《說文解字》竹部字編排體例研究

董嬌燕

（遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院 漢語言文字學(xué)，遼寧 大連 116000）

《說文解字》是中國語言學(xué)史上第一部文字學(xué)著作，全書收字9353個(gè)，根據(jù)“分別部居，不相雜廁”的編纂體例歸入540個(gè)部首，部首排列“始一終亥”。540部的前后次序按照“據(jù)形系聯(lián)，以類相從”的原則進(jìn)行編次。這就是說，部首的編排既要考慮字形，又要考慮到字義，把形體相近、相關(guān)的漢字歸為一部。不只部首的編排是這樣，同部下文字的排列也是體現(xiàn)“以類相從”的原則，各部內(nèi)字的先后順序也是根據(jù)字義來貫穿排列的。正如段玉裁《說文解字注》說：“凡部之先后，以形之相近為次，凡每部中字之先后，以義之相引為次。”①

據(jù)段玉裁《說文解字注》和王筠《說文釋例》對《說文解字》列字原則的闡述，大致是按照以類相從、義之相引、先人后物、先名后事、先實(shí)后虛、先近后遠(yuǎn)、先美后惡等幾大原則。但是每一部首都有各自的特點(diǎn)，要視具體情況而定，所以概括竹部字的編排體例時(shí)就要進(jìn)行具體的分析了。

一、竹部字編排原則

竹部位于《說文解字》第五卷，正文144個(gè)，重文15個(gè)，新附字5個(gè)，竹部字內(nèi)部系統(tǒng)復(fù)雜，內(nèi)容涵蓋了竹文化的方方面面，可以說是一部記錄了有關(guān)竹子的百科全書，下面就詳細(xì)闡述竹部字的編排原則。

（一）以類相從

以類相從是《說文解字》列字的重要原則，它把各字按照類型和意義進(jìn)行分類，然后根據(jù)它們的性質(zhì)和狀態(tài)與同類型的字排在一起。例如《說文解字》：“竹，冬生艸也。象形。下垂者，箁箬也。凡竹之屬皆從竹。”許慎對竹的總稱進(jìn)行了概括，稱之為冬天活著的草。隨后列舉了大量有關(guān)竹子名稱的專業(yè)稱謂，有適合做箭的箭竹、直節(jié)的箘簬、小竹筱、大竹簜、長節(jié)竹等，通過對各種不同竹子名稱的細(xì)化，竹的各式形態(tài)也隨著竹名稱的不同而呈現(xiàn)出來。

在列舉大量竹制品的過程中，以類相從的原則更加顯而易見。

“笮，迫也，在瓦之下，棼上，從竹乍聲”；“簾，堂簾也，從竹廉聲”；“簀，牀棧也，從竹責(zé)聲”；“筵，竹席也，從竹延聲，周禮曰：度堂以筵。筵，一丈”；“簟，竹席也，從竹覃聲”。這些都是竹制的家居用品，有竹簾、竹席等，所以將它們歸在一起排列。

“籭，竹器也，可以取粗去細(xì)，從竹麗聲”，是去細(xì)取粗的竹器，是一種有點(diǎn)類似篩子的用法的器具；“籓，大箕也，從竹潘聲”，指裝盛物品的簸箕；“筥，也，從竹呂聲”，是盛飯的食具；“笥，飯及衣之器也，從竹司聲”，是裝盛飯食及衣物的方形器具；“籢，鏡籢也，從竹斂聲”，指的是梳妝的鏡匣；“籠，舉土器也，一曰笭也，從竹龍聲”，是運(yùn)土的竹箱；“箝，籋也，從竹拑聲”，是竹夾子；“簦，笠蓋也，從竹登聲”，指的是斗笠。許慎將各式各樣生產(chǎn)生活上用到的竹器列在一起，由此可以看出，竹的用途相當(dāng)廣泛，可以制作成日常生活中許多必備品。

再例如“箱，大車牝服也，從竹相聲”；“篚，車笭也，從竹匪聲”；“笭，車笭也，從竹令聲，一曰笭籯也”；“策，馬箠也，從竹朿聲”；“，栙雙也，從竹朱聲”。這些物品都是交通工具及其衍生品，箱是竹制的大車，篚、笭是竹編的橫車前欄，策為馬鞭，則是竹篾制成的船。

