以先進文化引領當代大學生網絡政治參與

沈 衛

（無錫科技職業學院基礎部，江蘇 無錫 214028）

以先進文化引領當代大學生網絡政治參與

沈 衛

（無錫科技職業學院基礎部，江蘇 無錫 214028）

以先進文化引領大學生網絡政治參與就是用社會主義意識形態引導大學生進行價值選擇，自覺有序地進行網絡政治參與，實現自身政治社會化。先進文化的引領作用是由大學生網絡政治參與現狀、社會主義價值體系自身內涵和具體實現路徑決定的，具有豐富的時代意蘊。只有以馬克思主義主導大學生網絡政治價值追求，以中國特色社會主義共同理想強化大學生政治認同，以民族精神和時代精神支撐大學生政治情感，以社會主義榮辱觀規范大學生網絡政治參與行為，大學生網絡政治參與的價值取向才能與社會所倡導的核心價值體系保持一致。

先進文化；大學生；網絡政治參與；價值導向

大學生網絡政治參與是以網絡為媒介，通過網上發布政治信息、網上選舉、網上評論和討論、網上民意調查、網上信訪等方式試圖影響政府決策的行為。它所展示的不僅僅是信息流，更是當代大學生理想信念、價值觀、政治觀等，亦即全部生活方式的表現。在形式上，網絡政治參與是大學生信息交流的一種形式，體現為“符號系統”；在內容上，網絡政治參與是大學生精神世界解構與建構的過程，體現為“意義系統”。而先進文化是社會主義價值觀的集中體現，為社會主義社會的發展提供價值標準和發展目標，也為大學生成人成才提供了“符號系統”和“意義系統”。因此，先進文化對于大學生網絡政治參與具有豐富的時代意蘊和價值引領作用。

1 先進文化引領大學生網絡政治參與的時代意蘊

以先進文化引領大學生網絡政治參與就是用社會主義意識形態引導大學生進行價值選擇，自覺有序地進行網絡政治參與，實現自身政治社會化。當代中國，工業化、信息化、城鎮化、市場化、國際化深入發展，社會意識形態發生巨大變化。在這樣的背景下，以先進文化引領大學生網絡政治參與，具有豐富的時代意蘊。

1.1 從引領的現狀看，大學生網絡政治參與的價值取向呈現兩重性

因此，以先進文化引領大學生網絡政治參與具有緊迫性。大學生網絡政治參與的價值取向集中反映了大學生網絡政治實踐的觀念變化、心理狀態。深入了解大學生網絡政治參與價值取向，以把握他們在網絡政治實踐中的動向，在此基礎上進行科學的引導。筆者曾在2010年初選擇了江蘇省蘇南和蘇北的大專和本科院校各兩所學校共1044名學生，對他們網絡政治參與的情況做了問卷調查和訪談。結合統計的數據和訪談的內容逐一分析后發現：大學生在網絡政治參與價值取向上帶有主體某種程度的理性和自覺，具有主體自覺性，又帶有很強的個體性（或群體性）、主觀性和任意性，具有個體自發性，呈現出明顯的兩重性：首先，從大學生網絡政治參與動因看，政治責任與政治功利并存；其次，從大學生網絡政治關注內容看，政治理性與政治感性交織；再次，從大學生網絡政治參與表現看，政治參與行為同參與意識疏離。［1］

價值取向的主體自覺和個體自發的特征表明，大學生網絡政治參與具有雙重價值。積極的方面是，網絡政治參與拓展了大學生政治參與的價值空間，加大了選擇的自由度，體現了個體價值的主體性；消極的方面是，大學生網絡政治參與處于多元價值的沖突和矛盾之中，易造成盲目無序的價值失范，消解其初步形成的對主流意識形態的價值認同，也增加了對主流價值認同的難度，導致困惑、甚至反社會行為。很顯然，大學生現有的網絡政治參與的價值取向亟須矯正。

漢密爾頓曾說：“政治上，如同在宗教上一樣，要想用火與劍迫使人們改變信仰，是同樣荒謬的。”［2］價值取向的矯正不能強制，只能引導，這就涉及價值導向的問題。所謂價值導向就是社會對個體和群體的價值取向進行有目的、有意識的引導，使個體和群體的價值取向與社會所倡導的核心價值體系保持和諧、協調發展。價值取向和價值導向是辯證統一的。一方面它們相互對立：前者具有自發性、個體性和為我性的特點，是社會保持多樣性和新鮮活力的動力。后者則以社會整體利益為重，具有整體性、自覺性和理性的特征，是社會有序、健康發展的保證。另一方面它們相互聯系：價值導向直接影響和引導人們的價值取向。人是社會的存在物，個體的價值取向總是社會性的，總是滲透著價值導向所規范的價值目標，與社會價值導向在總體上是一致的。這正是價值導向能夠對價值取向產生影響的可能性基礎。［3］

