初中語文古詩詞“情境化”教學策略研究

徐劍梅

（南京師范大學 文學院，江蘇 南京 210097）

關于情境，《現代漢語詞典》這樣闡釋：情景；境地。指(具體場合的)情形、景象、境地。《韋伯斯特詞典》解釋為：與某一事件相關的整個情景、背景或環境。由此可見，這里所說的情景、境地或背景、環境，都是具體的。情境是有具體可感性的。初中古詩詞情境教學就是從詩詞的具體語境出發，讓學生將古詩詞的學習與生活實際聯系起來，根據初中古詩詞的教學目標、教學內容的需要，引入與其教學內容、教學目標相適應的具體場景，或創設與其相適應的氛圍，調動學生學習的積極性，促進學生主動參與，以提高古詩詞教學效率的教學方法。古詩詞情境教學以詩歌的具體語境為核心，把以前被淡化了的非認知心理要素如情感、動機等重新作為古詩詞教學的構成，將學生的興趣、態度、價值觀等方面放在古詩詞教學中應有的位置上，通過創建各種生動、具體、形象的古詩詞學習環境，將古詩詞學習納入到學生的現實生活中，使古詩詞學習成為現實生活的一部分，從而提高學生學習古詩詞的效率。

一、巧用音樂與圖畫渲染情感導入情境

音樂是一種訴諸人的聽覺，啟動人的聯想和想象的一門藝術。音樂通過對樂音有組織的安排構成藝術形象，反映社會生活，表達人的思想感情。同時，音樂是作曲家心靈的傾訴，情感的流淌，所以音樂最能調動人的情感，撫慰人的心靈，渲染情境，創造氣氛。把音樂語言與語言文字溝通起來，能調動學生的聽覺、視覺等器官，激發學生的靈感，引導學生進入古詩詞教學的情境。因此，在初中古詩詞教學中運用音樂，渲染情境，很有必要。運用音樂渲染情境，并不局限于播放現在的樂曲、歌曲，教師自己的彈奏、輕唱以及學生的表演唱、哼唱都是行之有效的辦法。

例如，教學陶淵明的《歸園田居》(種豆南山下)。這首詩抒發了詩人辭官歸隱的志向，并通過對恬美幽靜的田園風光的描寫，表達了歸田后恬淡閑適的愉悅心情。在賞析這首詩的過程中，可以讓學生傾聽劉天華的二胡曲《閑居吟》，這首二胡曲以舒緩平穩的節奏、優美如歌的旋律，渲染出那種平淡自然、吟詩作賦的閑居生活。學生進入情境，就能很快的想象出詩人“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適安樂、怡然自得的情形，體味詩人那種了悟人生、悠閑寧靜的心態。

在我們日益普及的多媒體教學中，經常要用到圖片，對古詩詞的教學，也最適合應用。這就要求教學者要收集相關的相片、圖片資料等，如岳陽樓、太白樓現存景致的相片，《淵明醉歸圖軸》、《寒江獨釣》等能找到的繪圖，或者教師根據教學實際所設計出的繪畫、圖案，將其掃描進電腦，通過屏幕顯示來輔助教學。授課者通過對其中的景致的分析，畫面人物的舉止特點，繪畫中的色彩、線條、景物的搭配等加以指點，來引導學生透過顯像解讀詩詞中的思想內涵。古詩詞中，每個字詞無不是經過千錘百煉、精雕細琢而成，詩句的凝練決定了其中的畫面的簡練而又意味深遠，這也正好符合中國山水畫的特點。這種隨意幾筆，就能勾勒出能體現詩境的圖畫來的方法，我們姑且稱之為簡筆勾勒法。教師在解詩時（畫工有一定基礎的尤佳），隨手用粉筆在黑板上拈點畫線，這邊一小屋，門前一小溪，此處一田，那處一樹，群山一隅，就是一幅山水田園風光圖；長長一筆畫過去，就是連綿起伏的山，近處一處高崖，崖上一人面向周圍眺望，不就是一幅俯視錦繡江山圖嗎？（杜甫《望岳》）比如在對王安石詩《書湖陰先生壁》的教學中，筆者就按照詩中所描述的景致，用粉筆在黑板上勾勒：一茅屋；屋前一院子，用籬笆圍??；院內畫兩橫線加幾筆涂畫，是為花木成畦；屋旁田一塊；畫一條線，將屋和田半繞，是為一水護田也；茅屋開兩扇門，對面為連綿起伏的青山。茅屋，花木，水，田，青山，就是一幅令詩人無限向往的隱士山居圖。在教學中收到了很好效果。

