五行理論與情緒養(yǎng)生

聶道芳

(中國人民解放軍第464醫(yī)院中醫(yī)針灸康復(fù)中心，300191)

養(yǎng)生包括運(yùn)動養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生、心理狀態(tài)養(yǎng)生及其他特殊健康性養(yǎng)生，是一門系統(tǒng)的科學(xué)。在工作及生活壓力逐漸增大的今天，過度緊張與適應(yīng)不良所致的情志疾病也日漸增多，而情志的變化與許多疾病的發(fā)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)歸也有密切關(guān)系。健康的情緒是養(yǎng)生的精髓[1]。情緒養(yǎng)生是心理狀態(tài)養(yǎng)生法之一，是通過情緒調(diào)節(jié)協(xié)調(diào)情緒與認(rèn)知、行為，使情緒在生理喚醒、主觀體驗(yàn)和表情行為等方面達(dá)到良好的、適宜的狀態(tài)，從而更好地適應(yīng)其所生存的周圍環(huán)境，防止疾病的發(fā)生和促進(jìn)疾病的康復(fù)。

中醫(yī)對情緒養(yǎng)生有一套相對成熟的理論，認(rèn)為只有情志得調(diào)，才能使身體血?dú)夂蜁常倜}通利，臟腑相濟(jì)，從而維持人體“陰平陽和”，獲得健康長壽，所謂“恬淡虛無，真氣從之”。在中醫(yī)情緒養(yǎng)生的理論里，五行理論占據(jù)了非常重要的地位。

1 五行學(xué)說中的相關(guān)理論

情緒，中醫(yī)統(tǒng)稱七情，是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚情志的變化，正常情況下，情緒一般不會使人致病，但突然、強(qiáng)烈或長期持久的精神刺激，超過了人體本身的正常生理活動范圍，就會導(dǎo)致疾病的發(fā)生[2]。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言：“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎”。又如《素問·舉痛論》：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下”、“驚則氣亂”、“思則氣結(jié)”。怒，是因事不遂人愿而心中生憤恨及不平，因氣郁而怒，怒則氣機(jī)上逆，具木性曲直之象，故屬木而配屬于肝；喜，是因事遂心愿或喜悅而心情愉快，活潑而表現(xiàn)于外，有火性炎上之象，故屬火而配屬于心；思，一般認(rèn)為其指思考、思慮，先思而后產(chǎn)生怒、喜、悲、恐等情志，與脾灌溉四臟的特點(diǎn)相應(yīng)[3]，故屬土配屬脾；悲，是悲哀失望時(shí)產(chǎn)生的痛苦情緒，其象如秋掃落葉之凄涼、毫無生機(jī)；憂，是對不愿其發(fā)生的事情的擔(dān)心，其沉郁的情緒狀態(tài)內(nèi)向、收斂，二者均有金之肅殺、內(nèi)斂，故屬金而主于肺；恐，是面臨某種危險(xiǎn)而又無法擺脫時(shí)害怕的情緒體驗(yàn)，由于其發(fā)自于內(nèi)且常引起氣機(jī)下陷而屬水主于腎。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》將七情分屬五行而配屬五臟，而五臟之間有著五行生克關(guān)系，因此，七情之間也相應(yīng)地存在著這種生克關(guān)系。《素問·陰陽應(yīng)象大論》言：“悲勝怒”、“恐勝喜”、“怒勝思”、“喜勝憂”、“思勝恐”，這種七情之間的相克關(guān)系，為情緒養(yǎng)生提供了理論依據(jù)。

2 五行理論在情緒養(yǎng)生中的運(yùn)用

2.1 五志相勝法 亦稱以情勝情法，是運(yùn)用五行制約關(guān)系來調(diào)節(jié)情志，即用一種情志去糾正其相應(yīng)所勝的太過的情志，從而達(dá)到心態(tài)平和、陰陽調(diào)和的目的。

怒勝思。思則氣結(jié)，一個(gè)人思慮過度或所思不遂，則會影響機(jī)體的生理活動，主要影響氣機(jī)，可導(dǎo)致氣機(jī)郁結(jié)，尤其出現(xiàn)容易影響脾胃的氣機(jī)，可出現(xiàn)不思飲食、脘腹脹滿等，或?qū)е滦纳癫粚帲霈F(xiàn)失眠、心神恍惚等。此時(shí)可采用所謂的“演怒養(yǎng)生法”，在理智的前提下，主動模仿發(fā)怒時(shí)的表情與行為如拳擊、叫喊、咒罵壞人等，使之產(chǎn)生怒氣升發(fā)、疏泄、振奮從而達(dá)到調(diào)暢氣機(jī)的效力，以便調(diào)養(yǎng)身心。

喜勝悲(憂)。悲則氣消。過度悲傷或憂慮，最受影響的是肺的氣機(jī)，并且抵抗力降低，可出現(xiàn)少氣乏力、精神不振、心灰意冷、疲勞乏困等癥狀。此時(shí)以積極樂觀的事物鼓舞士氣，以詼諧幽默之言娛其心，最終達(dá)到氣和志達(dá)的目的。