1.2 從引領的內涵上看，社會主義核心價值體系是“高勢位”理論

因此，以先進文化引領大學生網絡政治參與具有自覺性。馬克思說：理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。［4］在現代社會，國家作為社會的代言人成為社會價值導向的主體，價值導向往往以國家意識形態的面目出現。在當代中國，“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現”，屬于“高勢位”的理論，契合了大學生作為“高知群體”的接受特點［5］。

首先，社會主義核心價值體系的科學性契合了大學生的理性接受特征。大學生尋求真知，要求他們所“接受”的某種“思想文化”（包括核心價值），必須在理論和邏輯上具有馬克思所指出的理論的“徹底性”和“根本性”，蘊含豐富而深刻的理論。社會主義核心價值體系具有科學性：一是理論體系與實踐基礎（中國特色社會主義建設實踐與當代人類的生存與發展實踐）的同一性；二是理論體系自身的同一性，即理論自身的“邏輯的展開性、現實的廣延性與歷史的涵容性的統一”；三是共性、特性與時代性的統一，即先進文化既具有社會主義的共性，又具有中國特色社會主義的個性，同時還具有時代性。［6］科學性保證了先進文化能夠以理服人。

其次，社會主義核心價值體系的人民性契合了大學生情感接受特征。大學生情感豐富，像其他行為一樣，他們的意愿、現實需求及其對交往活動的預期，是決定網絡參政行為是否展開或者如何展開的內在因素。社會主義核心價值體系的人民性意味著人民的利益和意志是其蘊含的基本價值追求。無論在經濟生活、政治生活，還是文化生活中，人民都是主體，可以按照憲法的要求行使民主自由的權利。而這些權利都是大學生的現實需求和意愿。人民性保證了社會主義核心價值體系使人心悅誠服。

社會主義核心價值體系既有科學性，又有人民性，既“訴諸理性”又“訴諸感情”，使它對大學生網絡政治參與的引領成為自覺。

1.3 從引領的路徑看，內化和外化是先進文化的實現機制

因此，以先進文化引領大學生網絡政治參與具有可操作性。社會主義核心價值體系作為社會主義制度的本質內涵，它首先是社會的一種價值追求，是作為具有普遍性的社會指令而存在，必須要轉化為個體的價值觀，才能引領大學生網絡政治參與。它的實現路徑是社會主義核心價值體系的內化與外化機制。只有在該運行機制的作用下，個體才能形成相對穩定的價值選擇特質和傾向。

大學生社會主義核心價值體系的內化運行過程，就是外在于大學生的社會主義價值體系，通過政治參與等活動，在大學生知、情、信、意等內在心理要素相互影響、相互制約的心理機制的共同作用下，被大學生認同，內化為價值認知、情感、信念、意志等個體意識。大學生社會主義核心價值體系的外化運行過程，就是將大學生內化形成的價值認知轉化為實際行為。它包括踐行堅定的馬克思主義政治信仰、投身到建設有中國特色的社會主義偉大實踐、以社會主義榮辱觀為行為規范。

內化與外化是人的高級心理機能形成與發展中的兩個彼此緊密聯系的過程，內化是外化的前提和基礎，外化是內化的目的和歸宿，內化的效果通過外化來衡量，所以內外化并不是一次就能夠實現的，必然也經過多次的反復過程。在這個過程中，人們依據社會主義核心價值體系對大學生的要求，對大學生網絡政治中表現出來的政治信仰、參與行為等進行評價，大學生根據這些評價不斷調整自己的政治認知和行為，然后進一步內化、外化、評價，如此循環往復，促使大學生不斷將社會主義核心價值體系內化為自覺追求。

