論辛格作品中的猶太性

摘要：辛格是美國現代著名猶太作家，他一生創作頗豐，作品受到了全世界的矚目。作為一個猶太裔美國作家，辛格的作品處處充滿了猶太性，這也是他作品的獨特魅力所在。辛格作品中的猶太性主要體現在創作時選擇的語言——意第緒語，他對猶太人日常生活、歷史的細致描述，以及對猶太宗教問題的表現上。

關鍵詞：辛格作品；猶太性；藝術形式

艾·巴·辛格（Isaac Bashevis Singer）是美國現代著名猶太作家，他是繼索爾·貝婁（Saul Bellow）之后第二位獲得諾貝爾文學獎的猶太作家。辛格于1904年出生在波蘭華沙一個猶太家庭，從小就在一個猶太氛圍非常濃厚的家庭中長大，這種成長經歷對他后來的文學創作產生了巨大的影響。“他生長在近乎中世紀式的猶太傳統的家庭里，這種傳統在歐洲蹤跡全無，只有在以色列和美國，人們才能里領略稍許遺風。他的父親是一名貧寒的哈西德教派拉比，他的母親是一個猶太拉比的女兒，同樣篤信宗教”。［１］Ｐ１本文在考察辛格主要作品的基礎上，探討辛格作品中所體現出來的濃厚的猶太性，以探究辛格創作的獨特藝術形式。

一、堅持以意第緒語創作

事實上，猶太性是一個非常模糊的概念，不同的學者對此也有不同的解釋。美國學者威爾·赫伯格認為：“嵌入在宗教和文化策源地并融為一個單一的宗教與文化的統一體就是猶太性。”［２］Ｐ１８３赫伯格在此強調的是猶太宗教和猶太文化因素。盡管此定義涵蓋面廣泛，但是他對猶太性的定義似乎還比較模糊。內森·格雷澤認為所謂的猶太性大體上指猶太人所從事的各種相對其他民族比較獨特的活動，包括宗教、政治、文化、生活方式、知識及慈善事業等。總之，猶太性是猶太人體現出來的特質，這種特質是在其他民族中很難找到的。同樣道理，猶太作家的作品中表現出來的與其他非猶太作家不同的特點可以看做是作品的猶太性。

1978年，辛格榮獲諾貝爾文學獎，這是對辛格創作所使用的語言的一種肯定。在頒獎典禮上，辛格說道：“瑞典科學院授予我崇高的名譽也是對意第緒語——一種流放、沒有國土、沒有邊疆、不受任何政府支持的語言，一種既遭到非猶太人、又遭到不再遵守猶太律法約束的猶太人歧視的語言——的一種認可。”［３］Ｐ１２３辛格堅持用意第緒語創作充分體現了辛格作品的猶太性，這種根植于本民族的作品蘊含著厚實的猶太思想和文化內涵，也體現了辛格本人對本民族的至深情感。辛格的意第緒語創作也彰顯了辛格對弘揚本民族文化的信念，以及對自己猶太身份的認同。這也提示我們，只有深深扎根本民族語言和文化中，才能在創作的道路上取得大的成果。

二、猶太人日常生活與歷史的再現

《盧布林的魔術師》被視為辛格“最佳長篇小說”，也可以被看做他的代表作。在這部小說中，辛格講述了猶太人雅夏從墮落到回歸的故事，繞在雅夏身邊的人物角色也大多是猶太人。雅夏是家鄉盧布林遠近聞名的魔術師。不甘于在家鄉的一點小名聲，雅夏決定到華沙去舉行魔術表演，以便揚名立萬。盡管雅夏有妻子，但是他卻總是希望在其他女人身上尋求刺激。他的助手瑪格達成了他的情人，他還與澤弗特爾勾搭上，最后遇見了風情萬種的寡婦埃米莉亞。為了滿足埃米莉亞的物欲，雅夏深夜潛入別人家門偷盜，但最后偷盜不成反而摔傷了腿，使得魔術表演泡湯。情人離他而去，而雅夏則回到了盧布林，把自己關在一個只能容身的小房子里懺悔自己往日的罪行。辛格在這部小說中展現了猶太人的日常生活細節，包括猶太人的穿著打扮、飲食習慣、交往方式、生活態度等，流露出強烈的猶太性。辛格刻畫了一個先墮落而后回歸猶太傳統及道德規范的猶太人物形象，向猶太同胞倡導回歸傳統這一信念。在辛格看來，盡管日常生活中的猶太人可能犯錯，可能背棄自己的民族傳統和道德規范，但是只要改過自新，就是值得贊揚的。

