關(guān)于當(dāng)代大眾文本的思考

[摘要] 在媒介空前繁榮的今天，有很多新的文本不斷出現(xiàn)，并且衍生、繁殖，構(gòu)成了復(fù)雜的互文鏈條，在這復(fù)雜的互文鏈條中，想要把大眾文本與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行研究，除了需要一個(gè)開(kāi)放和流通的空間之外，還要搞清楚文本以及其局限性，還有互文的定義，包括這二者間的關(guān)系，這是深入理解當(dāng)今社會(huì)很多文化現(xiàn)象的基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞] 文本 文本局限性 互文

doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2012.23.012

任何文本尤其是當(dāng)今社會(huì)上出現(xiàn)的文本都是不完整的，只能在互文關(guān)系中加以研究：“因?yàn)椴煌暾运写蟊娢谋镜慕缍疾皇抢喂痰?；它們彼此流入?duì)方的疆域中，流入日常生活中。文本之間的差異和文本與生活之間的區(qū)隔一樣，是無(wú)效的。大眾文化只能在‘互文關(guān)系’中加以研究，因?yàn)樗淮嬖谟谶@種互文式的流通過(guò)程中。初級(jí)與次級(jí)文本間的相互關(guān)系跨越了它們之間的一切界限；同樣，第三級(jí)文本與其它文本間的相互關(guān)系跨越了文本與生活之間的界限。”

一、當(dāng)代大眾文本的特征

如今大眾文本的一個(gè)突出現(xiàn)象，那就是任何文本，都能夠迅速地在相互間形成互文關(guān)系。

例如，陳凱歌的電影《無(wú)極》在上映后，胡戈就制作了《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》，《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》是旨在惡搞《無(wú)極》，包括后來(lái)的《惡搞〈無(wú)極〉之民生銀行版》《惡搞〈無(wú)極〉之濰坊國(guó)際風(fēng)箏節(jié)廣告》《惡搞〈無(wú)極〉之名人名言版》等惡搞《無(wú)極》的作品出現(xiàn)，同樣都是源自于電影《無(wú)極》，但它們卻又顛覆原作，產(chǎn)生了新的文本；另外，張藝謀的電影《英雄》上映之后，除了有胡戈的《春運(yùn)帝國(guó)》之外，還有《陳年米飯鋪》、《惡搞〈英雄〉——?dú)馑览现\子》《惡搞〈英雄〉廣告版》的視頻，它們組成了一個(gè)惡搞《英雄》的鏈條。

除了影視作品，其它藝術(shù)門類也有相同的現(xiàn)象，愛(ài)德華·蒙克的《吶喊》、達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》、達(dá)利的《記憶的永恒》等等，在如今都有無(wú)數(shù)個(gè)“山寨”版本。

顯然，這些作品之間構(gòu)成了一種“互文關(guān)系”，每一個(gè)作品都與其它作品有著某種千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但每一個(gè)作品又都與其它作品有所區(qū)別，甚至是對(duì)其它作品內(nèi)容的否定。這些文本可以說(shuō)是最初那個(gè)文本繁殖的后代，但這些后代卻從不同的層面改變、顛覆了原初文本的內(nèi)涵，使得原初文本的內(nèi)涵變得模糊起來(lái)。

二、文本及其局限性

下面，以電影這種藝術(shù)形式為例，闡明文本的定義以及它的局限性：

（一）文本的定義

電影符號(hào)學(xué)理論大師Christian Metz分了兩項(xiàng)彼此互補(bǔ)的工作，這兩項(xiàng)工作像是一種正/反拍鏡頭式的對(duì)話，一項(xiàng)是電影理論（對(duì)電影語(yǔ)言本身的研究），另一項(xiàng)是影片分析。電影的語(yǔ)言是電影符號(hào)學(xué)理論研究的對(duì)象，而電影的文本（影片）是電影語(yǔ)言學(xué)分析的對(duì)象（實(shí)際上，就像我們所了解的，這種區(qū)分并不是永遠(yuǎn)都這么清楚的）。在《語(yǔ)言和電影》一書(shū)中，Christian Metz發(fā)展出一種文本系統(tǒng)的概念，文本系統(tǒng)就是意義的底層結(jié)構(gòu)或網(wǎng)絡(luò)，文本圍繞著這個(gè)結(jié)構(gòu)或網(wǎng)絡(luò)而連貫在一起。

結(jié)構(gòu)是一種外形或樣貌，由各種各樣可被電影創(chuàng)作者所用之符碼的選擇所構(gòu)成；文本系統(tǒng)不是本來(lái)就存在于文本中，而是被分析者建構(gòu)出來(lái)的。文本分析在探究電影符碼（cinematic codes，例如：攝影機(jī)運(yùn)動(dòng)、畫(huà)外音）的位置，以及電影之外的符碼（例如：自然/文化、男人/女人等思想體系的二元對(duì)立），有的文本分析會(huì)跨越文本，有的文本分析則是探究單一的文本。所有電影都是混合的場(chǎng)域，都部署了電影的符碼以及非電影的符碼，電影永遠(yuǎn)都論及某些事情。

