遵生之典范,怡養(yǎng)之楷模(續(xù))

時習之

《孫真人銘》曰：“怒甚偏傷氣，思多太損神。神疲心易役，氣弱病相縈。勿使悲歡極，當令飲食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。玄寢鳴云鼓，晨興漱玉津。妖神難犯己，精氣自全身。若要無諸病，常當節(jié)五辛。安神宜悅樂，惜氣保和純。壽天休論命，修行本在人。若能遵此理，平地可朝真。

注釋：

①孫真人：即孫思邈(581～682)京北華原(今陜西耀縣)人。唐時醫(yī)學家及藥物學家。

②縈(ying)：纏繞。

③亥：地支的第十二位；亥時：即夜里九點至十一點；云鼓：即扣齒。

④玉津：指唾液。

⑤五辛：酸、甜、苦、辣、咸。

⑥和純：指身體健康無病。

⑦平地可朝真：指平常人輕松的長壽。

譯文：大怒傷氣，過思傷神，精神疲憊會導致心氣不足，心氣虛弱導致疾病纏身。防止大悲大喜，飲食應平衡。嚴防夜間醉酒和早晨情緒激動。入睡前應做扣齒運動，清晨起來，以舌舔腭，刺激腺體，把分泌的唾液徐徐咽下。這樣，才能精氣十足，不容易患病。此外，還要注意飲食養(yǎng)生，不過食苦辣酸辛成味食物，以免偏傷一臟。平素做到心情舒暢，樂口常開，以保持充沛的精力，健康的體魄。

點評：這篇短銘文，首先論述了大怒、大悲、大喜、過思等情志變化引起心態(tài)的異常；其次指出過偏飲食、夜醉、晨嗔會招致臟腑功能失調(diào)而發(fā)生疾病；提出了扣齒、漱津、節(jié)五辛等對策。最后總結出“安神悅樂”、“惜氣和純”二個重點和“養(yǎng)生本在人”這個難點。銘文短小精悍，層次分明；內(nèi)容翔實，論述中肯；和轍壓韻，朗朗上口。是一篇易懂易記、通俗實用的養(yǎng)生座右銘。就其內(nèi)容談三點體會。

一是銘文的養(yǎng)生宜忌和方法，是從心態(tài)、飲食、運動和限酒四方面進行論述。既明確了養(yǎng)生的重點，又抓住了養(yǎng)生的本質(zhì)。做好這四方面養(yǎng)生就會少得病或不得病。這與世界衛(wèi)生組織提出的養(yǎng)生四大基石：“合理膳食、適量運動、戒煙限酒、心理平衡”是相一致的。我們不得不驚嘆早在一千多年前的唐代就提出這樣的科學內(nèi)容；不得不敬佩孫思邈真人的科學預見，又不得不為中華民族對養(yǎng)生的偉大貢獻而驕傲。

二是銘文的二個重點之一“悅樂安神”，是指心情愉悅、神態(tài)安靜而言。因為心主神志，神志泛指人的思想意識，思想意識又和每個人的情緒活動相聯(lián)系。實踐證明，好的情緒使人心情愉悅，壞的情緒使人沮喪；愉悅的心情能使人長壽，沮喪的心態(tài)能使人早天。當然，人們自然選擇前者，故曰：“安神宜悅樂”。重點之二的“惜氣宜和純”中的“惜氣”指重視臟腑功能而言(氣為臟腑功能)。實踐得知，臟腑功能宜盛不宜衰。俗語云：“盛則病去，衰則病來。”只有功能運轉(zhuǎn)正常，身體才‘會健康無病，故曰：“惜氣保和純。”

三是“修行本在人”是針對每個人對養(yǎng)生的態(tài)度講的。因為養(yǎng)生是一件既容易做到又不容易做到的大事。說容易做到，要有持之以恒的決心，鍥而不舍的毅力和雷打不動的堅持，才能做到有所獲益；說不容易做到，是指一部分人深知養(yǎng)生的重要，但缺乏主動性和韌性，尤其是年輕人認為養(yǎng)生是老年人的事，自己年輕力壯，暫不須養(yǎng)生，有的卻以工作忙、事情多為理由，做做停停，停停做做，或干脆就半途而廢。故銘文提出“修行本在人”這個難點。