朱熹論氣功

梁浩

一、主張“半日讀書，半日靜坐”

朱熹曾對他的學生郭得元說：“人若于日間，閑言語省得一兩句，閑人客省得見一兩人，也濟事。若渾身都在閑場中，如何讀的書？人若逐日無事，有見成飯吃，用半日靜坐，半日讀書，如此一二年，何患不進。”他還說：“讀書須是精力至之。曰亦須是聰明。曰雖是聰明，亦須是靜，方運得精神。”他還說：“某初疑解春秋干心靜甚事，后來方曉，蓋靜則心虛，道理方看得出。”

從朱熹的上述幾句話中可見，他認為平時閑話少說，閑人少見，半天靜坐，半天讀書，學力自可上進，精力自可充沛，智力自可大增。例如，他初認為孔子寫的《春秋》與心靜無關，但后來見到他師爺羅從彥上山住二三年后再講《春秋》更透徹，才曉得心靜的重要。

以后，他常提出靜以求學，這種言論不斷出現，茲舉三五例如下：

他說：“始學工夫，須是靜坐。靜坐則本原已定，雖不免逐物，及收歸來，也有個安頓處。”其大意是靜坐求學的一種工夫，立意決定求靜，則雜念（“逐物”）即使發生亦可收回，使之安頓下來，以利求學。

他又說：“讀書閑暇且靜坐，教他心平氣定，見得道理漸次分曉，這個卻是一身總會處。”其大意是靜坐才能使人心平氣定，鉆研理論才易見分曉，才能致知格物。所以他明確指出：“窮理以虛心靜慮為本。”

他還說：“心于未遇事時，須是靜，及至臨事方用便有氣力。如當靜時不靜，思慮散亂，及至臨事已先倦了。一閑時須是收斂定，做得事便有精神。”這說明朱熹不僅強調求學要練靜坐，而且即使是平時待人處事，也應靜中蓄銳，以便有精神應付一切。

朱熹深知靜的重要性，所以他反復多次教導弟子時強調說：“看文字罷，且常靜坐”，“亦不必終日讀書，或靜坐存養亦是。”

二、晚年崇尚佛道氣功

朱熹雖然以維護儒家正統而名聞古今，人稱“朱子”，儼然是孔子、孟子的一代傳人。但由于他自幼即受佛道影響，念念不忘靜坐養生和練氣功。

他曾對黃子耕說：“病中不宜思慮，凡事可且一切放下，專心存心養氣為務。但伽趺靜坐，目視鼻端，注心臍腹之下，久自溫暖，即漸見功效矣。”他勸人有病要放下一切去養氣，要像佛家那樣盤腿坐，要像道家那樣意守丹田，看來他對佛道兩家氣功是很有研究。

朱熹晚年一改儒家立場，一反常態，坦然歸依佛道了。他勸其弟子兼摯友蔡季通說：“《春秋》無理會處，不須枉費心力。吾人晚年只合愛養精神，做有益身心工夫，如此等事便可一筆勾斷，不須起念。盡教它是魯史舊文，圣人筆削，又干我何事耶？”他公然表示對孔子的《春秋》可以“一筆勾斷”，“干我何事”，“不須枉費心力”，而要“愛養精神”，“做有益身心工夫”。

他還說：“古人一去心不傳，舉世誰復知其天。奔趨嗜欲名利境，浩蕩勢若飄風旋，嗟予慨此其已久，矧復痼疾霾云煙。禪關夜扣手剝啄，丹經書誦心精專。十年齊楚得失里，醉醒夢覺今超然。”此詩明確坦露了他的人生哲理已不是儒家治國平天下的了，而是懺悔自己一生奔忙于名利場，回首要在夜間盤腿靜坐，采用佛家手印，白天專心誦道家的“丹經”，十年一夢，已“超然”于世了。

朱熹為了深入研究道家的《周易參同契》和為了窺探道家氣功的奧秘，曾與他的弟子蔡季通“相與訂正《參同契》，終夕不寐”。他還著有《調息箴》，介紹了他練功的經驗和功法。例如在《調息箴》里說：“鼻端有白，我其觀之。隨時隨處，容與猗移。靜極而慮，如春沼魚。動極而翕，如百蟲蟄。氤氳開辟，其妙無窮。孰其尸之，不宰之功。云臥天行，非予敢議。守一處和，千二百歲。”此文不僅具體介紹了功法，而且講述了他練功入靜的絕妙快感。“守一”指精神專一，一呼一吸，真氣流動猶如春魚秋蟲蠕動，其妙無窮，充分說明他的功力已經不淺。

從朱熹一生對氣功靜坐的認識和實踐經驗來看，他早年主張學生要練靜坐，增益腦力，以利求學。這從現代生理學來看是正確的。但他晚年為成仙得道而練氣功，則是不可取的。