2 以先進文化引領大學生網絡政治參與的具體路徑

2.1 以馬克思主義主導大學生網絡政治參與價值追求

馬克思主義是“廣泛研究前人的思想材料，批判地吸取前人的思想成果而形成超越前人的學說，為無產階級和全人類的解放運動創建了科學的思想體系”。［7］它傳入中國90多年，在幾代中國共產黨人的正確領導下，中國社會發生了巨變，馬克思主義在中國的社會主義意識形態中取得了主導地位，成為我們立黨立國的根本指導思想，引領了廣大人民的價值觀實踐，主導著大學生網絡政治參與的價值追求。

網絡容納了各民族的政治文化，提供了形形色色的政治價值觀和政治生活圖景。同時，西方國家借助自身在網絡輿論世界中的主導優勢，大力推銷資本主義價值體系，形成了復雜多元化的政治文化環境。在這種背景中，以馬克思主義主導大學生網絡政治參與價值追求，就是要在多元中求主導。必須處理好堅持馬克思主義在意識形態中的指導地位與思想觀念多元化的現實之間的關系，堅持馬克思主義一元化的主導地位，同時尊重差異，在多種價值取向的沖突中取得綜合平衡；以馬克思主義主導大學生網絡政治參與價值追求，就是要在多樣中求共識。要充分地發揮大學生的主動性、積極性和創造性，運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析林林總總的社會思潮和紛繁復雜的價值取向，堅持為人民謀利益的價值標準，堅持百川納海、兼收并蓄的原則，吸收先進積極的因素、批判落后消極的因素，在多元價值中尋求共同的價值觀，自覺地承擔起用先進文化引領社會進步的責任。

2.2 以中國特色社會主義共同理想強化大學生政治認同

認同是人們意義與經驗的來源。政治認同是指人們在社會政治生活實踐中，基于公民身份，對現存的政治價值、政治體系和政治行為產生的認可和歸屬感。政治認同不僅是一種政治心理傾向和態度，更是一種現實的政治行為。大學生政治認同高低直接影響對政治目標努力的熱情和信心，以及政治過程中的參與和行為支持力度。因此，在大學生網絡政治參與中必須強化政治認同。

共同理想就是一個社會共同體的全體成員共同的價值取向和價值目標。現階段，我國各族人民的共同理想就是在中國共產黨領導下，走中國特色社會主義道路，實現中華民族的偉大復興。這一共同理想信念的內容實質，就是堅持以人為本，把人民群眾作為最高價值主體，通過實現人民群眾的共同建設、共同享有而達到實現人的自由全面發展這一最高價值目標。它具有人民性、科學性和實踐性的特點，是中華民族奮發向上的精神力量和團結一心的紐帶。可見，強化大學生政治認同就是強化對中國特色社會主義的認同。這種認同使大學生在網絡政治參與時能夠自覺地把個人的政治抱負與中國特色社會主義共同理想信念統一起來，把個人的利益表達同與發展中國特色社會主義統一起來，把個人政治追求與為建設中國特色社會主義奮斗終生統一起來，自覺維護國家利益和人民利益，反對“急功近利”和“趨利避害”，在網絡政治參與時更加理性。

2.3 以民族精神和時代精神支撐大學生政治情感

民族精神和時代精神是一個民族在長期的歷史發展和現實實踐長期積淀下來的民族主體意識，它凝聚著一個民族特有的思維方式、社會心理、價值取向、生存方式，體現著一個民族特有的文化個性和精神特質。列寧指出：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。”［8］以民族精神和時代精神激勵大學生，增強民族自信心和自豪感，增強積極參與的信心和勇氣，給大學生網絡政治參與以政治情感的支撐點。

五千多年的中華文明史，形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。它是中華民族棲息本質自我的精神家園，是一個民族安身立命、獲得精神支柱和不竭動力的終極之所在，是大學生政治情感生發之源泉。民族精神可以統一大學生的精神意志，為實現中華民族共同的利益而奮斗，捍衛本民族的尊嚴和利益；民族精神可以激發大學生的民族歸屬感，讓大學生認識到自己是中華民族群體的一分子，必須對民族利益作出貢獻，承擔責任。在網絡政治參與時把國家和人民的利益放在首位，把對人民、對祖國深沉的愛化作理性自覺的參與行動，從自己做起，從現在做起，從點擊每一個鼠標做起。時代精神代表人們精神世界的主流，反映歷史進步的方向。我國人民在改革開放的歷程中，銳意進取、敢為人先的創新精神不斷迸發，自主、平等、競爭、效率的觀念不斷增強，民主、科學、法治的理性精神成為共識，逐漸形成了以改革創新為核心的時代精神。它是大學生政治情感發生之動力。這種精神激發起他們發憤圖強、銳意進取的政治熱情，積極投入網絡政治參與實踐，不斷創新參與形式，實現政治理想。例如，當代大學生網絡政治參與形式越來越多樣，從參加網絡調查投票到新聞跟帖評論，從網絡論壇到QQ、MSN、個人空間、微博。大學生利用網絡進行政治參與體現出他們對時代精神的認可和弘揚，在推動社會主義民主政治發展和社會進步的過程中發揮急先鋒作用。

