如何呼喚關愛生命意識的回歸

【摘要】我們在新課程改革中呼喚各種理念的同時，更應從教學的對象，這一個個生命個體和他們的生命意識來把握我們教育的內容和方法。我們語文教育者更應從生命意識出發，形成快樂的語文教學、成功的語文教學、生活的語文教學，用語文特有的文化特征，在潛移默化中，完成生命之間的對話和尊重。

【關鍵詞】生命意識；回歸；課堂教學；愛

【中圖分類號】G633.55 【文獻標識碼】A

蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》細節上，可能會感覺有點凌亂，但一言以蔽之，那是對孩子的熱愛、對生命的尊重。有愛的教育，才是生命的教育。“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。”高震東德這句話深深地震撼我們。疼愛自己的孩子僅僅是一種建立在血緣關系上的動物本能，然而對學生之愛卻出自教師的職責，這是一種只講付出不計回報的、嚴慈相濟的無私之愛，這種愛才是神圣的。這種愛是教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師，信其道”。師愛才是師魂。

一、尊重生命意識的語文教育

哈爾濱市的一個普通的家庭中，一位16歲的少年，因無法忍受母親長期的冷漠、訓斥和打罵，他舉起了母親每天為他做菜的菜刀，向養育他的母親砍下了30多刀。這不僅僅是家庭教育，每一個孩子的成長都離不開學校、家庭、社會。在求學期間更重要的是學校和家庭。我們在這些事件的背后，更引起我們沉思的是我們的老師、家長太容易從我們的思維去看待孩子，而沒有用平等、對話的姿態去尊重一個生命。

語文是工具性與人文性的統一，是精神享受的過程，是提高生命質量的過程，是體驗和提高生命價值的過程，是感悟自由精神的過程。語文盡管是技能的傳授，更是生命的對話。但何時我們只關注自己的個體價值，進入了“自言自語”的怪圈，而忽視了一大群的生命的存在。生命是人的根本，關注生命是人發展的根本要求。對于人的生命的關注自古至今始終是教育的主題。早在兩千年前的孔子就提出了“因材施教”的觀點。國外從蘇格拉底的對人的重視到盧梭、裴斯泰洛齊和福祿貝兒主張遵循自然的教育觀，再至以柏格森和狄兒泰為代表的生命哲學，以及如今的主體性的教育、人文主義教育，都把教育研究的目光投注到人的存在與完善上，教育生命化的問題已經成為教育的重要領域。這就決定我們必須對學生有一種生命關愛意識。對學生生命的關愛，關注他們的成長與發展，可以說是教育的靈魂，更是培養創新人才的關鍵所在，因此，我們必須具有關愛生命的意識。特別是語文這一學科，它不像政治學科那樣側重與理論的傳授，從而培養人的世界觀、人生觀、價值觀，而是一種耳濡目染，更需要與學生交流，進行靈魂的對話。從而讓學生體會到一種自我的存在與發展。

二、快樂教學產生思維的火花

周國平曾提出的是一個課堂有效的標準：忘記了課堂上所學的一切，剩下的才是教育。知識的細節是很容易忘記的，一旦需要它們，又是很容易在書中查到的。所以，把精力放在記住知識的細節，既吃力又無價值。假定你把課堂上所學的這些東西全忘記了，如果結果是什么也沒有剩下，那就意味著你是白受了教育。

同樣面對語文教育，我們的思考也應改變。語文課堂教學是一個點，課外的語文學習是一個面。要想以點帶面，必須要讓學生對語文這門學科感興趣，這樣才能使語文學習成為一種自我的需要。學生在課堂中最需要什么？這是能提高語文學習興趣的關鍵。愛的需要和尊嚴的需要使得我們在教學中必須遵循這樣一個原則——關愛和平等。很多時候我們把成績和紀律掛鉤，這是有傷學生的學習積極性和自尊心的。要把成績和紀律分開，并且要用發展的眼光來看待學生，同學之間不存在好壞、看得起看不起之分。甚至老師和學生也是平等的，知識面前無大小。只有這樣，學生才會在人格上認同老師，并和老師產生親和力。因此，我們語文教師要做到幽默的語言和淵博的知識，構建對話的教學模式，要與學生同行、同樂、同苦， 學會微笑地對待每個同學，才能構建快樂課堂教學。

每個孩子都是這世界上獨一無二的，都是平等的。對學生人格、尊嚴的尊重，對學生的生命的關愛必然會贏得學生們的信賴和尊重，讓你在課堂教學中產生親和力，這是學習語文快樂的基礎。我們對待學生的天平不能傾斜。當然除了對學生生命意識的關注，更需要語言的幽默、知識的淵博、授課的技巧、形體的語言的配合。只要我們多思、多行，必然有助于推動語文進行新的發展階段。

三、社會海洋熏染人性的關懷

語文的工具性和實踐性決定了語文的學習不僅僅存在于書本之中和課堂之中，更應該走向生活。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。當我們看到辯論賽的選手們滔滔不絕時，而我們的學生有的站起來回答問題都結結巴巴的時候，你有什么感想。我們都知道一言可以興邦，但貧乏的語言怎么能完成好的溝通？幽默、睿智的語言的背后的思維的訓練單靠課堂是不行的。只有走向生活的語言才具有生命力，也才能提高語文的表達能力。

語文所培養出來的內在素養也要從關懷自己、關懷他人、關懷社會、關懷世界中體現出來。人文精神、家國之感、匹夫有責之念，不是死的東西。我還記得大學里聽到我國大使館被炸的時候那種義憤填膺的感覺。一個只在課堂里的學生哪怕有再多的這種素養，沒有在生活中找到依附點，最終都只會是書呆子之氣。當我們看過敦煌、去過圓明園，到過南京大屠殺紀念館所受的感受是課堂講一百遍也達不到的。我們還可以結合本土特點，開展各種社會實踐。比如南通文人尋根、濠河生態調查、南通十年變化調查、故鄉功臣錄等，讓他們去關注社會、關注生活。在活動中培養口頭表達能力、人際交往能力和分析歸納能力等。

新課程不是一種形式，而是一種思想，一種行動；我們要在不斷反思中超越。我們要從原來的只注重結果的泥潭中走了出來，實現學生和老師的雙重解負。讓學生在人文的樂園中熏陶，在反思的過程中成長，在自控的過程中嚴己，在社會實踐的過程中錘煉。如此，我們語文教育才能落到素質教育的實處，實現語文人文性的教育意義。

參考文獻

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（責任編輯：龍大為）