辛格不僅關注近現代猶太人的生活，還常常在作品中涉及猶太人獨特的歷史，這同樣是其作品猶太性的體現之一。猶太民族自從被趕出“應許之地”后就失去了自己的土地和家園，在世界各地流亡了兩千多年，直到1948年以色列國成立。歷史上的猶太人屢次遭到其他民族的歧視、驅趕、迫害甚至慘絕人寰的種族大屠殺，可以說猶太民族是世界上遭受苦難最多的民族之一。這種苦難不僅是猶太人的歷史，而且慢慢沉淀成了一種猶太民族獨有的苦難文化。辛格的很多作品都在訴說猶太人的苦難歷史，這種訴說有時表現為作品中零星的穿插，有時則是專門的猶太苦難歷史的集中再現。在《盧布林的魔術師》中，雅夏時常詰問為何猶太人屢次遭到其他民族的殘酷殺戮，而猶太人一直所虔誠信仰的上帝卻視而不見。總之，辛格作品的猶太性體現在他對當下猶太人生活的關注和描述，還體現在他對猶太人歷史上遭受的苦難的同情。通過這種創傷敘事，辛格對曾經嚴重傷害過猶太民族的暴行進行了無情的譴責。

三、對猶太宗教的關注

幾乎辛格所有的作品都關涉到猶太人宗教問題，這也是辛格作品猶太性的重要表現之一。猶太教思想博大精深，其基本的教義包括一神觀、契約論、彌賽亞觀、先知觀、來世觀和死后復活觀等。其中信仰上帝也就是一神觀是猶太教的核心，身為猶太人必須信仰猶太教，信仰猶太教也意味著信仰上帝雅赫維的存在。但實際上，由于種種原因，很多猶太人開始懷疑上帝的存在性。因此，上帝信仰問題，或者確切地說上帝存在與否問題也是辛格有關猶太宗教的核心問題。辛格作品中的主人公幾乎都對上帝的存在抱懷疑態度，但是又不敢完全與上帝決裂。《盧布林的魔術師》中的雅夏經常懷疑上帝是否真的存在。作為一個魔術師，他博學多才，對猶太人的歷史了如指掌。他對猶太民族屢遭不幸深為不解，常常責問上帝：“仁慈的上帝怎么容許一個人承受這樣的痛苦。”［４］Ｐ１２８但是，總體來看，盡管作品中的這些主人公都在與上帝斗爭，可以他們卻又不敢與上帝完全決裂。這也體現了辛格本人對上帝的態度，甚至在很大程度上也代表了很多現實中的猶太人對上帝的態度。而這里面是有著復雜的原因的。一方面現代科技的發展淡化了整個人類包括猶太人的信仰，另一方面猶太人的歷史創傷也導致了很多猶太人對上帝的懷疑態度。

辛格在探討上帝信仰問題的時候經常與猶太教中的契約觀聯系在一起。猶太教教義稱，猶太人是上帝從萬民之中挑選出來的一個特別的民族，是與他訂立契約的特殊選民，因為被稱為“上帝挑選的子民”。總的來說，身為猶太人，辛格在作品中更多地表現出對猶太教教義懷疑的態度，這種懷疑主要是源自他對猶太人遭受苦難而又未得到上帝幫助的質疑。但他又不敢完全拋棄上帝及猶太教教義，總是在這種矛盾的心態中徘徊。這也體現了辛格對猶太人宗教問題的關心。

綜上所述，辛格的作品深深扎根于猶太文化的土壤中，他的作品充滿了猶太性。對猶太人生活的關注不僅體現了他對猶太民族的熱愛，也體現了他對猶太民族中一些問題的憂思。讀者在閱讀辛格的作品過程中不僅能感受到獨特猶太文化的魅力，也能體會到偉大的猶太教思想的復雜多樣與博大精深。

參考文獻：

［1］Edward Alexander.Isaac Bashevis Singer.New York：G.K.Hall Company，1990.

［2］Will Herberg.Protestant-Catholic-Jew：An Essay In American Religious Sociology.New York：Anchor Book，Doubleday Company，1960.

［3］France N.Magill，ed.The Nobel Prize Winners Literature，Vol.3，Salem Press.

［4］Isaac Bashevis Singer.The Magician of Lublin.New York：Noonday Press，1965.