論高校思想政治教育中學生主體性作用

杜喜榮 彭喜保

（山西大同大學 政法學院，山西 大同037009）

論高校思想政治教育中學生主體性作用

杜喜榮 彭喜保

（山西大同大學 政法學院，山西 大同037009）

高校思想政治教育的實際作用必須通過學生的主動接受、形成內(nèi)化而實現(xiàn)，學生主體性是高校思想政治教育體現(xiàn)人文關懷，實現(xiàn)教育目標的主要途徑。學生在高校思想政治教育中的主體作用可概括為：居于主體位置，發(fā)揮主體作用，顯示其獨立性、自主性、能動性、創(chuàng)造性。學生主體性作用的增強，是科學發(fā)展觀的本質(zhì)要求，符合思想政治教育的價值目標，是提高思想政治教育實效性的內(nèi)在要求。因此，在高校思想政治教育過程中必須重視和加強學生主體性作用，體現(xiàn)思想政治教育的人文關懷和價值目標。

高校思想政治教育；學生主體性；作用

一、高校思想政治教育中學生主體與主體性的界定

要探討高校思想政治教育中學生主體性價值，首先必須弄清楚主體與主體性的內(nèi)涵，才能更進一步探討高校思想政治教育中學生主體性作用。

主體一詞，在哲學的界定中，是對人與世界本質(zhì)關系的普遍概括。馬克思說：“主體是人，客體是自然?！保?］（P252）主體是人，客體就是作為人的活動對象。所謂主體性，則是指主體所表現(xiàn)出的獨立性、自主性、能動性和創(chuàng)造性。但在教育過程中，由于教育的執(zhí)行者和教育對象不是一般生產(chǎn)活動中人與“物”的關系，而是人與人的關系，那在教育活動中誰是主體就有了不同的觀點和認識。

（一）教師惟一主體觀

這種觀點認為，教育就是“教育者進行的有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動”，并站在教學中“教”的立場上，提出教師是教學中的惟一主體，教什么、怎樣教等都由教師掌握主動，所以教育活動教師是主體，這是最傳統(tǒng)的認識。這種觀點的典型表現(xiàn)是“我講你聽，我打你通”的單向灌輸模式，其工作方式往往是不分對象，一刀切、一鍋煮、一律化，讓學生“老實聽話”、機械模仿。在現(xiàn)時代這種觀點顯然受到嚴峻挑戰(zhàn)。

（二）學生惟一主體觀

這種觀點認為，在教育、教學過程中，學生始終處于主體地位。因為教育的目的是讓學生掌握知識和能力，只有學生真正學到了，教育的目的才能實現(xiàn)，學生處于主體——內(nèi)因的地位，而教師始終處于客體——外因的地位，依據(jù)馬克思主義哲學“外因通過內(nèi)因而起作用”的原理，必然得出學生是教育活動的惟一主體。這種觀點是主體教育最初產(chǎn)生時的觀點。但此種觀點完全漠視了教師在教學中所起到的積極作用，顯然是不現(xiàn)實的。

（三）師生雙主體觀

認為教師和學生互為主客體，從施教過程看，教師是主體，學生是客體；從受教過程來看，學生是主體，教師是客體?！半p主體說”在理論上論證了學生在教育過程中的主動作用，在實踐中提升了學生在教育過程中的地位，對發(fā)揮學生的積極性具有重要的意義。但是，“雙主體說”在一定程度上是一種相對主體說，它混淆了主客體的基本概念，有泛主體化傾向。［2］

（四）主體間性理論

近年來，又有學者引入“主體間性”理論。主體間性（intersubjectivity）的概念是外來詞語，不同的學者對其理解也不同，一般來說主體間性也稱為主體際性或交互主體性，是主體與主體之間關系的規(guī)定性，強調(diào)的是主體與主體之間是交互作用的關系，是人與人交往過程中作為“我們”的群體性，即從“我和你”的關系，轉向關注“我們”的關系。在思想政治教育領域，主體間性是指師生間的關系是主體與主體之間平等的關系，二者在社會地位、人格等方面都是平等的，在教育活動中是相互傳遞情感、觀點、意見的，雙方都可以積極主動與對方交流，都具有主體性。主體間性理論背景下的師生交往關系是新時期構建師生交往關系的較為理想的模式。［3］作者本人傾向主體間性的觀點，因為這種認識不同于“教師是主體”、“學生是主體”或“師生雙主體”等觀點，深化了我們對思想政治教育的認識。主體間性不是把自我看作原子式的個體，而是看作與其他主體的共在。這種共在決定了人與人之間必須對話與交流才能生成意義關系。也就是說在思想政治教育中教師和學生的關系不是主體與客體的關系，而是主體間的共在。有效的思想政治教育就是通過主體之間的交往，精神的相遇、碰撞，觀點認識的相互溝通等對他人的思想認識、道德觀念、價值取向等產(chǎn)生影響，達成符合當代社會所要求的思想品德的社會實踐活動。凸顯了受教育者主體自覺在教育活動中的作用。

