和諧社會視域下大學生公民道德建設的幾點思考

許 迪

（贛南師范學院 馬克思主義學院，江西 贛州 341000）

在過去的一年里，我國社會出現了一系列關于道德事件，給社會呈現出“感動與疼痛并存，譴責與反思交織，憂慮與希望同在”的圖景.然而在今年兩會上，全國政協委員、吉林大學學位委員會副主任遲寶榮認為，加強公民道德建設成為當前中國迫切需要解決的社會問題.大學生被視為國家十分寶貴的棟梁之材，具備著優良的思想道德基礎，對公民道德建設具有示范、輻射和感召的作用，應當成為社會主義公民道德建設的主心骨和排頭兵.在當下建設和諧社會的過程中，“毒奶粉”、“地溝油”等諸多“造假門”被頻頻曝光，小悅悅被撞，18個目擊者繞道而行走，類似藥家鑫的事件，極大觸動了國人的神經.在和諧校園里，常常會出現鋪張浪費現象，誠信意識逐漸下降等諸多大學生公民道德缺失問題，深入剖析，分析原因，并從理論上提出搞好大學生公民道德建設應從高校“思政課”教育，營造良好的校園文化氛圍，強化道德模范的示范效能這三方面入手，推動和諧校園建設，從而更好的建設和諧社會.

1 和諧社會視域下大學生公民道德建設中存在的問題

當前大學生有良好的公民道德素質，強烈的責任感和使命感敦促著當代大學生.但部分大學生也存在著知行分離、功利主義、鋪張浪費等道德失范現象.

1.1 知行脫節問題突顯

在當代大學生心中，他們能夠自覺的遵守公民道德規范，也明白“善”與“惡”，“是”與“非”.但是在具體到道德實踐的時候，表現出來的行為往往卻不榮樂觀，存在著知行分離的現象.在被問到“在公交車上看到有人行竊時，你會怎么做？”有的學生表示：“心里很氣憤，卻不會有所反應只會默默的不做聲，怕惹禍上身.”這就充分說明了大多數學生都具備了強烈的社會責任感、時代的使命感，但是在遇到具體問題時，卻出現了知行相脫節的現象.

1.2 實用功利主義明顯

在市場經濟負面的影響下，少部分學生的功利以及實用主義心理較為明顯，而對這部分學生教育和引導，應當引起足夠的注意.一些大學生對當下的形勢與政策表示漠不關心，但也不是完全的不關心，而是含有一種“投機”心理，甚至會將政治披上功利主義的色彩.盡管他們滿懷愛國熱血，對國家、民族認同感也頗高，但當具體的政治行為或政治結果對自身無利或小利時，就漠不關心，或是敷衍了事.

1.3 鋪張浪費現象嚴重

艱苦樸素、勤儉節約是中華民族的優良傳統美德，然而在多數大學生的宿舍中會經常出現長流水、不夜燈的現象，食堂的浪費更為嚴重.在對我校大學生發放的調查問卷中顯示，大部分學生能夠做到節約用水，但是也有小部分學生會出現浪費現象.有的學生在洗臉或者洗手時，水龍頭開到最大；有的學生在教學樓里上自習時，常常離開時也不會自覺的隨手把燈關了，而是不管不顧的就開著燈離開.這些浪費行為與構建節約型和諧社會的目標是有距離的.

1.4 誠信意識缺失嚴重

誠信作為中華民族的優良傳統美德，對促進和諧社會的發展，提升整個社會的道德水平具有重大的意義.我國社會主義現代化建設的順利進行，是與作為祖國未來接班人的當代大學生分不開的.但是，在調查中我們發現，有些高校在大學四年級的時候會要求實習，更為嚴重的是其中本應實習的學生，并沒有去實習，而是弄虛作假的蓋上實習單位的公章，從而蒙混過了學校里的實習.大學生誠信意識的逐步下降，真是令人擔憂.

2 和諧社會視域下大學生公民道德存在問題的原因分析

造成當前大學生公民道德失范的原因是多方面的，本文主要從傳統文化的負面影響，社會消極現象的負面影響，家庭教育力度不夠等三個方面來剖析大學生公民道德出現問題的原因.

2.1 傳統文化的負面影響

誠信是中華民族的傳統美德，是中華民族繼承下來最珍貴的精神遺產.上下五千年以來，在中華民族歷史發展的過程中，雖然形成了“人而無信，不知其可也.言必行，行必果.寬則得眾，信則民任.”等有關誠信的格言古訓，但是在封建社會專制的大背景下，人們的誠信意識也存在著被歪曲的部分.例如“事不關己高高掛起”、“明哲保身，但求無過”、“明知不對，少說為佳”等一些所謂的格言警句.這些赤裸裸的言論也使大學生在平時的學習過程中對誠信有著歪曲的理解，同時在一定程度上也淡化了大學生們的誠信意識觀念.

2.2 市場經濟自身缺陷影響

市場經濟自身的缺陷是誘發道德領域從而是產生消極現象的溫床，社會主義市場經濟體制的不完善，使我們在改革開放實踐的過程中出現了一些失誤，同時也是道德領域消極現象產生的主要條件.市場經濟是一種經濟手段，它容易誘發拜金主義、享樂主義和自由主義，但只有市場經濟手段自身的缺陷有了被改善的條件時，這些消極現象產生的可能性才會成為現實.牽一發而動全身的復雜工程即是改革開放，建立完善的社會主義市場經濟體制不可能一步到位，因此在現實社會中存在一些問題是在所難免的.這些問題有時表現為公共權利缺乏制約，有時表現為國民素質有待提高，或者表現為監督機制不完善等，但這些都是在我國實施市場經濟體制下出現的.社會經濟快速發展的過程中遇到的新問題，沒有現成的答案，以往的許多舉措都會顯得蒼白無力.我們不能把改革開放過程中道德領域里表現出來的一些消極現象歸根于改革開放和社會主義市場經濟體制.恰恰相反，我們只有進一步深化改革，逐步健全市場經濟體制與社會主義經濟制度的結合，才能最終解除現實社會中的一些消極因素.

