泰山文化視野下的泰安近代圖書館事業

姬秀麗

(泰山學院圖書館，山東 泰安 271021)

19世紀末20世紀初，隨著民族危機和社會危機的加深，從挽救民族危亡出發，感于“民智”的低下，對民眾素質的強調在當時中國形成了一股有代表性的社會思潮，傳統藏書樓無法滿足強烈的社會需求，近代圖書館因其先進的理念、辦館模式逐漸興起。泰山腳下的泰安城因“山高而壤平，雄杰龐大之氣，于是乎在，意其學必勃然以興，蔥然蔚然，以衍于無際，乃稱其地之靈焉”［1］，在泰山文化的滋養下，近代圖書館事業蓬勃發展起來。

一、泰安近代圖書館建設概況

(一)公共圖書館

1.閱報所

泰安最早的公共圖書館當屬清末知縣毛澂創辦的閱報所。毛澂(1843－1906)，四川仁壽人。于光緒十八年至二十年(1892－1894)、二十六年(1900)、二十八年至三十年(1902－1904)三任泰安知縣，在任期間，致力泰山的保護和開發，興新學，倡新風，為世人稱頌。

光緒末年，清廷詔廢科舉，興新學，毛澂延訪教員、分門授課，先后在全縣創辦初等小學堂185處。1913年，山東提學陳榮昌撰立《泰安令毛君興學記》時寫到:“彬彬乎學風之盛甲齊魯矣”［1］，對其振興教育事業的政績給予高度評價。為啟迪民智，他還曾在岱廟創辦閱報所。據縣志記載:“清光緒間知縣毛澂用公款在城里將軍廟創設后移資福寺，未幾改附于圖書社。”［2］

閱報所作為當時興新學的主要內容，創辦時間應為他第三次任泰安知縣時期，其經費來源和學校一樣，應是“令君既出廉俸為之倡，又為之清厘公產以濟其用，不足則令中富以上捐資為之助”［1］，由毛澂個人捐款，公款和向當地富人募捐的款項組成。

2.圖書社

閱報所成立不久遷到岱廟，附屬于圖書社。圖書社是清光緒三十一年(1905)由趙正印、王退軒等在岱廟環詠亭捐款創設而成。趙正印(1876－1952)，字新儒，泰安人。曾赴日本留學，回國后歷任山東省教育會長、高等學堂教員、山東提學使司等職。王價藩(1865－1934)，字藎臣，別號退軒先生，泰安人。歷任泰郡七屬選舉代表、教育會長及評議員、城區議長等職。趙正印、王退軒等都是當時泰安提倡西學，改革教育制度，發展文化教育事業的代表人物。為提倡此舉，當時的知縣李玉鍇也捐廉百金，因此圖書社屬于官民合辦。

圖書社“購圖書八十余種資人瀏覽”［2］，可見館藏內容有圖書和報紙，主要為民眾提供閱覽服務。但在宣統元年(1909)，為知縣張學寬取消與閱報所一同并入天書觀高等小學校。

3.通俗圖書館

中華民國五年(1916)，泰安縣知事沈兆偉按照部頒章程，在岱廟東御座創辦了通俗圖書館，將天書觀小學藏書移入館內，其中“有經類書42種，并陸續購進通俗小說及少年叢書200余種，又將原圖書社圖物索還。館內還設有閱報所，每日閱讀書報者不下數十人”［2］。

該館成立標志著正式在泰安啟用“圖書館”名稱，館藏的內容比以前的圖書社除了數量增加，種類已經較為豐富，除儒家經典著作外，通俗讀物和少年叢書占藏書比例不斷增大。

到民國七年(1918)，民國著名旅行家周公才到泰安考察時，通俗圖書館已經進一步發展，據他記載:“書籍有一百三十余種，為二十四史九通之類，附設動植礦物數十種。”［3］圖書館里不僅有書報等紙質讀物，還有數十種動植礦物標本等實物。

