圣者之道

楊劍平

老子曰：“大道無形生育天地，大道無名長養萬物。”“道生一、一生二、二生三、三生萬物?！碧煜氯f物生之于無，無者有之母也。天下萬物死之于無，無者有之歸宿也。蕓蕓眾生，浩浩星漢皆被無盡虛空所囊括和左右，故無制之有也。追溯宇宙的來源有人說是來自一場大爆炸，試問大爆炸之前又作何如？易曰：“形而上者為之道，形而下者為之器”。地球的演變是先始之虛無之氣，再由陰陽之氣的摩蕩生成液態，然后形成固體。最終才演化出一個色彩繽紛斑斕陸離的萬物世界。正如譚崤所云：“虛化神，神化氣，氣化形，形生萬物。是故圣人忘形以養氣，忘氣以養神，虛實相通，是謂大同?！笨諢o的大道是永恒的存在，而有形的萬物不過只是暫時的寄生而已。故無者乃大地之根本也。

在世間法中，“有”和“無”組成了這個世界，因為“有”是有形有相，能看得見，摸得著，所以，其作用自不待言。而無形無象“空無”的意義卻往往被人所漠視與冷落。殊不知即使在物質世界的“有”，之所以受人青睞和追求也正是因為其中有“無”的作用，試想一座房子如果沒有空間能住，有誰會去購買。如果一座房子堅實的墻壁上沒有留下門窗的虛空處，無法通風和采光，那么有誰還愿意去居住呢？所以老子曰：“當其無，有室之用。”

一個容器如鍋、碗、瓢、盆，如沒其虛空處能盛東西又有誰去需要它們呢。一個樂器如果沒有虛無處，又怎么會演奏出美妙動人的音樂呢？所以老子又說：“當其無，有器之用?！?/p>

在地球南北極之間有一中空地軸線，倘若無此中空則地球也將不復存在。

人體中心有一條中脈似麥稈狀，生命之能上下流動以供生命之需。人如果沒有中脈之中空，人如何得以生存？

亭亭玉立的荷花，其莖中空而外直，如沒有莖中之空無，荷花又何以得其清香和艷麗，所以老子曰：“有之以為利，無之以為用也?！睙o論無機界還是有機界概莫能外。

在社會生活中也是如此，一個優秀的領導者都是應該“行無言之教”，“做無為之事”。只要你身正、以身作則，那么對你的下屬就不用去喋喋不休地耳提面命，群眾自然會聽從你的指揮。所以孔子說：“其身正，不令而從?！狈粗闵聿徽?，貪污腐敗、品德低下，即使你喊破嗓子也不會有人誠服于你。在學校中作為一個教師教育學生，在家庭中作為一個家長教育孩子，不也是應該如此嗎，“不言之教”勝于厲聲責罵和無休止的嘮叨。

“好雨知時節，當春乃發生，隨風潛入夜，潤物細無聲?！币粓龊糜甓际窃诟珊禃r應時而下，而且是在無聲無響中，悄悄地滲透流入植物根部。如果在澇的時候，卻電閃雷鳴磅沱而下，那無疑是一場災難。一場風，溫柔地習習吹來，即使在靜靜的夜晚也令人無法察覺，這該是多么令人愜意呵。倘若狂風大作，飛沙走石，令你夜晚難以入睡，你會喜歡這場風嗎？連一場風、一場雨都尚且如此，更何況你對別人的說教呢。一曲好的古箏音樂，常常在萬馬奔騰，慷慨激昂的節奏中突然嘎然而止，這個空白處往往會令人充滿無限的回味，故才產生了“此地無聲勝有聲”的奇妙效果。一幅好的國畫，常常在絢麗的濃重彩墨中留下一片空白處，在畫技上稱之為“留白”或“留眼”，從而形成了無盡的天空和浩瀚的海洋與河流，給人留下了無限的遐想。這個空靈的效果是任何筆墨都達不到的。所以“無”有時要勝于有。這是中國人特有的智慧。

“行無為之事”，何為無為？很多人理解無為是什么也不做，這是望文生義，不明哲理的錯誤。無為就是主觀符合客觀，不違背客觀規律去辦事，這才是無為，正如“行云流水”一樣。水或者云霧遇到阻力，它們會因勢繞而行之，百折千廻，勇往直前。這里水不是不作為，而是對阻礙它們的高山不會主觀地去硬碰、硬撞?？v觀歷史，凡是依黃老哲學，采取無為而治的朝代都是政治清明，經濟發達，人民安居樂業的時代。如漢朝的文景之治和唐朝的貞觀之治。反之像上世紀五七年之反右和六六年之文化大革命，人為地制造矛盾，臆想對立面，結果是把經濟搞到了崩潰的邊緣。如果真“過七八年再來一次”，那么中國就可能國將不國了。

