幸福的假象

姜欽峰

佛經里寫人通常走兩個極端，不是大智就是大愚。《百喻經》里就有很多這樣的故事：有個女人剛生了個兒子，可是她并不滿足，還想多要幾個孩子。她聽信一個老婦的話，準備殺子祭天。有個智者發現后，趕忙制止：“你將來能否得到更多孩子還不一定，卻要先殺掉自己的兒子，簡直愚蠢透頂！”

這個女人是不是很傻？

下面我要講的，是另一個女人的故事。她是我的遠房親戚，從小就是那種遭人羨慕嫉妒恨的“別人家的孩子”。她讀書刻苦勤奮，名牌大學畢業，有一份體面的高薪工作，可是她過得一點兒也不輕松。兩年前，她趕在房貸新政出臺之前，按揭了第三套房。為了還貸，她每天奔波忙碌，節衣縮食，把生活品質降到最低，用最廉價的化妝品，衣服都是從地攤上淘來的。她并不喜歡現在的生活狀態，卻總是暗示自己，再拼幾年，將來就輕松了。

這兩個女人其實是同一個故事的兩個版本，她們信奉同樣的人生價值——為了通往更加光明的未來，任何犧牲都是值得的。可是這樣能到達幸福的彼岸嗎？

美國心理學家泰勒博士總結出了四種人生模式：忙碌奔波型、享樂主義型、虛無主義型、幸福型。

“享樂主義型”和“虛無主義型”當然要拋棄，“幸福型”是最理想的生活，這些都不難辨別，但最具迷惑性的是“忙碌奔波型”。從我們讀書識字的那天起，就被老師家長反復灌輸：少壯不努力，老大徒傷悲。為了美好的未來，我們頭懸梁、錐刺股，自覺犧牲童年，以為將來考上大學就會幸福；好不容易上了大學，馬上又面臨失業的壓力，于是拼命工作，為了房子車子而努力奮斗，以為將來有錢就會幸福；終于有房有車，卻發現壓力比以前更大了，因為下一個目標又在等著你。

每一個“忙碌奔波型”的人都堅信自己是在追求幸福，就像佛經里那個要殺子祭天的傻女人。他們始終相信，只有犧牲現在的幸福，才能換取未來的幸福；只要堅持到痛苦解脫的那天，就是幸福的開始。然而，“未來的幸福”更像是虛幻的美景，因為未來沒有邊界，明天是今天的未來，后天又是明天的未來。他們不停地從一個目標奔向另一個目標，找不到終點站，幸福永遠無法停靠。

如果說“虛無主義型”是過去的奴隸，“享樂主義型”是現在的奴隸，那么“忙碌奔波型”就是未來的奴隸。人不應該成為生活的奴隸，否則幸福無從談起。如何協調過去、現在和未來？泰勒博士提出的解決方案是：為登頂而努力，并享受攀登的過程。