2.4 以社會主義榮辱觀規范大學生網絡政治參與行為

胡錦濤總書記指出：“在社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。”［9］以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是先進文化的基礎，是中華民族傳統美德、革命道德與時代精神的結合，它旗幟鮮明地指出了在社會主義市場經濟條件下，應當堅持和提倡什么、反對和抵制什么，為全體社會成員判斷行為得失、做出道德選擇、確定價值取向，提供了基本的價值準則和行為規范，對大學生網絡參與行為有很強的控制導向作用。

網絡政治的“無中心、平面化”的特征，使得一元與多樣、傳統與現代、先進與落后、本土與外來的文化相互交織、相互影響，社會意識更加多元多變，社會思潮也更加紛繁復雜。多元化的意識形態發展帶來了三大沖突——東西方思想意識形態的碰撞、馬克思主義思想體系與資本主義思想體系的較量、科學民主精神與封建傳統的斗爭，大學生在價值選擇上遇到了困惑。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，給大學生網絡政治參與行為提供了是非評價標準，要求他們在參與時做到自覺、誠信、合法、科學。

一是自覺參與。大學生生來就屬于祖國，他們肩負著國家未來發展的重任。網絡政治參與做到：“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”；“以服務人民為榮、以背離人民為恥”；“以團結互助為榮、以損人利己為恥”。這“三榮三恥”厘清了大學生網絡政治參與的定位，引導大學生更多地站在國家人民和集體的角度而不是站在個人利益的角度思考問題和處理問題。熱愛祖國是長期以來鐫刻在中華民族成員思想深處的精神印記。它要求大學生關心政治，把個人的前途、命運同祖國的前途、命運緊緊維系在一起，自覺維護祖國的團結統一，堅決抵制一切危害祖國和平統一的言論和行為。服務人民是社會主義榮辱觀區別于、優越于其他榮辱觀的顯著標志。它要求大學生處處為人民著想，堅持人民的利益高于一切，胸懷百姓，關注民生。團結互助能夠增強凝聚力、戰斗力、創造力，在全社會營造和睦相處、諒解寬容、友愛和善、理解合作的良好氛圍。它要求大學生加強集體主義觀念，學會關愛社會，關愛他人，講求合作精神、提倡相互幫助，堅決抵制自由主義和個人中心主義思想，反對通過損害他人利益來達到自己目的的思想和行為。只有這樣，大學生才能避免參與意識和行為存在偏差，提高網絡政治參與的自覺性。

二是誠信參與。互聯網完全是一個虛擬的社會，網絡成員身份被數字化、電子化、虛擬化了。法國后現代主義思想家鮑德利亞認為，在網絡空間里，我們不再是“人”，而是出現在另一個人的電腦屏幕上的信息。“在因特網上，完全沒有人知道你是誰，沒有人知曉你的種族和性別。這種膚色盲和性別盲對很多人具有積極意義，因而大受歡迎。”［10］匿名性和隱蔽性結合起來，使得大學生大大減少了其政治參與的不安全感，容易放縱自己的行為而進行虛假的參與活動。這種帶有欺騙性的政治參與危害明顯，一方面政府不能了解群眾真正的意愿，另一方面群眾受蒙蔽而不能理解和支持政府，政治信任危機就可能形成。為了避免這種危機產生，大學生網絡政治參與要做到“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”。誠實守信反映了社會主義市場經濟的要求，是大學生網絡政治參與時處理義與利關系的準則。誠實就是說老實話，辦老實事，不弄虛作假，不隱瞞欺騙，表里如一；守信則是要講究信用，遵守諾言，言而有信，言行一致。它要求大學生正確對待和處理各種個人利益，在政治生活中，真正擁護中國共產黨的領導，真正擁護中國特色社會主義事業建設。