思勝恐。恐則氣下，人在恐懼的狀態(tài)下，上焦的氣機(jī)閉塞不暢，氣迫于下焦，出現(xiàn)下焦脹滿，甚至遺尿。過度的恐懼還會嚴(yán)重影響身心健康甚至危及生命，如“恐怖性的神經(jīng)官能癥”。思可定神，并可通過思考，明白產(chǎn)生恐懼的原因，想到消除恐懼的方法。

悲勝怒。一般而言，怒是一種不良的精神刺激。怒主要影響肝的氣機(jī)，而肝主疏泄，調(diào)暢全身氣機(jī)，推動氣血津液運(yùn)行，并促進(jìn)脾胃的運(yùn)化功能。因此，盛怒之時(shí)，氣血上逆，陽氣升泄，可出現(xiàn)反酸、脅肋脹痛、食欲不振、嘔血、頭昏頭痛甚至腦卒中等。當(dāng)感憤怒之時(shí)，以悲天憫人之心，憐他人之苦，將心比心，便感憤恨不平之氣漸消，而多一份容人之量。

恐勝喜。《素問》言：“喜則氣和志達(dá)，營衛(wèi)通利”，可見喜是一種良性的情緒。但過度的喜則是不良的精神刺激，范進(jìn)中舉就是這樣的典型例證。喜樂過度可使心神受傷，耗神散氣，出現(xiàn)狂笑不止、喜笑不休、心悸失眠等等。恐可以治喜，以迫遽死亡之言怖之，可使亢奮之氣趨下，寧心凝神，使人趨于平靜，或幡然醒悟，不至于得意忘形而因小失大。

2.2 五行音樂法 音樂對舒緩和調(diào)節(jié)人的情緒有很大作用，《黃帝內(nèi)經(jīng)》很早就提出“五音療疾”，即通過五行音樂調(diào)節(jié)五志，平秘陰陽，調(diào)理氣血，從而達(dá)到改善人體健康狀況的目的。理論基礎(chǔ)在于五行“木、火、土、金、水”生出“角、徵、宮、商、羽”五音，而“肝、心、脾、肺、腎”五臟亦生出“怒、喜、思、悲、恐”五志，五音與五行之間相呼應(yīng)，又與五臟、五志相關(guān)聯(lián)。目前，五行音樂在養(yǎng)生保健方面的運(yùn)用已有不少報(bào)道。

角調(diào)式樂曲，為古蕭、竹笛、木魚等演奏的樂曲，屬木，通于肝。木曲生發(fā)舒展，既能分散抑郁，又能平抑狂怒，由此對情志所致的臟腑失調(diào)作用明顯，如抑郁憂郁而產(chǎn)生的頭痛、食欲不振等。徵調(diào)式樂曲，為古琴、小提琴等絲弦音樂，屬火，通于心。火樂歡快活潑，暢快情懷，可抖擻精神、疏導(dǎo)血脈，對于悲傷、消沉、絕望的情緒比較好。宮調(diào)式音樂，為笙、竽等演奏的樂曲，屬土，通于脾。土樂中和溫厚，可助脾健運(yùn)，安神寧心，對情志異常有糾正作用。商調(diào)式樂曲，為金石類制造的樂器演奏的音樂，屬金，通于肺。金曲鮮明肅靜，振奮人心，善治急躁，發(fā)泄悲觀情緒，可治大怒時(shí)肝氣上逆諸證。羽調(diào)式樂曲，為鼓、水聲等樂曲，屬水，通于腎。水樂悠揚(yáng)開朗，令人遐想，啟迪心靈，可用于情志不節(jié)而致的神經(jīng)衰弱、心血管疾患等。

當(dāng)然，五行理論在養(yǎng)生方面還有很多具體的運(yùn)用，涉及的范圍也比較廣，比如五行蔬菜湯就是五行理論在飲食養(yǎng)生方面的典型運(yùn)用，而在情緒養(yǎng)生方面，五志相勝法是目前報(bào)道相對較多、運(yùn)用較普遍的一種方法，但是由于中醫(yī)理論本身還存在著一定缺陷，使得五行理論在情緒養(yǎng)生方面的理論和實(shí)際運(yùn)用都存在著問題：①缺乏循證醫(yī)學(xué)的支持；②運(yùn)用時(shí)缺少具體的客觀量化標(biāo)準(zhǔn)，方法比較單一而效果不一等。希望借助科技的發(fā)展，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)及心理學(xué)的科學(xué)理念，五行理論在情緒養(yǎng)生的理論和運(yùn)用也會日趨成熟。

[1]金仲品.健康情緒是養(yǎng)生精髓[J].健康博覽，2006(6)：30-31.

[2]莫芳芳，葉海豐，張國霞.《黃帝內(nèi)經(jīng)》七情學(xué)說研究與思考[J].吉林中醫(yī)藥，2008，28(8)：614-616.

[3]金光亮.論情志與情志病因[J].中國醫(yī)藥學(xué)報(bào)，1997，12(3)：9-11.