因此，根據(jù)上述分析，我們認為作為主體間性的教師和學生是主體間的平等關系，學生在思想政治教育中也具有主體作用，其主體性可概括為：居于主體位置，發(fā)揮主體作用，可以充分顯示其獨立性、自主性、能動性、創(chuàng)造性。

二、高校思想政治教育中學生主體性地位

在高校思想政治教育中，學生不僅僅是一個被動的受教育者，同時也是一個社會活動的參與者，其主體性地位體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）從學生自身來看

1.自主性。大學生作為正在成長并不斷趨于成熟的個體，是一個完整的人，他們有自己獨立的思想、感情、需要、愿望和尊嚴等，所以在對大學生的思想政治教育過程中，大學生有明確的主體意識，有自我判斷是非善惡的情感和依據(jù)，可以自主的認識、接受和學習課程。

2.能動性。大學生作為受教育者并不是像容器那樣消極被動地接受教育者及其影響，簡單地原封不動地把外在的社會要求移植于自身內(nèi)部，而是以積極的行動主動獲取信息。特別在信息技術高度發(fā)達的今天，網(wǎng)絡終端設備已成為大學生日常生活的必備工具，大學生是接觸和使用新媒體最早、最直接的群體。網(wǎng)絡搜索成為大學生解決學習問題的最佳途徑，大學生通過查閱資料將網(wǎng)絡與自身的學業(yè)需求結合起來。可以自主能動地獲取信息。雖然大學生獲取的信息是良莠不齊的，但這真實地反映了在思想政治理論課中，可以發(fā)揮主觀能動性，具有自我驅(qū)動的實踐能力。

3.創(chuàng)造性。創(chuàng)造性是以探索和求新為特征的，大學生自身的特點和發(fā)展過程正處于這樣的一個階段。大學生的年齡大約在18＿24歲之間，正是獨立探索世界奧妙的時候，他們有強烈的好奇心，對獨立創(chuàng)新有濃厚的興趣，愿意并積極地通過自身實踐，創(chuàng)造性地將課程理論運用到日常生活中，并通過運用各種思維方式，創(chuàng)造出新觀點、新方法，這種創(chuàng)新性正是學生主體性的真正體現(xiàn)。

（二）從思想政治教育的目的來看

任何一種教育，其根本上是學生對教育目標、內(nèi)容、手段等方面建立認同并加以接受的過程。而思想政治教育則是“一定的階級、政黨、社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。”［4］（P6）這說明思想政治教育是做人的“思想”工作的，區(qū)別于其他自然科學知識的灌輸，要想讓學生的思想意識符合教育者的要求，必須依賴自身的認同。思想政治理論課能否真正達到教學目的，很大程度上取決于學生能否把教育內(nèi)容主動吸收并內(nèi)化為自己的知識結構，在于學生是否愿意接受和能夠接受的程度。思想政治教育中我們不能強制學生接受或不接受某種思想政治品德，也不能強制要求學生的思想朝著某個方向發(fā)展或不朝著某個方向發(fā)展，學生的思想信念、道德品質(zhì)和行為習慣，最終必須依賴于學生自身的內(nèi)心反思和自我修養(yǎng)。只有注重挖掘和發(fā)展學生主體內(nèi)在的能動因素，堅決摒棄各種簡單、粗暴的做法，使學生在思想上處于積極狀態(tài)，不感到壓抑、束縛和被動，在學習中充分發(fā)揮積極性、主動性和創(chuàng)造性，使外在教育和個人教育有機地統(tǒng)一起來，才能夠達到直接教育所難以達到的最佳效果。

三、高校思想政治教育體現(xiàn)學生主體性的意義

思想政治教育是做人的思想工作的，思想意識的形成或改變不依賴于外在的強制，而是必須通過自我認識和主動接受起作用，否則思想政治教育就流于形式、徒有其表。大學生所具有的自主性特點決定了高校思想政治教育要落到實處，必須發(fā)揮學生的主體性作用。

