淺議馬克思主義發展觀

趙微，周君才

發展是人類社會的永恒主題，更是當今世界的核心命題。對任何一個國家和民族而言，要推動經濟社會的持續、健康發展，科學的發展理論至關重要。在博大精深的馬克思主義思想學說中，馬克思主義發展觀是一顆璀璨的明珠，它以物質生產實踐為基點、以人的自由、全面發展為核心、以人與自然、人與社會及人與人的和諧共生為目標，是對我國經濟社會發展起著重大指導作用的科學發展觀的哲學基礎和理論依據。不斷剖析、挖掘馬克思主義發展觀，對當前深入領會并踐行科學發展觀具有十分重要的意義。

一、物質生產實踐是馬克思主義發展觀的基點

從物質生產實踐出發，這是馬克思主義發展觀的邏輯起點。在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思首次提出了實踐范疇。他認為，社會產生于實踐又發展于實踐（首先是物質生產實踐），并在此基礎上從自然界中逐漸分化出來 “真正的人”，“人本身就開始生產自己的生活資料的時候，這一步是由他們的肉體組織所決定的，他們就開始把自己和動物區別開來”［1］，隨之，人與人之間、人與自然之間、人與社會之間等的各種關系便應運而生了。

把物質生產實踐作為其發展觀的立足點和出發點，馬克思主義創始人有著嚴密的邏輯推演。他們認為，人類社會之所以產生、存在，有著不可或缺的必然前提，這就是人的物質生產實踐?！叭藗兪紫缺仨毘?、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等?！保?］他們進一步指出，在進行物質資料的生產過程中，人類表現出改造自然的能力（一定的生產力），并且為實現人與自然之間的物質交換發生了人與人之間的聯系（一定的生產關系），兩者相統一即構成了一定的物質資料生產方式。這種物質資料生產方式對人類社會影響巨大，它制約整個社會的經濟生活、政治生活和精神生活，從而對社會的性質、結構、面貌起著決定性的作用。而且，當“社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系（這只是生產關系的法律用語）發生矛盾。于是這些關系便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了”［3］32-33。也就是說，在馬克思主義創始人看來，社會的歷史及社會的形態要受物質資料生產方式的影響而發生變化、更替，物質生產力是社會變化、發展的最終決定力量。

二、人的自由、全面發展馬克思主義發展觀的核心

在深入闡述物質生產實踐這一邏輯起點的過程中，馬克思主義創始人對物質生產實踐的主體——“現實的人”給予了高度關注。與資本主義制度造成的人的片面、畸形發展相對照，他們將人的自由、全面發展提升到了極為重要的位置。

在馬克思主義創始人看來，人的自由、全面發展內涵豐富，其中最主要的包括了以下五個層面：一是人的能力的自由、全面發展。這是人的自由、全面發展的基石，是人從事自身能動活動的必不可少的內在條件。它包括人的現實能力和潛在能力。二是人的勞動的自由、全面發展。這是人的自由、全面發展的途徑。馬克思主義創始人指出，正是勞動，使勞動者塑造新的觀念、形成新的需要、創造新的語言、造就新的交往方式、鍛造新的品質，從而改變和發展自身。三是人的需要的自由、全面發展。這是人的自由、全面發展的本質，是促使人自由、全面發展的巨大力量。馬克思主義創始人認為，人之所以區別于其他一切動物，就是因為人具有無限而豐富的需要，這是人的本性，為人所固有并與人相始終。為了滿足自身的這些需要，人才進行勞動，從事社會活動，進行社會交往。四是人的社會關系的自由、全面發展。這是人的自由、全面發展的重要內容。人是一切社會關系的總和，人的自由、全面發展必然包括了人的社會關系的自由、全面發展。五是人的個性的自由、全面發展。這是人的自由、全面發展的最高標準。它是指人能夠不受任何制約，按自身意愿、興趣及社會需要相對自由地并最大限度地進行創造性活動，發揮其獨特個性。馬克思主義創始人認為，只有到了共產主義社會，由于社會生產力的提高，社會財富的極大豐富，人的自由個性才能得到全面發展，也才能擴展更加廣泛的社會關系，形成更加全面的個人能力，從而更加充分地實現自我價值。

