陶淵明詩歌中鳥的藝術形象

摘 要： 陶淵明的詩歌中使用了大量象征意義的事物，鳥在他的詩歌中尤為突出，不僅是他詩歌的一個描寫內容，更是他特殊的生活經歷和藝術情感積淀的具象反映。

關鍵詞： 陶淵明 意象“鳥” 藝術作用

陶淵明是我國文學史上影響極為深遠的著名詩人。鐘嶸《詩品》稱他為“古今隱逸詩人之宗”，這是因為他以獨特的藝術手法開創了田園詩歌的新題材。

在他的詩歌中，他多用寄托和象征的手法描寫自然景物并寄寓特殊含義。特別是鳥，出現頻率更高，鳥不僅是他詩歌的一個描寫內容，更是以鳥自喻，寄托著自己的真實情感。

一、優美的田園環境是陶詩的一個主要描寫內容。

陶淵明雖然深受儒家思想熏陶，但占據他內心世界的還有“老莊”的自然之道。出仕和歸隱的反復，讓他徹底疲倦官場。于是，他選擇了“采菊東籬下，悠然見南山”的歸隱生活。正因為他的徹底歸隱，才成就了中國田園詩歌的大發展。在他的田園詩歌中，鄉間的草木皆有情、花鳥都成性，描繪了一幅幅優美、清新、自然的田園風光。

陶淵明在他的詩歌中大量描寫了鳥的意象，無疑增加了田園生活的幽雅與淳樸。《詠貧土》其一寫：“朝霞開宿霧，眾鳥相與飛。”給人一種仙境般的感覺，有一種怡人之美，讓人依戀，讓人陶情。

陶淵明的世界是田園的世界，“鳥”的藝術形象使他的田園詩歌更加靈動，“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”。王士禎在《古學千金譜》中析此詩道：“以悅鳥性，與之往還，山花人鳥，偶然相對。”鳥之于山林，恰如陶淵明之于田園。山林為鳥棲息之巢，田園則為陶淵明生命與精神的止泊之處。鳥在陶淵明詩歌中已經人格化、具象化了。

陶淵明通過對眾多鳥的描寫，不僅成功地為我們塑造了真實的農村生活環境，構筑了一種悠然的田園村景，更讓他的詩歌獲得了清新的氣息和幽雅的情調，大大豐富了他的詩歌內容。

二、以鳥自喻，寄托著作者一生的真實情感。

陶淵明為什么對鳥如此衷情？為什么喜歡用鳥來比喻自己？這和陶淵明的精神世界及他的矛盾的、復雜的思想性格有著密切的關系。鳥在陶淵明詩中主要是逍遙出世、自由自在的象征。細作歸納，陶淵明筆下的鳥大致有三種：自由快樂的飛鳥、受困牢籠的羈鳥、日暮還巢的歸鳥。

1.自由快樂的飛鳥——表現自己理想和追求。

陶淵明的天性是淡薄自然、不喜拘役的，所以他在前期追求自己理想和歸隱田園后展現快樂時，無疑都是通過那無拘無束的飛鳥來寄托的。

陶淵明言及功業之志和追求志向時，都是通過“鳥”的意象來傳達的，鳥的高飛遠舉象征著人的功業追求和人生抱負。陶淵明早期詩中之鳥多用來表現其用世之心，功業之求。《雜詩》其五云：“猛志逸四海，騫翮思遠翥”，可看作是此期內心世界的寫照。而他的胸懷之大，志向之遠，亦可清晰而見。

可見，在早期的陶詩中，飛鳥應該是最好的形象代表，他用“飛鳥”這個形象來表達自己立志國家，爭取功名的意喻。給人以強烈的感受，讓人感動，讓人欽佩。

2.受困牢籠的羈鳥——表現自己的苦悶和無奈。

受困牢籠的羈鳥意象：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”（《歸園田居五首》之一）鳥本來屬于天空，即使它生活在金絲籠里，沒有為食糧奔波流離的艱辛，也比擬在天空中飛翔的快樂。陶淵明的仕宦之路不正是這種羈鳥的可憐狀態嗎？為了所謂虛妄的理想淹留在官場，給靈魂帶上了枷鎖，時時感受著壓抑和拘束。

陶淵明始終憂患于自我人生價值無法實現，隱居又得不到世人的理解，這使他處于孤寂、苦悶并試作自我解脫和安慰的不安與凄楚的狀態中，羈鳥形象正是在這種狀態下詩人那顆不安的靈魂的形象化表現。陶淵明筆下的羈鳥形象構成了懷才不遇、知音難求文人的落魄形象，表達出了他在當時的需求和渴望及內心的痛苦煎熬。

3.日暮還巢的歸鳥——表現歸隱后的快樂、反思。

當看清封建社會的腐敗官場后，陶淵明選擇了放棄官場生活去追求“質樸人生”、“個性自由”。田園之樂滿足了他“質性自然”的個性與志趣，于是他筆下的“飛鳥”也成了快樂的代言。晉安帝隆安五年（401），陶淵明離桓玄幕府之職返回家鄉，投入農村的淳樸生活之中，這時他用歸鳥的形象熱情地歌唱了自己的躬耕生活：“夙晨裝吾駕，啟涂情已緬。鳥哢歡新節，泠風送余善。”在作者筆下，鳥即是我，鳥快樂即是我快樂，物我相融，全然兩忘。借還鳥的意象抒發自己作為倦鳥歸林后的輕松愉快之情。

歸隱后的陶淵明從形體上、精神上都釋然了，找尋到了詩意本真的寄懷。通過鳥來自況抒懷，抒發了自己歸隱田園的喜悅情懷和充實而愉快的田居生活。

綜上所述，陶淵明詩歌中鳥的藝術形象，浸染著陶淵明的主觀情感，傳遞著人生多種情緒體驗，是一個富有活力的意象，含蓄地展示了他對人生和社會的獨特感受與理解，這也是我們打開詩人心扉的一把鑰匙。

參考文獻：

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