進一步落實社會主義榮辱觀的思考

胡凱基

（蚌埠學院，安徽蚌埠，233030）

進一步落實社會主義榮辱觀的思考

胡凱基

（蚌埠學院，安徽蚌埠，233030）

社會主義榮辱觀自提出后，對我國社會風尚發生了積極影響。現在，要進一步落實社會主義榮辱觀面臨著一些挑戰。我們應該汲取清朝《圣諭廣訓》、蔣介石新生活運動失敗的教訓，借鑒美國進步運動的成功經驗。要通過加強民主法治、新聞監督、培育引導社會組織變單向宣講為雙向促進、制定部分量化指標等措施進一步落實社會主義榮辱觀。

社會主義榮辱觀；新生活運動；進步運動；民主法治；新聞監督

一、社會主義榮辱觀的提出及對社會產生的積極影響

2006年3月，胡錦濤同志提出要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。2006年10月，十六屆六中全會首次明確提出社會主義核心價值體系這一科學命題，并指出社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎，是其四個方面的基本內容之一。2007年10月，黨的十七大報告指出“用社會主義榮辱觀引領風尚……切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民的自覺追求。積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑”。［1］34社會主義榮辱觀自提出之后，推動了全社會知榮辱、講正氣、促和諧風尚的形成，對我國社會主義思想道德建設產生了積極而深遠的影響。

二、進一步落實社會主義榮辱觀面臨的挑戰

“樹立社會主義榮辱觀，形成褒榮貶辱的新的社會風尚，是一個長期的過程。不僅要靠廣泛的宣傳教育，更需要各方面的共同努力……要形成踐行社會主義榮辱觀的長效機制”。［2］現在，要進一步落實社會主義榮辱觀面臨著一些挑戰。它可能不見成效而逐漸被淡化，要么雖繼續宣傳教育但不能落實到多數人的實際行動而使人們麻木，甚至助長虛偽風氣。這在歷史上是有類似先例的。

（一）清朝的《圣諭廣訓》

康熙帝曾向臣民頒發十六條訓諭，作為立身行事的準則。［3］上諭中有以下內容：（1）敦孝弟以重人倫；（2）篤宗族以昭雍穆……；（16）解讎忿以重身命。要求每條七字，結構工整，共十六條，被稱為《圣諭十六條》。1724年，雍正為了臣民“俾服誦圣訓者咸得曉然于圣祖牖民覺世之旨，勿徒視為條教、號令之虛文”，就《圣諭十六條》各條目，逐一“尋繹其義，推衍其文”，創作了十六篇短文，及一篇序言，名曰《圣諭廣訓》。《圣諭廣訓》出現后，不僅被頒發于各地，政府還命令及誘導官民閱讀該書。《大清會典》載：雍正二年，御制《圣諭廣訓》萬言，頒發直省督撫學臣，轉行該地方文武各官暨教職衙門，曉諭軍民生童人等，通行講讀。 對此，《文溯閣四庫全書提要》說：“方今布在學官，著于令甲：凡童子應試、初入學者，并令默寫無遺，乃為合格；而于朔望日，令有司鄉約耆長宣讀，以警覺顓蒙。蓋所以陶成民俗，祇服訓言者，法良意美，洵無以復加云。”①http://baike.baidu.com/view/1253576.htm.如此良法美意，阻止不了大貪官和珅長期敗壞官場風氣，阻止不了川楚白蓮教大起義，阻止不了王朝進入龔自珍所說的“衰世”，阻止不了王朝最后在內憂外患中走向滅亡的命運。

（二）蔣介石“新生活運動”

1934年2月19日，蔣介石做了題為《新生活運動之要義》的講演，宣布“新生活運動”開始。蔣氏的“新生活運動”以“禮義廉恥”為理論基礎，以“生活藝術化、生活生產化、生活軍事化”為行動指引，也曾轟轟烈烈了一陣子。但因而蔣氏的“新生活運動”，只專注于“新生活”，而沒有進行政治、經濟等領域的變革，所以改變不了曇花一現的結局。有論者指出蔣氏用意不可謂不好，但錯在將其作為“運動”來運作，“新生活”轟轟烈烈地開啟，急風暴雨地推進，悄無聲息地落幕。［4］林語堂先生在《吾國與吾民》中提到過“一位新近訪問上海的美國教授在幾所大學作了講演，每當他正兒八經地談到新生活運動，總引起學生的哄堂大笑，他頗感驚奇不解”。1949年，蔣介石于悄悄指示總干事黃仁霖“暫停辦理”，歷時十五年的新生活運動銷聲匿跡、無疾而終，社會道德與國民習性“濤聲依舊”。

三、進一步落實社會主義榮辱觀的措施建議

《圣諭廣訓》和蔣介石“新生活運動”的失敗應該讓我們汲取教訓。但社會主義榮辱觀畢竟就本身內容來說比它們科學、合理，就實行的整個社會大環境來說，比它們有利，所以進一步落實的前景是美好的，以下是可能有助于其進一步落實的幾條建議。

（一）借鑒美國進步運動成功經驗

從1900年到1917年，美國興起了一場社會進步運動，該運動解決了當時美國社會的不少社會問題，緩和了社會矛盾。美國進步運動成功經驗在于政府及時有力地呼應社會團體、新聞輿論的壓力，幾方合力以法制變革為核心，消除了大量不合理的社會現象。

