引文須認真辨析

○黃團元

這里說的“引文”，是指引自其他報刊書籍的語句。引文無誤，才能撐起主題內容，增添文章色彩，增強論辯力量；反之誤用，就會曲解原意，甚至錯上加錯。因此，引文須認真辨析。

“游泳應該突出鼻子”出自何處

2005年，滿妹出版了《思念依然無盡——回憶父親胡耀邦》。書中有段話（《羊城晚報》2006年1月9日選載）：

1966年初夏，父親以前的一個秘書告訴他，《北京日報》上一篇社論的題目是《游泳也要突出政治》。父親嘿嘿一笑，幽默地說：“游泳突出什么政治？游泳應該突出鼻子，不然就會嗆水了。”

滿妹的回憶，讓讀者領略了性情率真的胡耀邦，感嘆其嘲諷“政治掛帥”的幽默。《文史參考》雜志2010年第7期登載的《耀邦掠影》一文寫道：

1966年初夏，《北京日報》上發表一篇社論，題為《游泳也要突出政治》。社論很短，主要內容是提醒中小學生暑假游泳要注意安全。這同突出政治沾不上邊兒，反而使人感到滑稽可笑。胡耀邦聽說這事后，嘻嘻一笑，脫口而出，說：“游泳突出什么政治！游泳應該突出鼻子，不然就會嗆水！”

這段話，和滿妹的回憶大同小異，胡耀邦的話幾乎一字不差，不同的是簡述了社論內容。但《金融時報》2010年10月1日刊發的《我思故我在——工作生活哲學隨想》一文，這樣說：

胡耀邦之所以口碑好，很重要的一條就是說實話。他女兒回憶，他當團中央第一書記時，到國家游泳隊訓練場，看到訓練場上掛的大標語是“突出無產階級政治”，他就說“游泳突出什么政治？游泳要突出鼻子……”

縱觀三段引文，我感覺還是滿妹的虛寫實在，因為《金融時報》的文章注明源于滿妹；另一方面，胡耀邦作為領導人，不可能在訓練場講出與大氣候相悖的話來！

言之鑿鑿的“出處”也可能以訛傳訛

1938年4月28日，毛澤東在延安“魯藝”講道：“徐志摩先生曾說過這樣一句話：‘詩要如銀針之響于幽谷。’銀針在幽谷中怎樣響法，我不知道，但我知道他是一個藝術至上主義者，是藝術上的唯心論。”這段講話后來被收進《毛澤東文集》第二卷，編者對徐志摩的“詩論”作注“未查到出處”。

數年前，有首題為《世界上最遙遠的距離》的詩，據稱泰戈爾所作。這首詩的前部分是：

世界上最遙遠的距離/不是/生與死/而是/我就站在你面前/你卻不知道我愛你//世界上最遙遠的距離/不是/我就站在你面前/你卻不知道我愛你/而是/明明知道彼此相愛/卻不能在一起//世界上最遙遠的距離/不是/明明知道彼此相愛/卻不能在一起/而是/明明無法抵擋這股想念/卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里……

可是，有人否認這是泰戈爾所作。

前些年，有篇“汪精衛老婆陳璧君終身被囚之謎”的文章，拔高漢奸陳璧君的人格地位。寫的是1949年9月25日，宋慶齡、何香凝為特赦以漢奸罪關押在上海提籃橋監獄的陳璧君，找毛澤東和周恩來“講情”。她們還聯名給獄中的陳璧君寫了一封信，勸陳認罪。陳璧君接到信后，拒不認罪，決心坐穿牢底！

以上三例，雖然未查到出處、找不到原詩、尋不到實據，但被人引用卻多。好在有人通過奔波和辨析，查到了真相。

徐志摩是否說過“詩要如銀針之響于幽谷”？浙江大學教授散木（郭汾陽）想到那時候延安艱難困苦，毛澤東不大可能讀徐志摩。那么，會不會是通過讀魯迅而“中轉”徐志摩？果然，他在魯迅《有趣的消息》一文中，發現魯迅拿徐志摩的一篇《“閑話”引出來的閑話》揶揄：“倘使有一個妹子，如《晨報副刊》上所艷稱的‘閑話先生’的家事似的，叫道：‘阿哥！’那聲音正如‘銀鈴之響于幽谷’……”也許這就是“徐志摩”論詩的出處了！而“銀鈴”何以變成“銀針”，只有揣測。

《世界上最遙遠的距離》誰是作者？羊城晚報記者張齊進行了追溯：從《讀者》雜志2003年第14期上查到這首署名泰戈爾的詩，追到該刊摘自同年第5期《女子文摘》，又得知這是某編輯從網絡上弄來……最后證實：此詩“雛坯”源于香港女作家張小嫻某小說中的一段——世界上最遙遠的距離，不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你——后面的幾段“詩”，都是網蟲們據此“接龍”而來。為何冠名泰戈爾？崇拜者說：只有諾貝爾獎獲得者，才配寫出這詩！