該圖書館不僅為當地民眾服務，還吸引了很多游客。1916年7月韓國名儒李炳憲登泰山，所著《中華游記》詳記所歷:“入(岱廟)圖書館，乍閱覽，后晤館長葛云庵，話半晌。”［4］葛延瑛(1857－1928)，字云庵，泰安東江莊(今屬肥城)人。清光緒二十七年(1901)舉人，民國時曾任山東參議員、泰安縣財政處長等職，多知岱故，《重修泰安縣志》即其主修。因為當時圖書館“主任一職由縣視學兼任”［3］，此時葛延瑛應為泰安縣視學，兼任圖書館主任。

到上個世紀30年代，圖書館功能劃分日益細化。1933年，著名散文家和兒童文學家倪錫英到泰安來參觀，據他所記:“雙龍池北面是一座廟宇改造的民眾圖書館，我們從那黨國旗交叉的門口走進去，那里面一共分了四部，靠西邊的廂房是兒童圖書部，東邊的是成人圖書部，都坐滿了許多大人和小孩，大殿上也有兩部，西邊半間放了許多樂器和臺球一類的東西，是娛樂部，東邊的半間排列著許多的動物標本和各種動物模型，是博物展覽部。那里面的游人很多，尤其是一般工人和農夫。”［5］

可見當時的圖書館不僅有兒童圖書部、成人圖書部、娛樂部和博物展覽部，且利用率很高，吸引了許多游客、工人和農夫。

到1937年10月，泰安頻遭日軍轟炸，民不聊生，圖書館難以為繼，收藏的圖書、實物下落也無從考證。

(二)學校圖書館

學校教育在泰安發展較快，許多學校設有圖書館，如:

1.泰安縣立第一高小圖書館

泰安縣立第一高小設立于天書觀故址，是毛澄時候所建，學校在禮堂東邊設有閱書報室，上面匾額上書寫著“書倉”，“由本校師生所捐集，內懸黑板，一有不明講演者，教師隨時講演，所列書籍關于兒童方面為限”［3］。收藏書籍具有針對性，閱覽之外老師還可以提供答疑。

1933年師范講習所遷到天書觀小學內，徐芝房(1890—1972)在擔任校長期間提出進一步擴大圖書館的規模，“書倉，藏書之所有矣，閱覽所缺焉，建寬大之閱覽室，為生徒共讀之所也”［6］。主張建設寬大的閱覽室，提高藏書利用率。

2.教會學校圖書室

鴉片戰爭后，隨著中國淪為殖民地半殖民地，許多西方基督教傳教士大量涌入中國，泰安作為外國教會傳教的基地之一，先后有德國的天主教會、美國的美以美會、英國的中華圣公會來此。據統計，僅泰城內教會學校就有9所，其中包括中學、小學、孤貧院學校、醫院護士學校等。“教會學校的教學設備也比較好，如當時的育英中學，有兩棟教學樓，有實驗室、圖書室、體育場，有籃球、排球、足球、網球項目，設備齊全，并經常開展活動”［7］。

(三)馮玉祥創辦的民眾圖書館

馮玉祥將軍在1932年、1933－1935年兩次隱居泰山期間，在泰山創辦了14處民眾學校(即泰山武訓小學＇)，使山區的青少年能入學讀書。他還十分重視圖書和圖書館的建設，在武訓小學總校設有“泰山陳列館”，內有植物標本室、理化室、生理衛生室、圖書室:館內各種實驗儀器也比較齊全。