Christian Metz《語(yǔ)言和電影》一書(shū)出版后，在國(guó)際間的一些期刊上，蜂擁地出現(xiàn)了有關(guān)電影的文本分析，這些有關(guān)電影的文本分析，在于研究文本系統(tǒng)的形式結(jié)構(gòu)，先分離出少量的符碼，然后追查這些符碼在整部電影中的交織情形——在符號(hào)學(xué)取向的文本分析中，表露出一種對(duì)電影能指和電影的特別形式要素的感受性，為具有電影特性的符碼，發(fā)展出詳盡的基模。

（二）文本的局限性

文本的限制，可能在于單一的影像，可能在于一個(gè)單獨(dú)的片段，可能在于一部完整的電影，可能在于電影創(chuàng)作者的全部作品成為多重電影文本系統(tǒng)的一個(gè)例子，或者甚至在于全套的大量電影。

1980年代，由電影符號(hào)學(xué)所構(gòu)想出來(lái)的文本分析開(kāi)始受到來(lái)自幾方面的批評(píng)。一方面，后結(jié)構(gòu)主義的潮流煽動(dòng)并且顛覆文本分析，（符碼并不是全部成立的）；另一方面，新出現(xiàn)的文化研究領(lǐng)域并不非常投入文本分析，（文化研究不需要精細(xì)的文本解讀，因?yàn)槲谋静⒉皇侨蛔杂X(jué)和全然獨(dú)立的）。

電影分析最重要的是，它是一種開(kāi)放式的，以及根據(jù)歷史事實(shí)塑造而成的的實(shí)際活動(dòng)，由各種不同的目標(biāo)定出它的方向。電影分析是一種方法，而不是一種思想意識(shí)，是電影書(shū)寫(xiě)中的一個(gè)類型，受到各種影響，受到各種理論的影響，受到各種基模的影響，受到各種原則的影響。

三、從文本到互文

每一種文本都是其它文本面的交匯點(diǎn)：藝術(shù)作品的互文，被認(rèn)為不止包含其它相同形式或相對(duì)形式的藝術(shù)品，而且也包含所有“系列”的藝術(shù)品。在互文當(dāng)中，單獨(dú)的文本被放置在某一個(gè)位置上，任何一個(gè)文本都和其它的文本發(fā)生關(guān)系，更粗俗一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，任何一個(gè)文本都必然和那些跟其它文本“發(fā)生過(guò)關(guān)系”的文本發(fā)生關(guān)系。

文本互涉理論被視為解決文本分析和類型理論限制的一個(gè)辦法。

（一）文本互涉一詞和類型相比，有一些優(yōu)點(diǎn)：首先，類型具有一種循環(huán)、重復(fù)的本質(zhì)，例如一部電影是西部片，那是因?yàn)檫@部電影具有西部片的特性，然而，文本互涉對(duì)分類的本質(zhì)和定義比較沒(méi)有興趣，對(duì)文本互涉過(guò)程中文本的互相刺激比較有興趣。

（二）類型似乎是一個(gè)比較消極的或原則，例如，一部電影“屬于”某一種類型，就像一個(gè)人“屬于”某一個(gè)家庭，然而文本互涉是比較積極的，文本互涉把藝術(shù)家視為動(dòng)態(tài)地協(xié)調(diào)即存的文本和論述。

（三）文本互涉并非把自己限制在某一種單一的媒體上，而是考慮到自己和其它的藝術(shù)及媒體（包括通俗的和有深度的）之間的辯證關(guān)系。

綜上所述，文本互涉是一個(gè)有用的理論，因?yàn)樗褑为?dú)的文本按照原則和其它再現(xiàn)體系聯(lián)系在一起，而不是和模糊的情境聯(lián)系在一起，甚至為了討論一件作品與其歷史環(huán)境的關(guān)系，我們有必要將文本放在它的互文之內(nèi)，然后將文本和互文拿來(lái)和形成其情境的其它體系及系列聯(lián)系在一起。

不過(guò)，文本互涉可能以一種膚淺的方式被想象，或以一種深?yuàn)W的方式被想象。

結(jié)語(yǔ)

從互文的視角來(lái)看待當(dāng)代文化，那么在這種觀念下，文藝工作者就變成了管弦樂(lè)的編曲者，變成了周遭訊息的放大器，把所有的系列訊息都放在一起的“組織者”。那么文本互涉理論的跨民族，以及各種意識(shí)形態(tài)上的關(guān)聯(lián)，使得文本互涉無(wú)法和文化分離，任何的文藝作品，也都無(wú)法和時(shí)代脫節(jié)，無(wú)法孤立地存在了。

由此可見(jiàn)，我們的文藝?yán)碚撗芯勘仨氃鐣?huì)，而我們的文藝創(chuàng)作，也必然是宣導(dǎo)符合時(shí)代特征的種種價(jià)值觀的。

參考文獻(xiàn)

[1] 約翰·費(fèi)斯克. 理解大眾文化[M].中央編譯出版社， 2001：152

作者簡(jiǎn)介

譚曇，北京慈文影視制作有限公司。