三、人與自然、人與社會及人與人的和諧共生馬克思主義發展觀的目標

首先，人與自然要和諧共生。馬克思主義創始人認為，人是自然的存在物，而自然則是人的實踐載體，因此兩者相互依賴、和諧共生。一方面，人依賴于自然。自然是人生存、發展的源泉，為其提供生命必需的條件；同時，人的勞動生產所需的原料、工具等也要依賴于自然提供，否則人的創造就成了無源之水、無本之木。另一方面，自然又依賴于人。這是指自然會被人的能動活動所改造，它的存在因人的存在而具有現實意義，并且在人的物質生產實踐中不斷獲得屬人的性質，即所謂的“屬人自然”或“人化自然”。所以，人與自然在本質上相互依存并相互確證，這是馬克思主義創始人得出的結論。然而，事情并未完結，在承認兩者高度的相互依存性的同時，馬克思主義創始人更加強調：“我們統治自然界，決不能像征服者統治異族人那樣”，因為“人類對自然界……每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復”［4］。可見，人與自然和諧共生，應以尊重自然、善待自然為前提，做自然的守護者和建設者。

其次，人與社會要和諧共生。這是馬克思主義創始人考察“現實的人”與“現實的社會”的理論出發點，也是馬克思主義發展觀優于前人發展理論的重要區別。一方面，“現實的人”是“現實的社會”的基礎。沒有人，沒有人的活動，沒有人與人的交往，社會就無從產生及發展。另一方面，“現實的社會”決定并支配“現實的人”。“現實的人”在本質上是一切社會關系的總和，他的生存發展不可能離開一定的生產關系，其勞動生產實踐也不能脫離既有的社會歷史條件。按照馬克思的設想，兩者的和諧共處、辯證統一只有到共產主義階段才能真正實現。到那時，“現實的人”將擺脫機器的束縛和舊式分工的制約，從事真正獨立的、自主的實踐活動，進而突破既往單純的對物質財富的追求，轉化提升成對個人全面發展的追求。在這樣的社會中，“現實的人”得到自由而全面的發展，社會也因此成為 “自由人的聯合體”，兩者實現了高度的和諧共處、辯證統一。

再次，人與人要和諧共生。馬克思主義創始人認為，人與人的和諧共生是個人與社會發展的共同需要。一方面，“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”；另一方面，“孤立的個人在社會之外進行生產——這是罕見的事。在已經內在地具有社會力量的文明人偶然落到荒野，可能會發生這種事情——就像許多個人不在一起生活和彼此交談而竟有語言發展一樣。”［3］2然而，馬克思主義創始人又尖銳指出，人與人之間的關系實質是一種利益關系。當人們之間的利益沒有沖突時，人與人之間就能和諧共處，反之則可能導致矛盾甚至對抗，這是現實私有制社會因物質利益分配不公造成的人與人之間的強烈反差帶來的必然結果。所以，只有在消滅了私有制、生產力高達發展的共產主義社會，人們在經濟上享有了利益分配的平等權利，政治上消除了精神心理的壓迫緊張，在勞動生產上也實現了“人人為我，我為人人”，人與人之間才能達致一種真正平等互助、和諧共生的社會關系。

以馬克思主義作為根本指導思想和行動指南的中國共產黨人，正是從馬克思主義發展觀物質生產實踐的基點出發，把發展作為科學發展觀的第一要義，把解放生產力、發展生產力作為我們的根本任務；同時從馬克思主義發展觀人的自由、全面發展的核心觀點和人與自然、人與社會及人與人的和諧共生的價值目標出發，將以人為本作為了科學發展觀的核心。正是在此意義上，我們立足于社會主義初級階段的基本國情，提出必須以經濟建設為中心，堅持全面協調可持續地科學發展，堅持統籌兼顧，從而不斷滿足人民日益增長的物質文化需要，為實現我國經濟社會的全面進步和人的全面發展奠定堅實的物質基礎。

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：67.

[2]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960：776.

[3]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]馬克思恩格斯全集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：383-384.