試論馬克思異化勞動理論的內涵及方法論意義

摘 要：通過分析馬克思異化勞動四個規定的內涵：工人與其勞動產品的異化、與其勞動行為的異化、與其自身類本質的異化以及人與人之間相互關系的異化來揭示出馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》文本中運用的幾種研究方法。

關鍵詞：異化勞動；內涵；類本質；馬克思

中圖分類號：F0-0 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）24-0016-02

“異化勞動”作為馬克思分析資本主義經濟現象和勞動過程的一個概念第一次出現在《1844年經濟學哲學手稿》中。而在整個馬克思的所有著作中，《1844年經濟學哲學手稿》又明顯具有舉足輕重的地位。所以，仔細分析馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》及其當中的“異化勞動”概念的內涵和方法論意義，對于探究馬克思早年的思想及其對資本主義剝削現象的分析有著重要的意義。

“異化”概念，最初出現在英國的經濟學當中，用來表示貨物的出售、轉讓。后來被德國古典哲學家納入哲學領域，而最初在哲學領域使用這一概念的是德國的哲學家費希特。在德國古典哲學家中，費希特首先使用異化概念說明，“非我”是“自我”的異化并反作用于“自我”。在黑格爾的哲學中，“異化”成了一個占主導地位的核心范疇。它表征著一個人與自己的財產發生了分離，在黑格爾看來，當一個人在財產中物化了自己的時間和活動時，就有可能因為失去財產而發生自我異化。通過異化，一個人物化于其財產中的時間和活動成為另一個人的財產。

馬克思的異化思想接受了黑格爾的啟發。以此為基礎，經過認真分析，“從當前的經濟事實出發”[1]即從資本主義社會的經濟現實出發，由淺入深的依次論證了異化勞動論的四個方面內容，而這又形成了一個相當完備的理論體系。就成了今天人們研究馬克思主義的所謂的異化勞動理論。

一、異化勞動內涵表現為工人與其勞動產品的異化

勞動的異化首先表現為工人與其勞動產品的異化，物的異化。“工人生產的財富越多，它的產品力量和數量越大，它就越貧窮。工人創造的商品越多，它就越變成廉價的商品。物的世界的增殖同人的世界的貶值成正比”[2]。這表明在資本主義制度下，產品是工人生產出來的，但它并不能占有這些產品，而它生產的越多，自身就越貧窮。事實表明，在這種情況下，產品是作為與工人相對立的東西而存在，勞動產品已經與勞動者相異化了。這時，工人與自己勞動產品的關系是一個同異己對象的關系。而在這種社會中，人的價值和物的價值也發生了一定的扭曲，人生產了物，生產了勞動產品和商品并把很大部分的勞動抽象化。然而勞動產品和商品反而成了人的主宰物，人的生存、生命的發展，不得不反過來依靠著物和勞動產品，物的價值在一定程度上高出了人。因此，工人在與其勞動產品異化的同時也就造就了“物的世界的增殖同人的世界的貶值成正比”[1]這種情況的發生。

二、異化勞動內涵表現為工人與自身勞動行為的異化

勞動異化的第二個內涵表現為工人與自身勞動行為的異化。“首先，勞動對工人說來是外在的東西，也就是說不屬于他的本質的東西。因此，他在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己；不是感到幸福，而是感到不幸；不是自由地發揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭受摧殘。因此，工人只有在勞動之外才感到自在，而在勞動中則感到不自在；他在不勞動時覺得舒暢，而在勞動時就覺得不舒暢。因此，他的勞動不是自愿的勞動，而是被迫的強制性勞動”[1]。勞動本來是勞動者從事的一種有意識的活動。可是，在資本主義社會，勞動并非工人自覺自愿進行的活動，而是被強制進行的活動，勞動對勞動者來說是一種重負，是對其自身的一種摧殘。勞動者只有在不勞動時才感到自由和幸福。“人（工人）只有在運用自己的動物機能——吃、喝、性行為，至多還有居住、修飾等等的時候，才覺得自己是自由活動，而在運用人的機能（勞動）時，卻覺得自己不過是動物”[1]。沒有絲毫的自由和幸福可言。這樣，對異化的分析就進了一步。物的異化，產品的異化是勞動產品同勞動者相異化，是一種結果異化，發生在生產過程結束之后。而勞動同勞動者相異化則表明，勞動異化在生產活動之中，在生產過程內部已經存在。

馬克思關于異化勞動的這個規定是異化勞動的核心和實質，也是《1844年經濟學哲學手稿》中異化勞動這一部分最具理論價值的方面。馬克思認為，在資本主義制度下，工人的勞動對工人自身是一種否定的力量，而不是一種肯定的力量。在勞動中，工人不是肯定自己，而是否定自己。這種勞動，對工人來說，只是一種謀生的手段，而不是樂生的需要。