他還邀請了許多知名的學者和進步的青年成立研究室，讀書學習，在研究室成立的同時，還設立了圖書館。在日記中，他詳細記載了建館的過程。1932年4月19日，他在日記中寫道:“擬組織圖書館，以備同人公用，便于學習。如何加以管理，須得詳為計劃。”［8］1934年9月30日的日記中記載:“民眾圖書館的書已有八成。”［9］(P412)10月10日記載:“圖書館開幕我未到，因我是請大眾讀書的，不必有什么言論為好。”［9］(P419)該圖書館由中法大學畢業生王倬如負責管理，研究員可以隨時借閱。圖書館不僅訂郵國內各種報刊，還有國外的期刊如《國際通訊周刊》，馮將軍為追求新知識，還特托人從北京購來兩大柳條箱新書，內有當時禁書《革命的外交》和《共產主義初步》等革命書籍，供研究員講課和作時事報告參考使用。他分給研究員每人一本書，限定時間讀完，并要紅藍鉛筆圈點了。每個星期天集合，讓每個人匯報所讀書的大意，他都認真地聽，有時還記下來。一本書讀完，收回去再換一本，照樣的再考核。他就是用這種方法，來提高研究員的文化知識與思想。

(四)王價藩的“僅好書齋”

王價藩先生苦于“居泰山下越五十年，泰山故茫無所知”，引為讀書之深恥，晚年致力于搜求地方文獻。當時泰安的藏書家如“宋氏青巖洞、趙氏岱陽精舍、王氏晚翠園、盧氏清儉堂、以及下村程太守、治中李明經，各有遺帙散佚人間”［10］，王價藩“暇日輒輾轉紹介，造門訪覽”［10］，故所得岱獻甚富。嘗辟書室，顏曰“僅好書齋”，積書達八千余卷。王價藩先生去世后，其子王次通先生“爰本先志”，續加搜輯，并刊啟報章征之海內，經兩代搜集，歷30年，藏書愈加豐富。

這個書齋從經營管理上，已不是傳統意義上的藏書樓，他具有鮮明的開放性特征，因為這個書齋設立除“望兒孫研讀，至友傳觀，勉為有用之學”［10］外，凡熱愛泰山文化之人都可以使用，特別是在民國十五年(1926)續修縣志時，許多文獻都取自“僅好”所藏。

王價藩先生之長孫，山東大學《文史哲》編輯部原副主任王佛生先生積極響應國家號召，1953年將濟南、泰安兩地所存圖書萬卷和泰山文獻資料，先人日記，詩文手稿等，全部分別捐獻給山東省人民政府文物管理委員會和泰安文物分會。

(五)易君左的“國家圖書館”設想

泰山是五岳之尊，首倡定“泰山為國山”的是民國著名作家易君左。易君左高屋建瓴，在《定泰山為國山芻議》中列舉了定泰山為國山的理由后，對今后的泰山建設提出了獨到的創議:“泰山山麓，四周空地極多，森林尤富，最適宜于設國家大學，或將前青島大學今國立山東大學移于泰安，或并設而不悖，鍾國山之靈秀，蔚濟世之英材……蔚為一種學風，以救今日囂紛之弊。此種大學，應附設一規模極大、藏書最富之國家圖書館。”［11］主張設立國家大學附設國家圖書館，假使其設想變為現實，泰山腳下，卷帙飄香，莘莘學子在此博覽群書、涉獵各科知識、獲取各種信息將何其之幸。

二、泰山文化與泰安近代圖書館事業

(一)泰山文化滋養近代圖書館事業

1.書院遺風影響下涌現出一批憂國憂民、指斥時弊、率行仁政、造福桑梓的志士仁人致力于近代圖書館建設

泰山書院是“宋初三先生”胡媛、孫復、石介讀書、講學的地方，在中國書院史上占有極其重要的地位。孫復、石介、胡媛長期以來，受到了泰安人民的尊重。明朝弘治年間，曾在其舊址重建書院。嘉靖年，為祭祀孫復、石介建有二賢祠，隆慶間，增祀胡媛，稱三賢詞。至清道光年間徐宗干重修時，又增祀宋燾和趙國麟，遂易名五賢祠。《泰山縣志》稱“泰安舊稱淳樸，士習于孫、石遺風，多好經術，重氣節”，在泰山書院砥礪名節，謹行操守的遺風影響下，先后出現了致力于推行新學的毛澄、趙正印、葛延瑛、王價藩等。