二、深情配樂誦讀感知詩意進入情境

在古詩詞教學課堂上，上課之初讓同學聆聽一段體現古詩詞內容、表達詩人自身情感的音樂作品，對同學理解古詩詞是大有裨益的。葉圣陶先生提倡詩歌要美讀，“所謂美讀，就是指把作者的情感在讀的時候傳達出來，……美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲?！雹僮x能把無聲的文字變成有聲的語言，把文字中無聲的感情變為有聲的情感，通過美讀，既能了解作者說了什么，又能把文中的人物、情景展現出來，還能把自己帶進文中的情境。

配樂朗讀時要注意停頓、重讀以及語調的處理。古詩詞朗讀的節奏并不復雜，如：五言詩一般可以分為“二/三”或“二/一/二”的形式；七言詩一般可以分為“二/二/三”或“二/二/二/一”的形式。重讀則體現在詩句的關鍵詞上，尤其是那些能夠體現作者內心感情的詞語。在語調的處理上，要注意把握音調的高低、節奏的緩急升降等。而在情感的投入上，要注意把握是昂揚激越還是低沉悲涼，是痛心悲憤還是恬淡寧靜等。語文教師應抓住聲音的這一功能，讓其在古詩詞的課堂教學中變詩的文字符號為可感的聲音形象。書讀百遍，其意自現。

如：《錢塘湖春行》，配上活潑歡快、充滿生機的樂曲，引導學生用明快、歡樂的節奏去誦讀：

錢塘湖春行

白居易

孤山寺北——賈亭西，水面——初平——云腳低。

幾處——早鶯——爭暖樹，誰家——新燕——啄春泥。

亂花——漸欲——迷人眼，淺草——才能——沒馬蹄。

最愛——湖東——行不足，綠楊陰里——白沙堤。

這首詩對偶工整，讀起來節奏鮮明，韻律和諧，抑揚頓挫，聽起來悅耳，扣人心弦。在學生讀通了文句，理解了詩意的基礎上，再讓學生反復吟讀，細心地體味詩的平仄、聲韻、節奏，就會給學生一種愉悅的感受。詩中將西湖的美和早春的景象都蘊含在細致描繪的形象之中，讀來令人感到韻味無窮。因為古詩詞很重視音律的和諧、節奏的工整、聲調的抑揚頓挫。運用繪聲繪色的語言，有感情地朗讀古詩詞，是學生感知情境的好方法。朗讀時可以用音樂伴奏，音樂對學生的熏陶起了至關重要的作用，音樂中的起伏、節奏、合聲、配樂也能在古詩詞和學生之間架起一座橋梁。

三、音畫結合放飛想象再現情境

詩與音樂、圖畫在意境的表達上是相通的，因此，借助現代信息技術配樂配圖畫再現古詩詞的情境，可以把古詩詞具體化、形象化，收到良好的效果。在樂曲聲中，在圖畫面前，學生看得清楚，聽得真切，從樂曲的情感起伏中，從畫的顏色、明暗中不僅能迅速立體地感知詩詞的內容，涵養美感，同時也能體會到作者把圖畫變成語言文字的高明以及依文繪圖的創造性。在古詩詞課堂教學中，畫面展現可以通過幻燈片、掛圖、多媒體等具有很強的直觀性的教具，變詩歌的語言文字為可感的視覺形象，激發學生的興趣和情感，驅遣他們的想象，引導學生進入詩境。