“陳璧君是否拒絕認罪”？中國政法大學監獄史研究中心副主任、上海市監獄管理局史志辦原主任徐家俊多方調查，沒有發現宋慶齡、何香凝 1949年9月25日找毛澤東和周恩來為陳璧君“講情”。《毛澤東年譜》、《周恩來年譜》和《宋慶齡年譜》均無記載。他還查閱了陳璧君關押的所有檔案，訪問了管教陳璧君的干部，還問過常到獄中探視陳璧君以及全程處理陳璧君后事的陳、汪兩家親屬……最后認定“宋慶齡等人講情、陳璧君拒絕認罪”一事實乃子虛烏有！

當事人的回憶也會記錯

引文的真偽需要細心辨析。有時候，就是當事人的親歷，也會有誤。1919年12月至1920年4月時，毛澤東曾向斯諾回憶說，“有三本書特別深刻地銘記在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰”，其中有一本就是“陳望道譯的《共產黨宣言》，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書”。

后來有人指出，由陳望道翻譯、經陳獨秀和李漢俊校訂后刊行的《共產黨宣言》，時間是1920年8月。按毛澤東講的時間，這本書當時尚未出版！研究者認為，毛澤東如果這段時期真的讀了《共產黨宣言》，可能是在雜志上讀到的《共產黨宣言》節譯，極有可能是譯自德語的油印本。

還有一件“無為有處有還無”的事。宋木文2010年12月10日 在《文匯讀書周報》發表《胡喬木在大轉折時代對調整階段斗爭理論的重要貢獻》一文，其中寫道：“胡喬木曾于1981年5月20日寫給吳江一封信，是關于‘路線’問題的，已載在《胡喬木書信集》中。”吳江讀后，想不起30年前有這事。他買來《胡喬木書信集》，發現果然有一封《致吳江信》。吳江仔細讀，還是記不起這是胡喬木寫給他的，便寫了“答宋木文”的文章，在 2010年12月17日 的《文匯讀書周報》發表。他以“我清楚地記得”當年情景為前提，公開否認了此事。

得知吳江的態度后，《胡喬木傳》編寫組把吳江當年列席參加討論《歷史決議》稿的中央政治局擴大會議（1981年5月中旬召開）上的發言，以及他1981年5月19日寫給胡喬木的信的部分內容、并附其他重要材料，給吳江寄去。吳江看了“復印件”，確認是他手寫的信。吳江在2011年2月25日 的《文匯讀書周報》上，發表《我的歉意和簡單說明》，向宋木文致歉，并對有關方面提供材料及會議信息表示感謝。

如果沒有吳江當年親筆信存世，回憶當年出臺《歷史決議》的相關文章就得改寫！重要的是，還原歷史的引用者還會被戴上“生造歷史情節”的帽子。

“斷章”、錯標點也會殘缺或曲解原意

引文還需要全面，“斷章”和標點錯誤，也會曲解原意，引起誤解。譬如，現在很多文章引用胡適“大膽的假設，小心的求證”，用以告誡做學問既要開闊的視野和敢于懷疑的勇氣，又要有嚴謹的學風踏實苦干。然而，胡適當年給青年學子題寫的贈言，全文是“大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人”。可見胡適在指導治學的同時，不忘教育學生慎獨自律，好好做人。現在我們要是引用胡適的全文，更利于教育學子“成材”與“成人”并行。

又如，“清末怪杰”辜鴻銘多妻。我國頒布新婚姻法后，這封建社會的產物沒必要渲染。有些報刊卻多次引用辜鴻銘為一夫多妻制辯解：“一夫多妻制之合理，猶如茶壺須配多個茶杯！”其實在文化名人中，陸小曼“對抗”辜鴻銘的話，同樣可以警戒“羨慕”辜鴻銘的人。陸小曼和徐志摩結婚后，擔心風流倜儻的徐志摩移情別戀，就說：“志摩！你不能拿辜先生茶壺的比喻來做藉口，你要知道，你不是我的茶壺，乃是我的牙刷，茶壺是可以公開用的，牙刷不能公開用的！”

再如古文，引用一些名句不拆更具意義。如孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”有人引用時常省略“君為輕”。如“天行健，君子以自強不息”，意指“日月星辰日復一日，年復一年地運轉著，顯示出巨大威力”，一般用指男性的社會形象地位；還有一句是“地勢坤，君子以厚德載物”，意為“地以博大胸懷負載萬物，又傾其所有滋養生靈”，一般用指女性的社會形象地位。如果合用，則更為完整。

眾所周知，古文沒有標點。今人給古文加的標點如果不準，就會與原意不符。譬如孟子說：“盡信《書》，則不如無《書》。”此“書”指《尚書》。但有人引用成“盡信書，則不如無書”。這樣改，也說得過去，但不能冠以“孟子說”。再如有人引用孔子的“不學《詩》，無以言”時，把《詩》的書名號省略。這樣用內容就變了。可謂“標號不認真，誤解老先生”！

引文是寫作者擷取別人的觀點，作為正、反論證的論據，以證明和強化自己要表述的思想及主題，所以必須忠于原文。這就需要引用者嚴肅慎重，仔細核對原文出處，即便白紙黑字有“證據”，也要認真辨析。同時，注明出處。這樣既尊重了別人的知識產權，又利于讀者指疵。