馮玉祥將軍第二次隱居泰山時，居住在五賢祠。馮先生居住泰山時，對上書院和五賢祠曾特意予以保護和修葺。他和范明樞老人常稱贊五賢刻苦讀書，專心治學、精心著述的事跡，為了表示對五賢的景仰，特約范明樞給五賢立碑述贊。馮先生以五賢的治學精神勉勵自己，為百姓和地方做公益事務、廣設文化設施。

2.圖書館的館藏和服務帶有鮮明的泰山特色

泰山有五千年的發展歷史，泰山文化博大精深，泰山文獻反映了泰山的經濟發展、自然環境、歷史文化等方面的積淀和發展的情況，為人們研究和探索泰山地域內的歷史和未來提供了詳實的信息。因著重要的地理位置，泰山文獻也成為近代圖書館的收藏特色，如通俗圖書館收藏的泰安本地的動植物和礦石標本等。王價藩先生的僅好書齋“舉凡岱岳掌故文字，與鄉先正之編纂著作，莫不博訪窮致，以故家藏卷帙之多，非邑中首藏，而泰山書之羅致，邑中藏家，殆無能及者”［10］，收藏了豐富的泰山史志、鄉賢遺書、藝文資料、金石資料等泰山文獻。

泰山的博大、雄偉，吸引了一大批游客來到泰山，他們在觀賞泰山美景的同時，也成為圖書館的特殊讀者，許多著名作家、學者還留下了關于泰安圖書館事業的珍貴記憶和設想，如周公才、倪錫英等人的游記和易君左的國家圖書館設想。

(二)近代圖書館事業的發展是泰山文化的一部分

1.促進了民眾素質的提高和文明風尚的形成

泰安近代圖書館創辦者和任教者本身都是接受過西方近代科技知識、文明習俗和思想觀念薰陶的先進知識分子，在他們的推進下，泰安比其他地區較早出現了近代圖書館，圖書收藏日臻完善，有公共圖書館、學校圖書館、私人圖書館等類型，從不同層面滿足了不同群體的需求。如通俗圖書館以普通城市居民為教育對象，民眾利用圖書館掌握識字、讀書與基本生產技能、生活常識的同時，也逐漸接受自由、民主、科學與個性解放等現代思想觀念和西方近代文明價值觀念，轉而成為仿行者和實踐者。因此，圖書館的發展對提高市民素質、豐富市民文化生活、形成文明風尚發揮了積極作用。

2.形成了收集、整理泰山文獻，傳播泰山文化的優良傳統

泰安人也形成了收集、整理泰山文獻，傳播泰山文化的優良傳統。建國后成立的泰安市圖書館、泰山學院圖書館等機構建有泰山文獻室，專門收集、整理和研究泰山文獻，傳播泰山文化。

［1］(清)陳榮昌.泰安令毛君興學記［Z］.

［2］葛延瑛.重修泰安縣志(政教志教育)社會教育卷五［M］.民國18年(1929)鉛印本.

［3］周公才.周公才旅行筆記［M］.商務出版社，1919.

［4］泰山文化與韓國.［EB/OL］2007－04－27/2012－06－04.http://218.59.204.212:8002/Info/Content.Asp? LabelId=120＆InfoId=1892.

［5］倪錫英.曲阜泰山游記［M］.北京:中華書局，1931.

［6］徐芝房.泰山天書觀師范講習所教學大綱.校舍建筑及計劃第二［Z］.2－3.

［7］柳建新.泰山文博研究［M］.濟南:山東畫報出版社，2008.

［8］中國第二歷史檔案館.馮玉祥日記(三)［M］.南京:江蘇古籍出版社，1992.

［9］中國第二歷史檔案館.馮玉祥日記(四)［M］.南京:江蘇古籍出版社，1992.

［10］王氏父子與泰山文獻之二:對泰山文獻的搜集整理.［EB/OL］2007－08－28/2012－06－04.http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c3e6ba401000ct3.html

［11］易君左，周郢.定泰山為國山芻議校注［M］.泰山文化協會，2010.