竹部字中按照以類相從的原則編排的還有竹制的樂器，分別是竽、笙、簧、、蕭、筒、籟、箹、管、篎、笛、筑、箏、箛、篍這十五種樂器，所以許慎將它們并在一起排列。

（二）義之相引

在《說文解字》中，同一類字的排列次序也并非是雜亂無章的，而是“以義之相引為次”，即根據(jù)字的意義上的關(guān)系來排列字的次序。例如竹、箭、箘、簬、筱、簜、是不同屬別的竹名，排在其后的字有“筍，竹胎也，從竹旬聲”；“，竹萌也，從竹怠聲”。筍指竹在地中孕育，即冬筍，指竹已破殼抽出萌生地上，即春筍。 竹、箭、箘、簬、筱、簜、筍、、等字是從竹到筍，以竹的自然生長先靜后動(dòng)作次序而排列的，這些字在意義上的表述是連貫一致的，很好地體現(xiàn)了義之相引的原則。

再如“箁，竹箬也，從竹咅聲”；“箬，楚謂竹皮曰箬，從竹若聲”；“節(jié)，竹約也，從竹即聲”；“筡，折竹笢也，從竹余聲，讀若絮”；“笢，竹膚也，從竹民聲”；“笨，竹裏也，從竹本聲”。 這些竹部字從竹皮到竹節(jié)最后深入竹的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，層層漸進(jìn)地來描寫竹的形態(tài)，由表及里依次展開，根據(jù)義之相引的原則排列得井然有序，同時(shí)，這樣的排列次序也符合了人們認(rèn)識(shí)自然事物的一般規(guī)律。

（三）先實(shí)后虛

王筠在《說文釋例》中指出“至于部中字之先后，則先實(shí)后虛”②。即各部中字的排列順序是先寫實(shí)物再寫虛物。《說文解字》中竹部字從竹字開始編排，竹是實(shí)物，其后排的字有竹名：“箭，矢也，從竹前聲”；“筱，箭屬，小竹也，從竹攸聲”。竹名之后排的字有“篇，書也，一曰關(guān)西謂榜曰篇，從竹扁聲”；“符，信也，漢制以竹長六寸，分而相合，從竹付聲”；“篿，圜竹器，從竹專聲”；“箙，弩矢箙也，從竹服聲，周禮仲秋獻(xiàn)矢箙”；“篍，吹筩也，從竹秋聲”。顯而易見，這些竹部字都是與竹相關(guān)的實(shí)物，篇是書冊，符是符信，篿是圓形器皿，箙表示裝箭器具，篍指的是一種樂器。

（四）聯(lián)綿詞并撰相連

在編排聯(lián)綿詞時(shí)，許慎把兩字前后排列，前字解說字義，后字省，這在竹部字中也有所體現(xiàn)。如“箘，箘簬也，從竹囷聲，一曰博棊也”；“簬，箘簬也，從竹路聲，夏書曰：惟箘簬楛”。箘簬指細(xì)小通長無節(jié)的竹。再如“籧，籧篨，粗竹席也，從竹遽聲”；“篨，籧篨也，從竹除聲”；“簁，簁箄，竹器也，從竹徙聲”；“箄，簁箄也，從竹卑聲。 ”

二、竹部字編排校正

竹部字內(nèi)部的編排原則總體看來是有一定次序的，但有些字的排列并不是很有規(guī)律性，它們并沒有按照一定的規(guī)則排列，而是散落在各處，打破了相應(yīng)的次序。

從以類相從這個(gè)順序來看，同類型的字應(yīng)該歸在一起，而竹部字中也有個(gè)別字的編排順序相當(dāng)混亂。比如“篁，竹田也，從竹皇聲”，形容竹的茂盛；“，剖竹未去節(jié)謂之，從竹將聲”；“，竹聲也，從竹劉聲”；“笐，竹列也，從竹亢聲”，指竹有行列，引申為衣架。這四個(gè)字穿插在篆、籀、篇、籍、、籥、簡等竹制的文化用品類中并不妥當(dāng)。再如“竿，竹梃也，從竹干聲”，形容竹的直；“箇，竹枚也，從竹固聲”，是“個(gè)”的古字，即半竹。這兩個(gè)字放置在生活用品的竹器類之中，也是編排的不足之處。類似的還有“箴，綴衣箴也，從竹咸聲”，箴就是現(xiàn)代縫制衣服用的針，它并沒有歸入生活用品類卻孤立存在于擊打用的器具之中也屬編排上的失誤。

