滑頭諦聽(tīng)知多少

徐仁河

《西游記》中孫悟空與六耳獼猴因?yàn)殚L(zhǎng)得太像，功力也旗鼓相當(dāng)，因此鬧得為了一個(gè)“齊天大圣”的版權(quán)歸屬，兩只猴子在花果山開(kāi)打，甚而鬧上了靈霄寶殿，打到了南海普陀，闖入了陰曹地府。其他神仙都莫衷一是，緊箍咒、照妖鏡均無(wú)可奈何，唯有將希望寄托在地藏菩薩豢養(yǎng)的寵物諦聽(tīng)身上。此物民間慣稱其為“獨(dú)角獸”，又叫“地聽(tīng)”、“善聽(tīng)”，能辨別世間萬(wàn)物的聲音，尤其善聽(tīng)人心，知真假，辨善惡。可是等把這個(gè)神通的諦聽(tīng)招來(lái)，一個(gè)據(jù)說(shuō)能辨識(shí)真假的神獸，居然偷奸耍滑，將冒牌的孫大圣輕輕放過(guò)，著實(shí)可惡。虧得后面還有神通廣大的如來(lái)，要不然那六耳獼猴以假亂真，將大圣的千秋功績(jī)，攬?jiān)谧约壹缟希蘸笕羟蟮谜娼?jīng)，狂妄挑戰(zhàn)佛祖亦說(shuō)不定啊。

明明一個(gè)冒牌貨，擺在面前，諦聽(tīng)居然哼也不敢哼一聲。不妨看看它的顧慮在哪？“那獸奉地藏鈞旨，就于森羅庭院之中，俯伏在地。須臾，抬起頭來(lái)，對(duì)地藏道：‘怪名雖有，但不可當(dāng)面說(shuō)破，又不能助力擒它。妖精神通，與孫大圣無(wú)二。幽冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿。地藏道：‘似這般怎生祛除？諦聽(tīng)言：‘佛法無(wú)邊。地藏即對(duì)行者道：‘你兩個(gè)形容如一，神通無(wú)二，若要辨明，須到雷音寺釋迦如來(lái)那里，方得明白。”看來(lái)，諦聽(tīng)的確是有幾分本事的，連照妖鏡都檢測(cè)不出來(lái)的真假猴王，它聞聞氣味，聽(tīng)聽(tīng)聲就查出來(lái)了。這水平，當(dāng)在現(xiàn)今社會(huì)的緝毒犬之上。可是如此天大本事，它居然因?yàn)榧蓱劶俸锿醯摹按蛟覔尅蹦芰Γ桓艺f(shuō)出鑒定結(jié)果，甚至把矛盾上交，請(qǐng)真假猴王到如來(lái)那兒去辨真假，著實(shí)可悲可氣可恨。

細(xì)細(xì)想來(lái)，諦聽(tīng)未必如傳言所說(shuō)能辨識(shí)真假。如果它真的識(shí)別出假猴王，不提十殿閻王，僅憑地藏菩薩和真猴王合力就完全可以制服強(qiáng)敵。諦聽(tīng)的“妖精神通”說(shuō)根本站不住腳。還有諦聽(tīng)事事站在陰曹地府的角度考慮問(wèn)題，似乎是為它的主子地藏菩薩分憂解難，其實(shí)真假猴王到地府的初衷只是翻看生死簿，而讓諦聽(tīng)辨識(shí)真假的提議是地藏菩薩主動(dòng)提出的。諦聽(tīng)擔(dān)憂降不住妖精純粹是自己眼力不濟(jì)的托詞。諦聽(tīng)的“聰明”之處在于，一方面為自己的無(wú)為和無(wú)能尋求到了開(kāi)脫，一方面更在主子面前邀功請(qǐng)賞。諦聽(tīng)辨識(shí)真假猴王不過(guò)是場(chǎng)拙劣的政治表演，其“偷奸耍滑”的丑陋嘴臉躍然紙上。

事實(shí)上，像諦聽(tīng)這樣既尸位素餐，又擅于討好賣乖邀功請(qǐng)賞的人和部門，在現(xiàn)實(shí)生活中也是大行其道，普遍存在的。譬如那些司法、醫(yī)療事故鑒定中心，時(shí)時(shí)處處部門利益為上，不顧事實(shí)真相，鑒定結(jié)果云山霧罩，避重就輕；地溝油、毒大米、三聚氰胺、瘦肉精在市場(chǎng)上泛濫成災(zāi)，可負(fù)責(zé)查驗(yàn)和監(jiān)管的有關(guān)部門卻裝模作樣，聽(tīng)之任之；更有那些“磚家”（專家）、“叫獸”（教授）司諦聽(tīng)之責(zé)，本應(yīng)明辨是非，鑒定真假，孰料卻指鹿為馬，為虎作倀：假造的“金縷玉衣”估出二十四億天價(jià)；說(shuō)窮人上不起大學(xué)是“因?yàn)槭召M(fèi)太低”；面對(duì)食品安全事故卻說(shuō)“吃一點(diǎn)不會(huì)死人”……

【原載2012年9月17日《西安晚報(bào)·漫筆》】