初中語文古詩文教學(xué)方法的創(chuàng)新

【摘要】古典詩文是初中語文教學(xué)的難點。本文主要從以下三個方面，針對初中語文古詩文教學(xué)方法的創(chuàng)新進行了簡單探索。

【關(guān)鍵詞】古詩文；教學(xué)方法；創(chuàng)新

【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A

古典詩歌作為中華民族傳統(tǒng)文化的杰出代表，是我們一直引以為豪的文化。因此，一定要讓學(xué)生理解其重要性，加強教學(xué)方法的創(chuàng)新，增強民族自豪感。

一、圖文賞讀

對于學(xué)生來講，只有在理解的基礎(chǔ)上，抓住支撐句，掌握文章的思路，加深對文章內(nèi)容的理解，才能加快記憶的速度。因此在教學(xué)過程中，要創(chuàng)新教學(xué)思路，運用多媒體，結(jié)合文意內(nèi)容，以優(yōu)美的圖像對詩文進行展示，為學(xué)生的抽象思維提供形象依據(jù)，這樣，就可以更深刻地領(lǐng)悟文章的思想。如白居易的《觀刈麥》:

田家少閑月，五月人倍忙。

夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃。

婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，

相隨餉田去，丁壯在南岡。

足蒸暑土氣，背灼炎天光，

力盡不知熱，但惜夏日長。

復(fù)有貧婦人，抱子在其旁，

右手秉遺穗，左臂懸敝筐。

聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?/p>

家田輸稅盡，拾此充饑腸。

今我何功德，曾不事農(nóng)桑。

吏祿三百石，歲晏有余糧。

念此私自愧，盡日不能忘。

然后，根據(jù)教學(xué)目標，提出問題，做到讀詩明鑒：

（1）這首詩重點描寫了哪兩幅畫面？哪一幅畫面更傾注了詩人情感？

（2）這首詩采用了哪些描寫方法？請舉例說明。

（3）從“力盡不知熱，但惜夏日長”中我們可以看出什么？

（4）作者在詩中描寫了哪些人，他們分別在干什么?(根據(jù)人物活動分層)

這樣，讓學(xué)生帶著問題進入教學(xué)，在學(xué)生思考完之后，再利用多媒體把問題通過畫面展示出來：

如：文章描述了兩幅畫面

畫面一：烈日割麥

畫面二：抱子拾穗

其所用到的描寫方法有：

景物描寫：夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃。

語言描寫：家田輸稅盡，拾此充饑腸。

心理描寫：力盡不知熱，背灼炎天光。

這樣，利用多媒體，通過具體的一戶人家來展現(xiàn)這“人倍忙”的割麥情景。婆婆、兒媳婦擔著飯籃子，小孫兒提著水壺，他們是去給地里干活兒的男人們送飯的。男人天不亮就下地了；女人起床后先忙家務(wù)，而后做飯；小孫子跟著奶奶、媽媽送飯時一齊到地里。她們是要在飯后和男人們一道干活兒的。你看這一家忙不忙呢?從而加深對文章內(nèi)容的理解，通過優(yōu)美的畫面，把握作者的思路，如果可以，還可以根據(jù)教學(xué)需求配樂誦讀，從易到難，從而有效地提升課堂教學(xué)的效果。

二、古詩文學(xué)習(xí)與生活的有機結(jié)合

在古詩文學(xué)習(xí)中，由于一些古詩文在理解上有一定的難度，因此，在教學(xué)過程中，教師可以將生活中的一些案例引入教學(xué)，使得古詩文學(xué)習(xí)更加形象化、簡明化。

比如孟子的《魚，我所欲也》：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟。”

教師可以通過一些生活環(huán)境或者是問題進行課堂教學(xué)地導(dǎo)入，如：當?shù)卣稹⒑樗⒈⒑[等災(zāi)難突如其來地發(fā)生的時候，我們到底應(yīng)該如何抉擇？當生命和財產(chǎn)安全受到威脅的時候，我們到底該怎樣面對？就像“汶川”地震發(fā)生時，你是做“范跑跑”還是做那些不畏生死、舍己救人的英雄？也許有一天，這個問題會擺在你的面前。生與死，利和義是自古以來人們議論的人生課題。那么，前人是如何看待這個問題的?這樣，就可以引起學(xué)生的關(guān)注，然后再結(jié)合內(nèi)容提出問題，如：

1．本文的論點是什么？

2．舍生取義——當“生”與“義”不可兼得時，你要怎么做？

3．怎樣理解“舍生取義”的“義”？請同學(xué)們選擇：

接著讓學(xué)生針對問題展開討論，在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當做出怎樣的選擇呢?再讓學(xué)生結(jié)合自己十幾年的生活經(jīng)歷談?wù)劇?/p>

最后，進行總結(jié)：孟子在本文中提出了“舍生取義”的中心論點，對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。 它告誡我們不辨禮義而貪求富貴、見利忘義的行為是不可取的。作為新一代的青少年，我們應(yīng)有高尚的追求與信仰，掌握豐富的科學(xué)文化知識，服務(wù)社會，造福未來。

通過這種教學(xué)方法來透析文意，教學(xué)過程不會顯得單調(diào)，將學(xué)生從枯燥、單調(diào)的教學(xué)中解放出來，深入到文本中去，引導(dǎo)學(xué)生讀出作者的精神。

三、加強文學(xué)評論，做到知人論世

“知人論世”是中國古代文論的一種觀念，是評論文學(xué)作品的一種原則。語出《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎? 是以論其世也，是尚友也。”“尚”同上，尚友就是上友。 上友是以古人為朋友。因此，要學(xué)習(xí)好古詩文，就需要借鑒古人，從了解古人及其作品創(chuàng)作所處的時代作為入手點，了解作者所生活的時代，進而更深層次地去了解作品。正所謂：“人是不能離開時代而生活的。”

比如溫庭筠的《商山早行》

晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。

雞聲茅店月，人跡板橋霜。

檞葉落山路，枳花明驛墻。

因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。

要想對文章整體感知，讀懂詩意，那么就要了解溫庭筠所處的時代背景及其作品創(chuàng)作的環(huán)境，如：溫庭筠，同白居易、柳宗元等名詩人一樣，一生絕大部分時間是在外地度過的。據(jù)考，他常自稱為：“杜陵游客”。詩辭藻華麗，少數(shù)作品對時政有所反映，與李商隱齊名，并稱“溫李”。

這樣，結(jié)合詩文的特點《商山早行》清婉瑰麗，備受時人推崇，其中的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”更是不朽名句，千古流傳。從而來了解詩中意象疊加、相互映襯、虛實相生、情景交融和首尾呼應(yīng)等表現(xiàn)手法，理解作者旅途中的孤獨寂寞，對家鄉(xiāng)的思念之情以及仕途失意的落寞情懷。

因此，在教學(xué)過程中，要加強對文化背景資料的再現(xiàn)，幫助學(xué)生深刻感悟作者的心境，提高課堂教學(xué)的效果。

四、總結(jié)

總而言之，古詩文作為我國文化的精髓，對學(xué)生語文素養(yǎng)的提高有著重要的作用。尤其是在當前的新課程改革，對古詩文教學(xué)提出了更高要求，因此，我們需要加強對古詩文教學(xué)方法的創(chuàng)新和變化，了解古詩文學(xué)習(xí)的重要性，占領(lǐng)課堂教學(xué)的高地。

參考文獻

[1] 陳鳳茹，淺議古典詩文的教學(xué)方法[J].教育實踐與研究（中學(xué)版），2012（11）.

（責(zé)任編輯：李娜）