流沙·雋永

擁有既不僅是至高無(wú)上的王權(quán)，也不是虛情假意的奉承，更不是山盟海誓的愛情，它是通過(guò)努力所獲得的健康、財(cái)富和幸福。珍惜擁有，會(huì)令人感到富足、美滿，會(huì)使人更好地享受生活，并成為繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力。

我的目光停留在一方銀幕上，一個(gè)日本集團(tuán)總裁為了奪取市場(chǎng)，雇傭一群盜夢(mèng)者潛入另一個(gè)集團(tuán)頭目的夢(mèng)中盜取商業(yè)機(jī)密。然而在經(jīng)歷一番斗爭(zhēng)與實(shí)踐之后，本應(yīng)迷失在夢(mèng)中的主人公卻都不約而同地清醒過(guò)來(lái)。夢(mèng)境終歸是夢(mèng)境，所有人像是經(jīng)歷一場(chǎng)成長(zhǎng)，偷盜和做夢(mèng)永不是屬于真正的擁有，真正的擁有應(yīng)用行動(dòng)去實(shí)踐。

我的目光停留在歷史的湖畔，千載風(fēng)雨，不盡的流水覆蓋了多少興衰，然而唯有武皇的無(wú)字碑給人們留下了無(wú)盡的詠嘆。她是真的擁有一個(gè)燦爛的時(shí)代，一段輝煌的歷史。她的奮斗為中華史冊(cè)留下了輝煌燦爛的一頁(yè)。碑無(wú)字，也無(wú)語(yǔ)，卻完整地記錄下了武皇的輝煌一生。這種擁有才是真正的擁有，是永駐人心的歷史。

當(dāng)三閭大夫抱著石頭與江水相擁，當(dāng)西楚霸王自刎時(shí)的鮮血染紅了整片夕陽(yáng)，當(dāng)普羅米修斯裸著身子被巨鷹啄食，當(dāng)奧拉孔扭著身體想護(hù)衛(wèi)兒子，歷史在悲風(fēng)中發(fā)出陣陣哀鳴，但他們的生命唱響得多么鏗鏘有力，因?yàn)樗麄冏非蟮氖亲约鹤钫鎸?shí)的信仰。沒(méi)有虛浮矯飾，沒(méi)有鮮花掌聲，沒(méi)有敵國(guó)財(cái)富，但歷史卻給予了他們永恒的肯定。

擁有天堂的音樂(lè)，擁有整個(gè)世界的山川河流，擁有日月光輝，靈魂擁有上蒼，這才是真正的擁有。而象征權(quán)勢(shì)與財(cái)富的“王國(guó)”并非是真正的擁有。

反觀當(dāng)下，人們的物欲日益膨脹，各種各樣的奢侈品不時(shí)地誘惑人們追求浮華與虛榮的心理。世界名牌香奈爾的創(chuàng)始人就曾說(shuō)過(guò)，奢華的定義是內(nèi)外皆美。若沒(méi)有內(nèi)在的高貴，又何來(lái)外在的奢華？虛榮、浮華不過(guò)是過(guò)眼煙云，人們不應(yīng)當(dāng)為追求物質(zhì)的高貴而忽視靈魂的質(zhì)量。真正的奢華與高貴是屹立歷史百年不倒的精神財(cái)富，是一座座如山般高貴而偉大的靈魂。這些精神財(cái)富和高貴靈魂，才值得我們畢生去擁有，去追求。

歲月如流沙從指縫間滑落，它不會(huì)留下痕跡，這不是擁有。真正的擁有是歷史鐫刻的永恒。

問(wèn)題診斷

本文最大的不足是層次不清。一般來(lái)說(shuō)議論文的結(jié)構(gòu)是按照“是什么→為什么→怎么樣”去行文，而本文在第一自然段提出“擁有是什么”后，分析了“為什么要擁有”，接著在第二自然段分析了“怎樣才能擁有”，卻在第三自然段又論述了“擁有是什么”，而第四自然段又提及“怎樣才能擁有”。所以應(yīng)該調(diào)整段落順序，分論點(diǎn)的前面最好有顯示層次的語(yǔ)句，讓人一目了然。