三是合法參與。埃瑟·戴森所說過：“網絡像任何一個家一樣，它有自己的規矩，網絡給我們提供了一個掌握自身命運、在地方社區和全球社會中重新定義公民身份的機會。它也把自我治理、自主思考、教育后代、誠實經商以及同其他公民一起設計我們身份中所應遵循的規則的責任交給了我們。”［11］這種責任就是把網絡政治參與行為納入法律的軌道。而“數字化的世界是一片新的疆土，可以釋放出難以形容的生產能量，但它也可能成為恐怖主義和江湖巨騙的工具，或是彌天大謊和惡意中傷的大本營。”［11］因此，大學生網絡政治參與要做到“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”。遵紀守法是公民應盡的社會責任和道德義務。它從個人自由與社會穩定關系的角度，要求大學生樹立正確的法紀觀，把行使個人政治參與的自由權利與維護國家安全、社會穩定統一起。自由僅僅意味著做法紀允許做的事情的權利，而自覺內化法律紀律和道德規范是獲得自由的前提條件。可見，現代意義上的網絡政治參與是一種有限行為，只有符合法律規范要求的參與行為，才能受到法律的保護，才有政治意義。

四是科學參與。政治參與虛擬的網絡環境要求大學生要有辨別真偽的能力，有對事物的審美能力和對現實丑惡現象的批判眼光。然而，由于他們的政治鑒別力不強，通常運用他們非社會、反社會、不成熟的推理方式進行思考，常常出現非理性的政治參與情況。因此，要提高理性參與的能力，就要樹立“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”的理念。科學參與首先是指參與理念科學。馬克思主義是真理，它的科學性得到了實踐的檢驗。大學生要加強馬克思主義理論學習，特別是中國特色社會主義理論的學習，以科學的世界觀指導自己網路政治參與，形成自主理性的參與理念。科學參與還是指參與方法科學。那就是要善于運用“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的思維方式，對當前的政治現象進行分析，透過現象，抓住本質，不斷提高真善美的判別能力，不斷犀利對假丑惡的批判眼光，自覺維護社會的公平正義。

［1］ 沈衛.當代大學生網絡政治參與情況調查與分析—以江蘇高校為例［J］.無錫商業職業技術學院學報，2011（2）：53-55.

［2］ ［美］莫蒂莫·艾德勒，查爾斯·范多倫.西方思想寶庫［M］.長春：吉林人民出版社，1988：66.

［3］ 韓震.先進文化研究［M］.北京：人民出版社，2007：83.

［4］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集［M］.北京：人民出版社，1995：9.

［5］ 陳秉公.論社會主義核心價值體系在“高知群體”中引領的規律性［J］.學校黨建和思想政治教育，2009（4）：9.

［6］ 陳秉公.論用社會主義核心價值體系引領社會思潮的基本途徑［J］.政治學研究，2008（6）：14.

［7］ 江澤民.江澤民文選［M］.3卷.北京：人民出版社，2006.

［8］ 列寧.列寧選集［M］.25卷.北京：人民出版社，1988：117.

［9］ 胡錦濤.牢固樹立社會主義榮辱觀［N］.人民日報，2006-04-28（1）.

［10］ Tim Jordan1 Cyberpower：The Cluture and Politics of Cyberspace and the internet［M］.London＆Newyork：Routledge，1999：166.

［11］ ［美］埃瑟·戴森.2.0版：數字化時代的生活設計［M］.海口：海南出版社，1998：12.

To Guide the Network Political Participation of Contemporary College Students with the Advanced Culture

SHEN Wei
（Department of Foundation Courses，Wuxi Professional College of Science ＆Technology，Wuxi 214028，China）

The advanced culture guide the network political participation of contemporary college Students.It means that leading college students make value selection，participate in network political participation consciously and realize the self-political socialization with socialist ideology.The leadershiping of the advanced culture depends on present of their network political participation，its own intension，the path of materialization of socialist value system.Only as their value pursuit of politics online guided by Marxism，the political identity reinforced by common ideal for socialism with Chinese characteristics，the political emotions supported by national spirit and Zeitgeist and the action of network political participation ruled by Socialist Concept of Honor and Disgrace can the value orientation in network political participation of college students correspondence with the socialist core values system.

advanced culture；college students；network political participation；the value orientation

G 646

A

1671-7880（2012）01-0001-05

2011-12-21

2009年度江蘇省教育廳高校哲學社會科學基金指導項目（09SJD880068）

沈 衛（1967— ），女，江蘇常州人，副教授，碩士，研究方向：思想政治教育。