三、異化勞動內涵表現為人與其自身類本質的異化

勞動異化的第三個內涵表現為人與其自身類本質的異化。“人的類本質——無論是自然界、還是人的精神、類的能力——變成人的異己的本質，變成維持他的個人生存的手段，異化勞動使人自己的身體以及在他之外的自然界、他的精神本質、他的人的本質同人相異化”[1]。“類”是費爾巴哈人學的基本概念，就是以人的全體作為一個對象抽象出來一個概念。“類”被費爾巴哈用來區分人與動物，意思是指人的本質，人作為人具有的、區別于動物的本質，人與動物的區別在于，人進行的是有意識的改造自然的活動，這就是人的類本質。可是在資本主義社會，工人進行的勞動卻并非如此。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中認為“勞動這種生命活動、這種生產生活、本身對人來說不過是滿足他的需要及維持肉體生存的需要的手段”[1]。這種活動已同人的類本質相異化，人已喪失了人作為人的本質，而降低到了動物的水平。“動物和它的生命活動是直接同一的，動物不把自己同自己的生命活動區別開來”[1]。“這不是人與之直接融為一體的那種規定性，有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區別開來。正是由于這一點，人才是類存在物，或者說，正是因為人是類存在物，它才是有意識的存在物。也就是說，他自己的生活對他是對象。僅僅由于這一點，他的活動才是自由的活動。異化勞動把這種關系顛倒過來，以至于人正因為是有意識的存在物，才把自己的生命活動，自己的本質變成僅僅維持自己生存的手段。”[1]在這里，馬克思從勞動出發，強調了有目的性把人與動物區別開來。“類存在物”就是合群性，正是因為人具有合群性，所以人才是類存在物、人才有意識、才具有社會性，離開了社會，人只有動物的“群”，而沒有了人的“類存在”。

四、異化勞動內涵表現為人與人關系的異化

勞動異化的第四個內涵表現為人與人的關系發生了異化。“人同自己的勞動產品、自己的生命活動、自己的類本質相異化這一事實所造成的直接結果就是人同人相異化。”[1]在這里，馬克思把人、社會的人、即勞動者視為主體，勞動異化就是這個主體的異化。但是，這個主體并非孤立的個別勞動者，任何社會都不存在孤立的勞動者，反過來說，孤立的個人，孤立的勞動者也不存在異化問題。“通過異化勞動，人不僅生產出他同作為異己的、敵對的力量的生產對象和生產行為的關系，而且生產出其他人同他的產品的關系以及他同這些人的關系。正像他把自己的生產變成使自己失去現實性，使自己受懲罰一樣；正像他喪失自己的產品并使它變成不屬于他的產品一樣，他也生產出不生產的人對生產和產品的支配；正像他使他自己的活動同自身相異化一樣，他也使他人占有非自身的活動。”[1]這里人與人的關系不再是一種平等、互利的關系，而是把人與人的關系看做是一種謀利的手段。用工具理性的眼光去對待他人，把人與人的多方面關系簡單的歸結為一種關系即利益關系。這樣，作為異己力量的統治者支配了工人的生產和產品，占有了工人的活動，使人和人之間的關系徹底的變成了他人占有非自身活動的關系，完全的異化了。因而，工人在把自己生產成赤貧階級的同時，也生產出了一個作為異己的統治力量的資本家階級。至此，整個社會的兩大敵對階級伴隨著工人的勞動異化就被生產出來了。

五、異化勞動理論研究的方法論意義

馬克思在關于勞動異化的研究中從其內在的邏輯結構來看，是從現象到本質的論述方法。在異化勞動的四個內涵的論述中，馬克思都試圖從物中看到人，產品的異化是最直接的一種異化，基本上是一種現象形態的描述。產品是勞動的結果，結果異化了，也就證明活動的過程異化了。在馬克思看來，人之為人的根本是勞動，勞動異化標志著人的本質的異化，人的本質的異化又決定著人與人的關系的異化。其實，在這幾種異化中，勞動產品的異化是基礎，而勞動行為的異化，人的類本質的異化以及人與人關系的異化都是在此基礎上的引申和發展。馬克思在這里堅持的是一個由現象到本質，由結果到原因再到結果的追本溯源的研究方法。這種在資本主義生產關系和生產過程之中尋求答案的方法，為我們進一步認識資本主義的生產和剝削提供了重要的方法論意義。

從《1844年經濟學哲學手稿》的整體來看，馬克思對人類社會發展規律的探索，已經由哲學領域深入到經濟學領域，在馬克思創立唯物史觀的過程中，這一轉變舉足輕重。從宏觀上提供給我們一個研究方法的轉向思路。馬克思通過對經濟學的研究，通過對異化勞動的分析，認識到工人階級同資產階級對立的根源在于資本主義私有制，并在此基礎上提出了異化勞動和私有制的起源問題，這表明他的思想發展又進到了一個新的轉折點。應該看到，馬克思的異化勞動理論也是以人的本質為出發點的，他的分析仍然著重于作為主體的人的異化，這不僅表現在它對異化勞動的四種內涵的分析上，特別是關于人的類本質的異化上，也體現在他后來對共產主義的分析上。馬克思說“共產主義是私有財產即人的自我異化的積極揚棄……是人向自身、向社會的（即人的）人的復歸”[1]。

從歷史觀意義上來看，馬克思的異化勞動理論不在于他關于主客體關系的分析是否遠遠超出了黑格爾和費爾巴哈使異化勞動理論進到新的階段，而在于他是從唯心主義史觀向唯物主義史觀的過渡點，是馬克思研究中歷史觀的一種轉變。

參考文獻：

[1] 馬克思恩格斯全集:第42卷[M].北京:人民出版社，1979:90-120.

[2] 魏小萍.追尋馬克思——時代境遇下馬克思人類解放理論邏輯的分析和探討[M].北京:人民出版社，2005.

[責任編輯 劉嬌嬌]

收稿日期：2012-04-08

作者簡介：丁照勇（1981-），男，陜西蒲城人，教師，從事思想政治教育研究；趙國鋒（1975-），男，陜西寶雞人，講師，碩士研究生，從事科學技術與區域經濟發展研究。