在日常生活中，你不與人爭，故無人能與你爭，因為你沒有給自己樹立對立面。當領導官僚主義不切實際地胡亂批評了你，你如果一怒之下據理力爭，也可能在這件事上你勝了，但正因如此你沒有給領導留情面卻得罪了他，那么在另一件事上領導就可能要報復你，你還是要吃虧的。如果你忍了，讓時間去證明你的人品和能力，那你就會征服你的領導及同事，你將會萬事亨通。反之，如果你事事較真與人爭，久之，一有機會眾人將要群起而攻之。故老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭?！庇衷唬骸安桓覟樘煜孪取?，如果你處處爭強好勝，那么，你就會招至人們的忌恨，最后，就只能落得一個“木秀于林而風必摧之”的下場。無勝于有，生于險世，不可不察之。

一個水平高的武術大師常常會教誨你“有形有相皆是假，無形無相方為真”。為什么呢？因為在格斗中，你過早地亮了自己的架式，對方就會有所防備，再者格斗拼殺中，情況在不斷地發生變化，你如果主觀地套用自己成熟的固定招式，不會隨機應變，肯定是要吃大虧的。故兵書上說用兵要“藏之于九地之下，動之于九天之上”，無形無相靈活機動，才能百戰百勝。特別是諸葛亮的空城計，更是成為人們津津樂道的千古絕唱。這就是“無”的妙用。

在出世間法中，無之妙用在生命科學，修道的領域中更具有著極其關鍵的作用，無論是佛家、道家還是儒家，概莫能外。老子講：“無為而無不為”，只有通過無為的修煉，你才能夠長生并具有無所不能的超人能力。釋迦牟尼講：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”一切主觀的刻意修為永遠觸摸不到真理的真諦。儒家講：“止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！敝鼓芏?，才能得其大道。

修道為什么必須要空無呢？第一，當你萬緣放下進入空靜時，你被生活所累的陰陽失調將會得到迅速恢復，故俗語說“人的病要三分藥七分養”，在空靜時人的內分泌系統工作就能發揮到最大值，“恬淡虛無，真氣從之”，精足氣盛自然經絡就會暢通，所以道家把無為法稱之為上品丹法。

第二，因為你的腦電頻率起伏不止，你就無法與宇宙大道零的頻率同頻共振，現代的量子力學證明，人的腦電大大高于量子的能量，當你一起心動念時，最微小的量子夸克便會被心電所排斥到遠方。只有你心腦俱空，宇宙中大量的能量才會自動涌進你的體內。況且你的每一個意念都是向外發送腦電能量，意念就是消耗。所以，道家講：“內真外引”，“人天合一”，“人能常清靜，天地悉皆歸”，“先天之炁自虛無中來”。一旦當你練功到了相當層次，你就能親自看到這一奇觀。屆時你便會“與天地合其德與日月合其明”。

第三，人的意識可分為八個層次即八識。一層比一層精微，一層比一層的能量大。這就如中子彈的威力大于原子彈，原子彈大于分子的普通炸藥。如空中的驚駭霹靂和摧枯拉朽的龍卷風，它們都是“空”的威力體現。越空越細微其能量就越大。這已是科學界的不爭之事，在心意識中能量最大的當屬最深層的第八識——阿賴耶識。即道家的元神，這是屬道的最高層次。故道家總結道：“識神死元神活”，人要想成為超人就必須進入虛無的元神狀態。元神的威力是無量無邊的。

用外氣給人治病的氣功師都會有一個共同的經驗，當你用強烈的第六意識給人發功時就不如在放松的狀態下用第七識潛意識的功力大，道家稱之為真意。所以，無論在自己練功還是給人治病，要善于調動潛意識，動用真意不要用蠻力，否則就會事倍功半。

每一個得道者都會有六神通，這些往往會令普通人驚慕不已，甚至有偏見的人會誤以為迷信。其實神通沒有什么神秘，在佛、道的圣殿上它還登不上大雅之堂，只要你能真正空靜下來與道溝通，那么人人都會有神通這種超能力。所以佛、道總結說：“真空妙有”，“大無大有”。在這里辯證法得到最為深刻的實踐與證明。