2007年十七大報告提出“發揮社會組織在擴大群眾參與、反映群眾訴求方面的積極作用，增強社會自治功能”。［1］302011年2月，胡錦濤同志提出“推動社會組織健康有序發展”。2007年，深圳市設立民間組織管理局，2010年，允許李連杰壹基金不設掛靠單位地落戶。2012年，廣東省開發社會組織登記限制：多數可以直接向登記機關登記，取消掛靠主管單位，實行登記備案制。這些年因為農村基層民主的推進，多數地區村兩委成員的作風大為改善。熱情服務人民的、遵紀守法的更多了，背離人民的、違法亂紀的、驕奢淫逸的更少了。

（二）重點加強對黨政領導、人大代表、政協委員的新聞監督

中央電視臺推出的感動中國十大人物年度評選和其他一些新聞媒體推出的類似活動對宣示榮辱觀的正面價值發揮了很好的作用。不過，八榮八恥，榮恥結合才構成完整的榮辱觀。若有人有“危害祖國、驕奢淫逸”這些行為卻不覺其恥，就需要發揮新聞監督的作用了。

黨政領導、人大代表、政協委員肩負“國之重器”，其中的個別人卻占其崗不負其責，在其位不謀其政，而專門圖謀其名、一心安享其利。這些人按其地位來說本來應擔當著比一般公民更大的推動落實社會主義榮辱觀的任務，現在卻對全社會落實社會主義榮辱觀構成嚴重障礙。對此，必須運用新聞監督的力量促其猛醒、促其改過。新聞界可以考慮評選“最沉默的人大代表”、“最深度休眠的政協委員”、“人均辦公面積最大的政府機關、事業單位”、“最不和諧的政府政策”、“最不符合科學發展觀政府作為”、“最粗制濫造的大學教材”、“硬傷最多的大學教材”。 2008年12月，一位署名網友發表《看照片：南京房產局長抽1500元的煙》的帖子，上傳了一組江寧區房產局長周久耕開會時的照片，并給放在周手邊的一盒香煙來了個特寫：市場價為1500元/條，有時高達1800元/條。隨著眾多網友的加入，12月15日，另一位署名網友在網上發表了《周久耕局長抽名煙、戴名表》的帖子。發帖者通過以往的新聞資料圖片查出周的手表是世界名牌“江詩丹頓”，這種手表每只售價是10萬元。在網民們的“不依不饒”和“窮追猛打”下，28日，周久耕被免職。周久耕事件也改變南京官員習慣，公開場合他們不抽好煙、不戴表。［5］2012年6月11日，崔永元因湖南省教育廳不支持、不參與、不配合貧困地區鄉村教師培訓計劃發微博怒斥其“不努力、不作為、不要臉”。這類對黨政領導的指名監督、直接棒喝，值得肯定。

當然我們這里所說的加強新聞監督是現代社會法治框架下的新聞監督。它必須嚴守法律界限，給被批評者以申訴答辯的機會，決不能侵犯其人身自由權利，變成文革式的大批判。評選活動也必須是堅持公開公平公正原則和依據科學標準的，經得起檢驗的。

（三）變單向宣講為雙向促進

《圣諭廣訓》失敗的重要原因就是只有官府對民眾的單向宣講，政府沒能傾聽群眾呼聲，收集群眾意見。當然，傳統王朝政府也很難做到這些。今天在我們的社會主義制度下，我們完全有條件、也完全應該做到變單向宣講為雙向促進。須知我們今天的社會主義榮辱觀不是少數人對多數人的要求。它是來自全社會的共識，要求全體社會成員做到的，可以說社會主義榮辱觀面前人人平等。理論宣講是必要的，但只是推動落實社會主義榮辱觀的一小步。若以為理論宣講結束后，就可以靜待坐等良好局面的出現就不對了。傾聽群眾呼聲，收集群眾意見的更重要的環節還需要展開，而且將是循環往復的工作。

（四）制定部分量化指標

社會主義榮辱觀是基本行為規范，為推動其進一步落實，相關部門可以考慮制定部分量化指標。南京市從2001年開始“萬人評議機關”的機關滿意度評比，讓群眾給市級機關打分評議，群眾滿意度排名通過媒體向社會公布。評議活動開展以來，群眾對市級機關的總體滿意率不斷上升，由2001年度的28.15%上升至2010年度的57.14%，群眾的參與熱情也不斷提高，評議表回收率2010年度達到98%以上。建議鐵道部推出全國“火車站買票排隊等候時間”列表；各城市“每萬人公交車擁有量”、“公交車超載率”等指標也應制定并考核公布。

：

［1］胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告［R］.北京：人民出版社，2007.

［2］《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》編寫組.毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論［M］.2010年修訂版.北京：高等教育出版社，2010：261-263.

［3］劉澤華，張分田.中國政治思想史［M］.杭州：浙江人民出版社，1996:682.

［4］孫存準.“新生活運動”毀于“運動”［J］.文史天地，2008（5）.

［5］陳曉雙.周久耕事件改變南京官員習慣：不抽好煙不戴表［N］.時代周報，2008-12-25.

D648

A

胡凱基（1979-），男，碩士，講師，研究方向為中國近現代史、中國特色社會主義。