（一）高校思想政治教育中體現(xiàn)學生主體性是科學發(fā)展觀的本質(zhì)要求

我黨在十六屆三中全會中提出了以人為本，堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀戰(zhàn)略思想，其核心是堅持以人為本，促進人的全面發(fā)展。其實質(zhì)就是要尊重人、理解人、關心人，把人的需求和利益作為一切工作的出發(fā)點和歸屬。高校思想政治教育凸顯學生主體性就是通過激發(fā)學生的自覺性、自主性、積極性和能動性來實現(xiàn)思想政治教育的目的。一切工作都要以學生的生存、發(fā)展需要和促進學生全面發(fā)展為出發(fā)點和歸宿，確立大學生的主體地位，尊重他們獨立的人格、自身價值和思想感情，啟發(fā)引導其內(nèi)在的思想政治需求；建立民主平等的師生關系，通過啟發(fā)交流、參與互動、研究討論等形式激發(fā)學生的積極性和主動性，這既是高校思想政治教育體現(xiàn)學生主體性的主要表現(xiàn)，也是我國科學發(fā)展觀的本質(zhì)要求。

（二）高校思想政治教育中體現(xiàn)學生主體性符合思想政治教育的價值目標

價值目標是開展高校思想政治教育的依據(jù)和動力。從最本源和最高意義上看，教育理應促進人的生存和發(fā)展，最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。因為人的實踐活動是為滿足人的需要、促進人的生存和發(fā)展而展開的。所以思想政治教育的出發(fā)點和歸屬點最終只能是為塑造全面發(fā)展的人、為提高人的思想道德素質(zhì)服務的。從我國思想政治教育的現(xiàn)狀來看，我們的目的是為培養(yǎng)社會主義的合格接班人而努力的，但更深層的目的也是為促進和諧的社會主體的生成。和諧的社會主體是能與他人合作共處、與社會協(xié)調(diào)并進、與自然共生共長，實現(xiàn)人自身、人與人、人與社會、人與自然和諧的主體關系。大學生群體是構建和諧社會的重要層面，大學生的主體人格、社會責任、正確的世界觀、人生觀、價值觀，對和諧社會建設發(fā)揮著示范、輻射和推動的作用。思想政治教育體現(xiàn)學生主體性正可以培養(yǎng)大學生尊重他人、理解他人、關心他人，化解心理矛盾、人際關系矛盾的能力，成為構建和諧社會的主力軍。所以，高校思想政治教育中體現(xiàn)學生主體性符合思想政治教育的價值目標。

（三）高校思想政治教育體現(xiàn)學生主體性是提高思想政治教育實效性的內(nèi)在要求

長期以來，高校思想政治教育基本實行的是單向灌輸模式，即“我說你聽，我講你通”的形式。實行的是“大班制、多人數(shù)、滿堂灌”的教學方式，同時，學生作為一貫的受教育者，也過分依賴老師的單獨講授的形式，缺乏主動參與課堂交流的意識和能力。國內(nèi)某大學對學生的調(diào)查報告顯示，從未在課堂上發(fā)言或參與討論的學生比例為33.6%，而在課堂上經(jīng)常提問并參與討論的比例卻只有12.3%。這種只注重單項信息傳遞、卻不注重平等交流與互動的方式，對學生的知識積累、思想認識、興趣愛好、情感意志和內(nèi)心認同等都缺乏應有的關注，忽視學生主體意識、主觀能動性和主體創(chuàng)造性的開發(fā)，阻礙了學生主體能力的提高和主體價值的實現(xiàn)，影響了思想政治教育的實際效果。正如鄧小平同志指出：思想政治工作不能游離于經(jīng)濟工作和業(yè)務工作之外，不能搞兩張皮，思想政治教育，屬于“攻心戰(zhàn)術”，以理服人，要“拿事實說話”。［5］（P230）只有真正理解學生的要求，尊重學生的自主性，才能激發(fā)學生積極主動學習的積極性，使思想政治教育的效果達到事半功倍的效果。

［1］〔德〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第42卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］祖嘉合.對思想政治教育主體及其特性的思考［J］.教學與研究，2007，（3）.

［3］陳金美.論主體性與客體性、主體間性的關系［J］.求索，1997，（5）.

［4］張耀燦.現(xiàn)代思想政治教育學［M］.北京：人民出版社，2001.

［5］鄧小平.鄧小平文選（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

山西省哲學社會科學規(guī)劃課題《高校思想政治教育中學生主體性作用的研究》（晉規(guī)辦字〔200908〕）；教育部人文社會科學研究2011年度規(guī)劃基金項目“思想政治教育科學化研究”（編號：11YJA710051）。

杜喜榮（1965－），女，山西大同大學政法學院教授，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究；彭喜保（1979－），男，碩士，山西大同大學政法學院講師，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。