科學研究認為，修道的實質就是通過虛無的途徑來開發人類的大腦，使大腦皮層得到抑制，使左右大腦同頻共振，使大腦的所有腦細胞都得到開發。大腦的奧秘，就是整個宇宙的奧秘?，F代科學認為，人類腦電α波是禪定態，就是腦細胞的有序排列。也即心理學說的“理性思維的中斷”，“潛意識”。修道就是為了使腦得到α波。為什么一場戰爭的指揮者在大戰來臨之際往往把自己關在屋里去苦思冥想作戰方案呢？因為重大決策都出自于放松的冥想之間。同理，很多科學家的重大發明和藝術家的靈感也都是出自冥想之中，如愛因斯坦常常忘記自己身在何處？是否吃過飯？修道就是使人腦要獲得α波形。儒家對獲得大腦α波之后又有著自己的修煉經驗：那就是“寂然不動感而遂通”；道家對此的體驗是：“人心若與天心合，顛倒陰陽只片時”；佛家對此的體會是：“頓悟”。即在空定窈冥后，先天一炁大藥產生，丹熟成嬰，再與宇宙合一，此乃得道也。愛因斯坦曾說過：“沒有宗教的科學是瞎子，沒有科學的宗教是瘸子?！蔽蚁嘈艑砜茖W與宗教會從不同方向走到一起來的。

對于“空無”，很多書刊是空談理論，你也說“禪”，他也說“禪”，曾幾何時禪已成時髦的代名詞。結果呢，理論是理論，你還是你。每一個稍微涉獵過佛道的人也對空無、對禪都能略知一二，但為什么進入不了空無呢？這里邊卻是大有文章。我僅能在這里簡單的揭示一個秘密，妄想單純地以心求心，絕無是處，大腦皮層的抑制，腦細胞的有序排列，禪定元神的顯現，是要靠真氣的作用來實現的。故呂洞賓曰：“陰陽生反復，普化一聲雷。白云朝頂上，甘露灑須彌。”沒有道家的“中黃直透”，密宗的“中脈通”為基礎；沒有真氣的多次上下運行，多次沖洗大腦，渾身氣機圓滿，即“天根月窟閑來往，三十六宮皆是春”的功境而想入空定那是妄想。下決心死死地坐在那里一動不動，那是枯禪，最多落得個頑空。這是修道之歧路，非大道也。所以口頭禪、狂禪是要害死人的。禪宗從唐朝以來已日漸敗落，真正的禪師已是鳳毛麟角，很罕見了，即使有些開悟了的禪師因命功不足臨死時自己還是作不了主。最終還是枉費一生的修煉。所以要想制心必須從氣上，從呼吸的轉折息道上著手，胎息成，心自空，“心氣不二”，這是奧秘所在。從醫學角度說是呼吸中樞與意識中樞達到了同步統一。吳信如先生云：“十方三世之世界盡此一息”，“究天人之際，通古今之變在此一息”?？斩ň褪巧駳夂弦?，陰陽合一！有了一層心量，便會有一層氣量，有了一層氣量便又會有一層心量，心氣相生，性命雙修乃其規律，無論是誰都不能違背。故呂洞賓云：“修命不修性，此是修行第一病，只修性不修命，萬劫陰靈難入圣?！北拘?、本體，道不屬于有無，它是無對待之絕對，但要想得道，最終則必須還要通過空無。俗話說：“性可自悟，命必師授?！比绾稳肟盏玫?，那是自古以來人類中最大的秘密，沒有幾十年的功夫而希求入空得道，那是不可能的。有志者事竟成，苦心人天不負，只要奮斗就一定會取得成功。修道苦練雖屬必須，但理論指導上不去也是枉然，故對修道的哲理我認為還極有必要作以簡明扼要的表述，因為自古以來對此就缺乏系統地總結，即使有論及者也往往是似是而非，絕非究竟。修道乃逆修，故必先經“二而一”的階段，由矛盾雙方相對“二”的分別中而歸到“統一”的融合中！即是“非空非有，亦空亦有；非動非靜，亦動亦靜”。這是“二而一”的圓融，對立統一的體現?！疤斓靡灰郧?，地得一以寧，神得一以靈”這是后天中的最高境界。它在修道中具體的體現是進入“定”態、“空”態?！耙弧蹦恕傲恪币病Ｒ磺蟹謩e都已消失，陰陽融合為一了，這便是進入了禪定。但“陰陽合一”是有深淺不同層次的，如“四禪八定”便是指此而言。按密宗而言即“粗身心”、“細身心”、“微細身心”、“最微細身心”。所以在矛盾雙方中不能過分的肯定某一個方面，強調某一方面是唯一的東西，諸如什么“唯物”、“唯心”等。因為過分的肯定，過分的執著本身就是一種否定，這不符合辯證法。修道中的辯證法講的是心物的融合，神氣的合一。就像一位女鋼琴家曾談到的“人琴合一”的藝術境界和武術家們談到的“人劍合一”的武術情懷，對此一般人都能理解。但是還有一個更高層次需要搞清楚，即“一歸道”的境界。此乃《心經》“不生不滅，不垢不凈，不增不減”的先天中的絕對意境。這也便是真正的明心見性態，絕對永恒的凈明態。也乃四禪八定后的“滅受想定”態和佛說的“十方圓明”的真空態，即真如、實相、涅槃、本體之謂也。也就是說先天的這一階段是“一”的提煉與升華，即由“空念”升為“無念”。由空靜變成了真凈人天合一了，這才是大道的根本！當進入了空定態時仍有空定之一念，這還是不空，必須再將這一空念消散殆盡方才能進入真空地帶。此時，才真能與道合一，修成正果。所以必須要分清楚這二個層次?！耙欢鵁o”，即無極而歸道，由空而進入真空，這是無法用言語來表達，無法用常人思維來形容的，道家說：“忘我”，佛曰：“不可說”。哲學中對立統一的規律是針對后天有形的世界而言，而先天境界則是無法用人類思維與語言來表述，僅能在深定中體悟，我既是宇宙，宇宙既是我，天地與我同體，萬物與我同根，十方三世，宇宙萬物皆了然于心！所以，人類哲學在這個層次上、在般若正智上是交了白卷……很多修道者也弄不清這兩個層次，所以常?；煜?，常用后天哲學的相對語言來詮釋先天中的絕對狀態。這就形成了“少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁”之通病。在這里沒有了一切相對，就連什么相對、絕對的分別也不復存在了。即使是說“絕對”也僅是勉強而言之。這也正是道法涵蓋哲學，而哲學卻永遠涵蓋不了道法的道理所在。故佛學中講“不落兩邊、（矛盾雙方） 遠離四句 （統一體狀）”，方才能證悟菩提，否則開口即錯矣。

