典型的喜歡自嘲的一對夫妻。他們可以為了某一個問題在任何一個地點任何一個場所來個“你死我活的廝殺”。《閃婚》這部劇中，韓金貝與古峰是天生的冤家，幾天之內閃婚了。韓金貝成天像個長不大的孩子等著古峰這個男人來心疼，而夾在各方關系中的古峰，只能一次又一次對著韓金貝自嘲。韓金貝聽著像是有趣和幽默的安撫，殊不知是谷峰的某種反諷與無奈。受過高等教育的80后一代，不拘禮節不拘傳統，在現代的文化中學會了各種形式的語言表達，不會因為一時的挫折而悶悶不樂，而更多的時候是以一種能夠傳達的方式獲得暫時的開脫。如果說《傷逝》的年代或者更早的年代，個體還是以一種慎重的思考直至超我的狀態來讓自己自省的話，那如今的年輕人已經能夠收放自如了，悲是悲，樂是樂，是心酸但也不至于走投無路。他們的自嘲讓他們獲得了生活的空間，算是彌補了因為自尊帶來的空隙。

懷舊于筆者看來不是單一的一種情緒，它聚集了多種情感。之所以處于懷舊是因為個人的內心情感是極度豐富的，對于生活中細節的感受能力很迅速并且能以最合適的表情展現在臉上。對于父輩一代，他們不是無情地反叛，他們在父母需要的時刻積極表現自己對于父輩的愛，當然偶爾需要想過自己生活的時候，會以自己的小聰明換取幸福。他們需要親密的朋友，所有的年輕人都有一群“死皮賴臉”的知己兄弟或閨蜜，為了朋友，鐵定能傾其所有，但也能讓自己坦誠相對——這便是80后一代同樣視為生命源泉來源的圈子。他們一般都受過教育，且很多人都走到了大學階段。共同的學生時代會給他們各自的內心留下些單純的純粹的干凈的生活片段，這些片段足以能在他們失落時支撐他們繼續保持希望。他們在畢業后基本上都能有讓自己生存的工作。這份工作讓他們既有獨立的資本又不時因為這份工作而陷入焦躁之中。總之，在這一系列的生活環境影響下，他們的情感變化多端瞬間不定，愛熱烈，恨也熱烈，開心來得快，悲傷也去得快。因此，懷舊是一種細膩的小情懷。《奮斗》里，陸濤一直在為自己的夢想努力，想建立一個像他們這樣有自己圈子的且能夠把圈子又集中在一塊的社區，最后雖沒有成功，但畢竟在賺取第一桶金之后租了一個很大很大的倉庫，在這個倉庫里，圈子的嬉笑怒罵都被定格了。這樣一個場景不禁讓陸濤的父親有些覺得天真和幼稚，但于他們看來，卻是對于青春和生命美好的延續。《北京愛情故事里》里，大學時代里記憶剎那間就會充斥在這幾個年輕人的頭腦中，他們在大橋上大聲呼喚，他們對著天空對著逝去的大學生活唱起曾經的歌曲，旁人看來有些傻乎乎，而在他們的心里，至少在今后的很多年里，這些想念的情緒讓他們在殘酷的現實中瞬間感到溫暖。還有很多場景中，年輕人對于童年生活的思念無疑都能證明，在他們的世界里，除開愛情，還有很多讓自己感到不能丟失的生活。《AA制生活》里的張林雖然是一個極度自尊的人，而在自尊之外，他對于父母的孝順，對于自己曾經的那個小鄉村，他始終惦記著。因為一直愛著父母和弟弟，和想要對自己過去的生活創造點什么，所以他才必須自尊。因此，張林在娟兒面前對父母表現出來的守護有些固執，但又從另一方面證明了在他的心里那種極致的對于長輩的愛的表達。懷舊的這些小情緒在自尊的年輕人心里是一種溫暖的存在，它讓年輕人堅守著對于美好的信任。

結語

《傷逝》所展現的在五四追求自由與獨立平等的那個年代還是一場愛情婚姻的悲劇，讓人愕然和惋惜；如今80后一代的愛情婚姻即使有著和《傷逝》同樣的人生困境，而因為獨立自由平等已經深入人心（包括女性在意識和思想上的豐富性），致使當悲劇來臨時，能夠靠著各種內在和外在的力量予以解脫，從而悲劇不是結束，只是另一段成熟婚姻的開始，即使已經不是原來的那個人。《閃婚》中，當初的韓金貝在婆婆眼里就是個孩子，而分開之后她依然對著老公說，我等你。《AA制生活》里，所有的長輩都認為小輩是在過家家，所以竭盡所能讓他們孩子的生活過得順暢一點，但該經歷的該懂得不會因為順利而改變，總會在某個時刻爆發，爆發之后還需兩個人自己找到突破，最后懂得了婚姻的和平相處和經營之道。正如宣傳片打出的廣告：讓不成熟的男人們變得沉穩。是的，在情愛之路上，各種矛盾紛至沓來，自由和責任每時每刻拷打著年輕人的良知，只是在經歷了不同環境的熏陶，孕育了不同的情緒之后，80后一代在情愛婚姻觀上逐漸傾向于尊重愛情，呵護婚姻的理念。而表現這一類情愛題材的電視劇里，幕后的導演或者編劇在詳盡客觀描述群體的一番爭奪之后，無疑也踐行著向觀眾傳達對愛情的認知和堅守的美好信念。

參考文獻

[1]劉 碩. 解析青春婚戀題材電視劇的創作特點與價值導向—以《裸婚時代》為例[J].當代電視，2012（1）.

[2]張 旭.婚姻六十年嬗變 （上）[EB/OL].http：//xmwb.news365.com.cn/ygb/200908/t20090813 2429242.htm.

[3]劉達臨.中國性文化史[M]，上海：東方出版中心， 2007.

作者簡介

羅娜（1986.7—），女，湖南常德人，嘉應學院梅州師范分院助教，碩士，主要研究方向：文藝學（影視美學）。