例如，教學李白的《送孟浩然之廣陵》這首詩。我借助圖畫展示送行畫面，再現當時當地絢麗斑駁的煙花春色和浩瀚無邊的長江，同時伴以悠揚的音樂和感人的朗誦:“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流?！睂W生看到漸漸消失在天邊的孤帆，佇立在江邊的李白，此時，不用老師講解，他們已經深切地感受到了朋友情深。在教學李白的《望天門山》時，我感到天門的“開”和“回”是怎樣與山水聯系在一起的，是學生較難理解的問題。我依據課文設計畫圖：將兩座山繪成門樣，兩山夾縫中滔滔長江水急流回旋，沖破兩山阻隔，一瀉千里。遠處，紅日碧水間，一葉白帆飄蕩而來。借助幻燈投影，物象直觀，由文到圖，學生理解了“門”“開”“回”的意義，對詩的意境的理解就容易了，從而激發學生對祖國壯麗河山的熱愛之情。

信息的心理學實驗材料表明：人對信息的接受，視覺占83%，聽覺占11%，嗅覺占3.5%，觸覺占1.5%，味覺占1%，其中視聽兩項合計達94%，而人對記憶的保存，單憑視覺為25%，單憑聽覺是15%，視聽結合可以達到65%。因此，人們認為：使用多媒體創設的情境，可以集成文字、圖像、影像、聲音及動畫等多種信息的功能，把生活的情境、大自然的美景等生動地展現在學生的面前。這樣，充分調動學生學習的積極性，讓一節課有多個興奮點。并且刺激了學生的思維，使教材與媒體之間的優勢互補。

四、語言描述深入理解情境

情境教學十分講究直觀手段與語言描繪的結合。在情境出現時，教師伴以語言描繪，這對學生的認知活動起著一定的導向性作用。語言描繪提高了感知的效應，情境會更加鮮明，并且帶著感情色彩作用于學生的感官。教師在講課時，應根據詩的不同基調變換不同的情緒、語氣和語調，把握描述的節奏，繪聲繪色地展示詩的情境。形象描述不僅包括有聲的語言，還包括無聲的態勢語。教師的表情、手勢、動作、服飾等滲透著教師個人的理想、氣質、知識功底、人生閱歷和教學技藝，是教師整個身心能量的體現，對教學氛圍起著強烈的渲染作用。

例如，教學李清照的《如夢令》。剛一上課，我便面帶微笑，用親切的目光環視全班同學，用輕柔緩慢的語調娓娓描述：“有這樣一個地方，那兒有亭臺、小溪、夕陽，有湛藍的湖水、潔白的鷗鷺、嬌艷的藕花、碧綠的荷葉，盛放的花叢中，一群微醉的少年才女嬉鬧著，爭搶著劃著小船，把停棲在洲渚上的水鳥都嚇飛了?！睂W生不知不覺地進入了我所描述的那個世界。這時，我再動情地讀這首詞：“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺?！睂W生很快融入移動著的風景，很想隨她們一道去荷叢蕩舟，沉醉不歸。在教那些充滿詩情畫意的詩詞時，可以采用這種形象描述的方法來創設情境，在老師的描繪聲中，學生能夠根據老師的語言想象畫面，進入情境。

另外，也可以調動學生描述畫面。例如，鑒賞被尊為“秋思之祖”的著名散曲《天凈沙·秋思》。我調動學生充分發揮想象力，把散曲的意境再現為一幅真切的圖畫，從而感受它的意境美。散曲中有四幅片斷的圖畫，學生在想象中生動形象地把他們浮現出來，同時用下面的語言描繪：藤更干枯，樹葉凋零，黑色的烏鴉或靜立光禿的枝頭，或凄厲地叫著從天空飛過，這殘冬的景象是怎樣的一派肅殺啊。一條彎彎的小河，架著一座玲瓏的小橋，河里是清淺的水，聽得見潺潺的水聲，看得見河底長著的青苔，還有小小的鵝卵石。離小河不遠，是零零散散的幾家農舍，裊裊炊煙緩緩升起，一條孤寂曠蕪的山間路上，一個滿身風塵、面容疲憊的旅人，騎著一匹如同自己一般憔悴的瘦馬，在瑟瑟寒風中匆匆趕路。夕陽西下，暮色將起，趕路的旅人仰望漸漸退去的血色夕陽，立馬長嘆。枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬，這些有形可感的事物，把天涯淪落人的凄苦愁楚之情，表達得淋漓盡致。學生在描繪這秋天悲涼的景色時，深深地體悟到在外的游子孤寂苦悶的心情，進入了“斷腸人”所處的一種特定的環境、特定的氛圍。達到了語言描繪的目的。