阿基米德曾放過豪言：“給我一個杠桿和一個支點，我將能撬動地球。”這只是一個科學家的夢想。而中國的道家早就曾堅定地說過：“人定勝天”、“我命由我不由天”，中國人說到了，也做到了。如“呼風喚雨、長生不死”，史書記載是大有人在。為什么中國古代叫“赤縣神州”，正因為是神人產生的國度，中國人有優秀的道家文化，又有“朝聞道夕死可矣”的精神，所以才在人體科學上創造了無數的奇跡。幾千年前黃帝曾問道于廣成子，廣成子就說：“至道之精，窕窕冥冥，至道之極，昏昏默默……目無所見，耳無所聽，心無所知，汝神將守形，形乃長生?！碑敃r廣成子已1200歲了，佛教還遠遠沒有誕生。對中國遠古時期的道法黃帝又轉傳給我們說：“余聞上古有真人者，提攜天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生?！笨梢赃@樣說，這是中國最優秀的殊勝功法，最寶貴的文化遺產，也是全人類最珍貴的財富！這個“上古”究竟據現代有多遠，我想最短也得有幾萬余年，可惜的是本功法沒有引起后人的重視。

從哲理上講是“有無相生”，但在現實的生活中“無”卻有著更深一層的特殊意義。無論在世間法和出世間法中虛無的光芒都是那么輝煌。俗人求“有”，圣人尚“無”。凡圣之間差別大焉！故老子曰：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道?！鄙朴谶\用虛無是智者的學問，是圣者之道。是五千年來中華民族的文化精粹。通過空無的途徑人才會由后天相對的“二”的世界，進入到先天絕對“一”的大道中，由必然王國走進自由王國，真正的征服自己，徹底地征服宇宙！對此在幾千年后的今天，我們的中華子孫又有多少人能真正體悟和實踐呢？嗚呼，“大江東去浪淘盡，千古風流人物”，在當今文化墮落、物欲橫流的時下，真是：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下…… 【編輯：遲昊】