2.3 家庭道德教育力度不夠

家庭教育是道德形成的基礎，自古至今，以家庭為主的教育成為了中華民族的傳統美德.但是，當下受到家庭環境的不良影響，部分大學生的倫理道德在一些方面出現了滑坡和缺失現象.首先，當下的大學生大多數都是獨生子女，家庭經濟狀況相對比較好，成長環境也比以前好很多.他們從小就受家長的溺愛，這種溺愛增強了他們的自我意識，造成了缺乏團隊合作意識，集體意識模糊，動手勞動甚少，幾乎是一只襪子也不洗，鋪張浪費也相當嚴重.另一方面，有些家長對自己孩子的一些不文明、不道德的行為不及時制止，這實際上就是教唆自己的孩子.孩子的價值觀就在家長們的溺愛和包庇下受到影響，從而歪曲變形.因此導致他們自私自利，淹沒在自我的囹圄中不能自拔，使之缺乏教養，個性缺陷.在此基礎上，功利主義、拜金主義和實用主義的價值觀會逐漸得到強化.

3 和諧社會視域下加強大學生公民道德建設的策略

3.1 充分發揮“思政課”教育的主渠道作用

充分發揮思想道德教育課在德育教育中的主渠道作用.首先，在高校里，思想道德教育課是大學生們的必修課程.思想道德教育課的教學，應當成為大學生思想道德教育的重要基地.各所高校開設的思想政治理論課《毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想概論》、《思想道德修養和法律基礎課》、《中國近現代史綱要》、《馬克思主義基本原理》、是大學生思想道德教育的核心課程.“思政課”要想能使大學生在學習和培養道德中取得成效，需要改良和優化教學方法，提高思想政治教育的實效性.“思政課”教師應該不斷的進行調查問卷研究，全面實現“以生為本”的教育理念，準確的掌握當前大學生的思想道德狀況，與時俱進的加強思想道德教育的針對性.其次，要重視“思政課”的師資隊伍建設，尤其是“思想道德修養”課的師資隊伍.教師的道德水準和精神面貌對于一個學校的發展是至關重要的.增強學校的精神文明建設，必須增強教師的師德和教德.在教學的過程之中，“思政課”老師應適時完善自己的教學模式，從而能夠取得更好的教學效果.

3.2 營造優良的校園文化氛圍

校園文明的標準可以用三句話來概括:優良的學風、優良的校風和優良的教學.校園文化建設是一個復雜的工程，加強校園文化的建設，應從以下幾個方面人手：第一，掌握校園文化建設的主要內容.在校園文化建設中，實現校園文化建設的基礎和載體是物質文化，是推動校園文化建設的必要前提.完善的設施、合理的布局、各具特點的建筑，有助于陶冶師生情操，激發勇于開拓的精神，抑制不良風氣和行為，促進身心健康，有助于更好地發揮校園文化潛移默化的教育效能.第二，明確校園文化建設的核心理念.以多樣化的課外活動為主要載體，既要重視軟件建設，也要重視硬件建設，又倡導多樣化、既體現主旋律，既加強規范引導，又注重學生的個性發展，從而推進高校校園文化的全面繁榮和不斷發展，更好的體現了校園文化建設以“生”為本的核心理念.第三，發揮學生的主體性作用.在校園文化建設中，充分調動和發揮學生的主體性作用，發揮學生的聰明才智，試著讓他們去開展一些課外活動，這樣的活動既能適合學生的特點和需求，又能培養學生的組織能力、實踐能力、統籌能力，也有助于促進學生的個性發展，同時也為學生以后走上社會、服務社會打下艱實的基礎.

3.3 強化道德模范的示范效能

道德教育是在一定社會的道德要求，內化為人們的道德理念，同時是驅使人們實踐德行的必要條件.而在道德教育中，榜樣的力量是無形的，這是因為：首先，道德榜樣是一定社會道德的人格化，具有直觀性、形象性，能夠加強道德教育的感染力、吸引力.道德榜樣存在于現實生活中，是有血有肉、有情感有理性的活生生的個人或群體，他們的思想行為和感人事跡，承載著一定社會主流道德的價值取向，體現著當下社會所需要的人生觀、價值觀和道德觀.道德榜樣的教育，采用典型的人格教育來教育人，運用感人的事例來影響人，能夠使人們與道德榜樣在情感上產生共鳴，在目睹榜樣的行為中獲取道德的啟迪，在榜樣的熏陶中自然而然地去理解、去認同一定社會的肯定性和主導性，能夠激勵人們去模仿榜樣.在社會生活中社會道德的模范履行者，都會受到社會的推崇和表彰，他們的胸前都會掛著社會的獎章，他們的耳邊縈繞著眾人的贊譽和頌歌.道德榜樣為社會所尊崇愛戴的效應，能夠使大學生有著主導的社會評價標準來進行自我評價，激勵大學生追求崇高、積極向上，不斷升華自身的道德境界.

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