總之，古詩詞中包含著豐富而深刻的意蘊，通過品詞析句，引導學生進行創造性的表述，有利于讓學生感悟情境之中古詩詞的深刻內涵。

五、詩畫寫意拓展情境

把古詩詞化成一篇帶有自己思想的文章，無疑使求異思維和創造性思維得到發展。學習古詩詞，可以組織學生寫想象作文，把看到的、聽到的、想到的寫出來，學生在寫作過程中對詩詞會有更新的理解和感悟。

例如：教學《送元二使安西》，介紹了詩的背景、大意及作者情況，并進行了反復誦讀。然后設計對白：“今天，我們最好的一位同學要轉學到很遠的地方，大家心里有什么感受？”學生會答：“難過，舍不得?！蔽医又f：“是呀，好朋友要分別，心里會很難過。今天，唐朝著名詩人王維要送他的朋友元二出使安西，我們一起來抒寫一下他們的離情別意，好不好？”接下來，請同學們把這首詩改寫為一篇文章。學生這樣寫：清晨，下著微雨，王維和元二一起走向西安市的西北面。路上輕塵剛好讓晨雨濕潤了，空氣很清新，不知不覺間，他們走到了一家酒店，在這個地方，王維要與元二喝上幾杯餞別酒。這間酒店很幽稚，店旁種著許多柳樹，剛讓雨洗過，顯得青翠新鮮。

學詩不再是單純地學詩，學詩中產生了一種情感，蘊含在心靈深處，一旦受到外力的誘發，便采取了作文的形式，思如泉水。學生的每一句話都是智慧的露珠，心靈的閃光，都是古詩詞意境在學生心境中的再現。在做到既不犯古，又不違古的情況下，任由學生發揮，化詩為文，創新情境。

通過以上各種方法的具體實施，優化了學生學習古詩詞的情境，大大激發了學生學習古詩詞的興趣，加深了學生對教材的理解，開闊了學生的知識視野，促進了學生綜合素質的提高。法國教育家盧梭認為：教育藝術是使學生喜歡你所教的東西。情境創設是一個提供各種形式的刺激信息、引起心理反應或活動的過程，但它不是教學過程的自然伴隨物，而是教師主動設計的產物。它不僅要求教師對古詩詞的具體內容熟而又熟，還要求教師能以實際行動關心全體學生成長，深入了解他們的生活習慣、興趣愛好和學習特點，在建立深厚的師生感情的基礎上，選擇適合詩詞文本內容及其學生實際的具體措施來拓展情境，幫助學生更好的欣賞古詩詞，如此才能讓學生“親其師，信其道”。

注釋：

①葉圣陶編.葉圣陶語文教育論集（上下冊），北京教育科學出版社，1980.10：74.

［1］朱光潛.詩論［M］.北京出版社，2009.3.

［2］韓經太.詩學美論與詩詞美境［M］.北京語言文化大學出版社，2000.1.

［3］J·萊夫等著.王文靜譯.情景學習：合法的邊緣性參與［M］.上海華東師范大學出版社，2004.1.

［4］教育部制訂.語文課程標準.北京師范大學出版社，2001.7，1.

［5］盧家媚主編.以情優教——理論與實證研究［M］.上海人民出版社，2002.

［6］羅小平編著.音樂與文學［M］.人民出版社，2004.1.

［7］斯特福編.高文等譯.教育中的建構主義［M］.華東師范大學出版社，2002.9.

［8］王麗.中國語文教育憂思錄［M］.北京教育科學出版社，1998.

［9］于建福.基礎教育新概念:素質教育［M］.教育科學出版社，1999.5.

［10］張全新.中學語文教學現代化教學手段之運用［J］.西北師范大學學報，1997，5.