從義之相引的原則來看，箱、篚、笭、策、箠、笍這些交通工具及其連帶品都是按照從整到零的順序排列，而“箯，竹輿也，從竹便聲”；“筊，竹索也，從竹交聲”；“筰，筊也，從竹作聲”，這些同樣表示交通工具的竹轎、渡水竹索并未列入其間，而是分散在其他各個(gè)地方。

從先實(shí)后虛的順序來看，在竹部字前面記錄的是實(shí)物，但也有例外，如“等，齊簡也，從竹從寺，寺，官曹之等平也”。據(jù)段玉裁《說文解字注》：“齊簡者，疊簡冊齊之。如今人整齊書籍也。引申為凡齊之稱。凡物齊之。則高下歷歷可見。故曰等級。”照此看來，“等”的原意是把書放齊，排在竹字部的前面也屬于編排上的不足。

編纂過程中出現(xiàn)的不足需要后人的不斷修正，不能因?yàn)閭€(gè)別字的不規(guī)則就否定整體編排呈現(xiàn)出來的規(guī)律，畢竟不符合編排體例的是極少數(shù)字，所以這些瑕疵并不能否認(rèn)《說文解字》的成就和貢獻(xiàn)。

三、竹部字編排體例的文化意蘊(yùn)

竹在中國人心目中崇高的地位是建立在其悠久深邃的竹文化上的，這在《說文解字》中就可見一斑。竹部字中占絕大多數(shù)的是與生活生產(chǎn)息息相關(guān)的竹制品，這說明竹作為生產(chǎn)工具早已廣泛應(yīng)用于古代人們的日常生活之中。同時(shí)竹在人們的精神生活中也占有一席之地，如“籌，壺矢也，從竹壽聲”；“簺，行棊相塞謂之簺，從竹從塞，塞亦聲”；“簙，局戲也，六箸十二棊也，從竹博聲，古者鳥胄作簙”這些竹部字描寫的就是古人投壺下棋的娛樂活動(dòng)。

竹與人類息息相關(guān)，它不僅僅具有生產(chǎn)、娛樂工具的實(shí)用功能，還體現(xiàn)在它獨(dú)特的審美特征上。竹節(jié)中空，彎曲有度，終年翠綠，竹在中國人眼中具有特殊的審美意蘊(yùn)。竹文化貫穿于中華民族的生存發(fā)展中，竹的氣節(jié)、虛心、淡雅和剛?cè)岵?jì)也深深地影響著中國人的道德觀念和審美體驗(yàn)，這正是竹的文化意蘊(yùn)之所在。

許慎 《說文解字》540部的編次和同部下文字的編排有很好的研究價(jià)值，值得進(jìn)一步去探索。當(dāng)然，在繁復(fù)的編撰過程中出現(xiàn)的不足之處也需要我們?nèi)ゲ粩嗟匦ＵＶ癫孔謨?nèi)部的編排體例對《說文解字》部首內(nèi)的體例起到了很好的說明作用，也折射出竹文化的豐富多彩，為研究竹文化的深厚影響提供了極具研究價(jià)值的文獻(xiàn)資料，反而言之，在探尋竹文化對世人的貢獻(xiàn)時(shí)也還需要繼續(xù)對竹部字進(jìn)行細(xì)致深入的研究。

注釋：

①《說文解字注》.浙江古籍出版社，2006年1月第2版，第一卷，說文解字第一篇上，一部下.

②《說文釋例》.中華書局，1987年12月第1版，說文釋例卷九，列文次第.

［1］許慎.說文解字［M］.北京：中華書局，1963.

［2］段玉裁.說文解字注［M］.北京：中華書局，1963.

［3］王筠.說文釋例［M］.北京：中華書局，1987.

［4］鄒曉麗.基礎(chǔ)漢字形義釋源：《說文》部首今讀本義［M］.北京：中華書局，2007.

［5］殷寄明.說文解字精讀［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.

［6］姬慧.從《說文·竹部探析中國竹文化》［J］.榆林學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（1）：79-81.